262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Powiedział w Kościele Maryjskim Domu Wdów Cesarskich, 6 grudnia; wydrukowano w Gazecie Prowincjonalnej, 1850; w Dziełach Ojca Świętego, 1851 i w zbiorach 1861) Jeśli siejesz w ubóstwie, będziesz także żął w ubóstwie; a jeśli siejesz z błogosławieństwem, będziesz także żął z błogosławieństwem (2 Kor. 9:6). Święty Apostoł Paweł w swoim liście do chrześcijan w Koryncie między innymi zachęca ich do zbierania między sobą jałmużny i przygotowania wyjazdu do Jerozolimy dla dobra tamtejszych biednych chrześcijan. Pragnie z nich obfitych korzyści; ale nie chce go zmuszać i dlatego za pomocą przypowieści daje im wyobrażenie, dzięki któremu oni sami byliby skłonni do hojności. „Jeśli siejesz z ubóstwem, będziesz żął z ubóstwem; a jeśli siejesz z błogosławieństwem, będziesz żąć z błogosławieństwem”. Kto sieje oszczędnie, będzie miał marne żniwo; a kto obficie sieje, będzie miał obfite żniwo. To znaczy: kto skąpo czyni miłość, nie ma prawa do hojnej nagrody; a kto szczodrze czyni miłość, otrzyma obfite owoce miłości i hojną nagrodę od Boga. Jak obficie nasz Najpobożniejszy Wszechwładny Cesarz sieje błogosławieństwa, przyjmując, gdzie to możliwe, równie dobroczynną rękę Swojej Najpobożniejszej Oblubienicy! Bezradne dzieciństwo – odżywianie, dorastanie i młodość – wychowanie i kształcenie zdolności do pożytecznego i dostatniego życia w społeczeństwie, zasługa, która wyczerpała siły – honorowe zadowolenie, nędzna starość i zniedołężnienie – miłość i pokój, wdowy – ciche i bezpieczne schronienie, chorzy – uzdrowienie i współczująca służba – oto różnorodne zasiewy, których On nigdy nie przerwał. Ponadto każde radosne wydarzenie w Jego rodzinie na nowo otwiera Jego serce, aby przez dobroć dawać radość sercom przygnębionym trudnościami i smutkami. Jeśli w jakiejkolwiek części rozległego Królestwa wydarzyła się katastrofa, na skutek której wielu ucierpiało, na pierwszą wiadomość o tym ręka króla natychmiast wyciąga się, aby w miejscu katastrofy ponownie zasiać nasiona dobrobytu. Do reguły „niech nie wie prawica, co czyni prawica” (Mt 6,3), dodaje jeszcze inną, aby prawicy nie przeszkadzało to, co czyni prawica: Jego miłosierna i dobroczynna „prawica” nierzadko, widoczna lub ukryta, rozciąga się na tych, których Jego sprawiedliwość stawia po prawej stronie – na miejscu sądu i potępienia. Och, „Dajcie ziarno siewcy” (2 Kor. 9:10), a zwiększcie owoc i pomnóżcie żniwo! Daj i nie przestawaj dawać Wszechwładnemu Siewcy dobrych uczynków obfity żniwo Twoich błogosławieństw - długie życie i dobrobyt, radość miłosiernego serca, wdzięczność błogosławionych, miłość narodów, powodzenie dobrych przedsięwzięć, zwycięski pokój i pokojowe zwycięstwo. Wydaje mi się, że tę modlitwę za cara niesie ze sobą zmarła Matka Carewy, która dwadzieścia pięć lat wcześniej zapisała, aby ten dzień obchodzić szczególnie tutaj, wśród błogosławionych i narzędzi dobroczynności, aby Miłosierni miłosiernych coraz wygodniej kłaniali się naszym modlitwom. Nie sądzę, aby ktokolwiek przyjął intencję, aby nie zasiać ani jednego ziarenka dobra na polu potrzeby i nieszczęścia takich jak oni. Takie ustawienie nie wskazywałoby na ludzkie serce. Ale jeśli trzeba siać, to oczywiście lepiej siać z nadzieją na obfite zbiory, niż na skromne. A do tego, jak uczy Słowo Apostolskie, trzeba siać obficie. „Zasiej błogosławieństwo, a zbierzesz błogosławieństwo”. Nasuwa się dość trudne pytanie: co to znaczy „obficie siać”? Jeśli powiemy, że oznacza siać w dużych ilościach, to będziemy musieli dojść do wniosku, że działkę, którą można obficie zasiać i w rezultacie uzyskać obfity plon, czyli hojną nagrodę od Boga, może otrzymać tylko nieliczna grupa bogatych; i odwrotnie, największa liczba ludzi, którzy nie posiadają majątku, musi koniecznie ograniczyć się do siewu skromnego i dlatego nie może liczyć na obfite żniwo błogosławieństw Bożych. Czy jednak można sądzić, że jest to sąd Boży? – Z pewnością tak nie jest, jak widać na przykładzie wdowy wspomnianej w Ewangelii, która przekazała Kościołowi zaledwie dwa grosze, a mimo to, według świadectwa i wyroku Chrystusa, siała obficie niż wszyscy bogaci. „Zaprawdę powiadam wam, bo ta nieszczęsna wdowa jest bardziej przygnębiona niż wszystkie inne” (Łk 21,3). Gdyby miała jeszcze dwa groszki i oddała je żebrakowi, Pan bez wątpienia powiedziałby również, że dawała jałmużnę obficie niż ktokolwiek inny. Czy powiemy, że siać obficie oznacza czynić dobro proporcjonalnie do środków, którymi na to dysponujemy? Ale czy wygodnie jest określić tę proporcjonalność, biorąc pod uwagę niezliczone różne stopnie zadowolenia i różnorodność własnych potrzeb wśród powołanych do miłości? Żydzi mieli prawo określające dziesięcinę, czyli dziesiątą część wszystkiego, co nabyli, na uczynki miłe Bogu. Celnik Zacheusz jednak uznał, że prawna miara jałmużny jest dla niego niewystarczająca i wyznaczył sobie inną: „Oto połowę mojego majątku oddam, Panie, ubogim” (Łk 19,8). Miara dobroci Zacheusza jest z pewnością dla wielu niewygodna do zaoferowania: ale ilu z nich uzna miarę żydowskiego Prawa 721 za wygodną dla siebie? Kościół chrześcijański nie przeniósł do swego regulaminu prawa Kościoła żydowskiego dotyczącego dziesięciny: czy to ze względu na niedogodności w jego stosowaniu, czy też ze względu na poszanowanie wolności chrześcijańskiej, niech każdy dyskutuje o tym, jak chce. Moim obowiązkiem jest jedynie przypomnieć, że zgodnie z godnością chrześcijaństwa cnota chrześcijańska powinna być wyższa od cnoty żydowskiej. Oferujemy miarę miłości, nigdy nietrudną, zawsze wierną i godną zaufania: taką miarą jest miłość. Ten „sieje błogosławieństwo” i „zbiera błogosławieństwo”, kto czyni dobro z miłości do Boga, z miłości do Chrystusa, z miłości do bliźniego. Chrystus Zbawiciel powiedział: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem; - kochaj swego szczerego, jak kochasz siebie; „Na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i Prorocy” (Mt 22, 37–40). Z tego Apostoł wyciągnął wniosek: „Kochaj przyjaciela, wypełniaj Prawo, wypełnieniem jest Prawo miłości” (Rzym. Inny Apostoł zdefiniował właściwość miłości wypełniającej prawo, mówiąc: „nie miłujemy słowem ani językiem, ale czynem i prawdą” (1 Jana 3:18). Z tych głównych zasad prawa chrześcijańskiego jasno wynika, że kto czyni miłość z miłości do Boga i bliźniego, jego miłość, niezależnie od tego, na czym ona polega, jest zawsze pełna, dlatego zawsze sieje oszczędnie, zawsze z nadzieją błogosławionego żniwa mu mało siać. Chrystus, przyszły Sędzia świata, wyjaśnił nam już wcześniej, skąd wzrosną żniwo wiecznego błogosławieństwa dla tych, którzy sieją dobroć. Wzrośnie 723 nie z substancji dobroczynnej. Co oznaczają roztocza dawane żebrakowi? Co oznaczają stosy złota rozrzucone dzięki hojności, jeśli wolisz? – Wciąż ta sama ziemia i rozkład? Czy wielką rzeczą jest dobrowolnie dać drugiemu coś, co wkrótce, mimowolnie, zostawisz wszystko za sobą lub co opuści cię jeszcze wcześniej? Substancja dobroczynności jest martwym ciałem, jeśli dusza, czyli miłość, nie jest obecna i aktywna. Daje witalność, wzrost, owoce, żniwa na cele charytatywne. Żebraka, który tak często jest ignorowany lub traktowany z pogardą, Pan kocha go, cierpiał dla niego i chce go zbawić; i dlatego pragnie, aby nie rozpaczał nad swoim cierpieniem, aby nie umarł przedwcześnie. Jeśli więc zgodnie z przykazaniem Pańskim będziecie miłować ubogich; wtedy spotykacie się i jednoczycie w miłości z Panem. Jeśli pocieszacie żebraka miłością i czynicie mu dobro, to chociaż jest to niewiele, choć nieistotne, pomagacie jednak Panu zachować i zbawić żebraka. W ten sposób Twoja dobroć wobec żebraka przechodzi na Pana, a On prawdziwie mówi: „Zanim stworzyłeś jednego dla najmniejszego z tych moich braci, stworzyłeś dla mnie” (Mt 25,40). W ten sposób małe ziarenko dobroci przynosi niezliczone i nieskończone żniwo: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Kierowani takimi refleksjami, nie odchodźmy, bracia, bez zastosowania się do apostolskiej rady: „nie zapominajcie o miłości i wspólnocie, gdyż takie ofiary podobają się Bogu” (Hbr 13,16). Co więcej, kochajmy najlepszą formę miłosierdzia – miłosierdzie z miłości. To, co zostało zasiane ręką miłości, rośnie w chwili, gdy zostaje zasiane. Miłość zwiększa komfort dobroczyńcy; bo nic nie robi się z taką przyjemnością jak to, co robi się z miłości. A ten, kto otrzymuje dobry uczynek spełniony z miłością, szczególnie ten dobry uczynek odczuwa. Ale przy takim znaczeniu miłości w odniesieniu do miłości, jeśli ktoś nie odczuwa 724 okazji do miłosierdzia i jeśli nie są do niej skłonne przymioty wymagające miłości, to czy nie trzeba się od niej powstrzymywać? - Zupełnie nie. Aby wady bliźniego nie utrudniały waszej miłości, wzywajcie do pomocy pokorę. Nawet jeśli nie macie żywego uczucia miłości, czyńcie dobro przez posłuszeństwo przykazaniu miłości. Pan spojrzy na wyczyn posłuszeństwa i da wam radość miłości, a przez nią doskonałość dobroci. Amen. Zdaniem Żyda. Kolekcja: „ludzie”. Do Gubernatorstwa. Wed.: zwiększa... Zdaniem Żyda. zbiór i gubernator. Śr. nie ma takiego słowa. Może zainteresuje Cię: