262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено во Маринската црква на домот на царската вдовица, 6 декември; отпечатено во провинциски весник, 1850 година; во делата на Светиот Отец, 1851 година и во збирката од 1861 година) Ако сееш со сиромаштија, ќе жнееш и со сиромаштија; а ако сееш со благослов, ќе жнееш и со благослов (2. Кор. 9:6). Светиот апостол Павле во своето писмо до коринтските христијани, меѓу другото, ги повикува да соберат милостина меѓу себе и да се подготват за заминување во Ерусалим, во корист на тамошните сиромашни христијани. Тој сака богата корист од нив; но тој не сака да го присили: и затоа со парабола им дава идеја преку која и самите би биле наклонети кон великодушност. „Ако сеете со сиромаштија, ќе жнеете и со сиромаштија; и ако сеете со благослов, ќе жнеете и со благослов“. Оној што сее скржаво, ќе има слаба жетва; а кој обилно сее, ќе има и богата жетва. Односно: кој штедејќи прави милостина нема право на дарежлива награда; и кој великодушно прави милостина, ќе добие изобилен плод на милосрдието и дарежлива награда од Бога. Колку изобилно сее нашиот Најпобожен Суверен Император, прифаќајќи ја, каде што е можно, подеднакво корисната рака на Неговата Најпобожна сопруга за помош! Беспомошното детство - исхрана, адолесценција и младост - образование и оспособување на способности за корисен и просперитетен живот во општеството, заслуги што ги исцрпиле силите - чесно задоволство, бедна старост и бедност - милосрдие и мир, вдовици - тивко и сигурно прибежиште, болните - исцелување и сочувствително сеење се овие. Покрај тоа, секој радосен настан во Неговото семејство повторно го отвора Неговото срце за да им даде радост преку добрина на срцата угнетени од тешкотии и таги. Ако во кој било дел од огромното Царство се случи катастрофа, од која страдаа многумина: на првата вест за ова, раката на кралот веднаш се протега за повторно да сее семе на благосостојба на местото на несреќата. На правилото „десната рака да не знае што прави десната рака“ (Матеј 6:3), тој додава уште една, за десната рака да не биде запрена од она што го прави десната рака: Неговата милосрдна и благотворна „десна рака“ не ретко, видлива или скриена, им се протега на оние што Неговата правда ги става на десната страна - на местото на осудата. О, „Дајте му семе на сејачот“ (2. Кор. 9:10), зголемете го плодот и умножете ја жетвата! Дарувај и не престанувај да му даваш на Суверениот Сејач на добри дела обилна жетва на твоите благослови - долг живот и просперитет, радост на добротворното срце, благодарност на блажените, љубов на народите, успех на добрите потфати, победнички мир и мирна победа. Ми се чини дека оваа молитва за царот ја носи со нас и покојната Мајка на Царева, која дваесет и пет години пред ова оставила аманет да се слави овој ден особено овде, меѓу блажените и орудијата на добродетелството, за Милостивиот на милостивиот уште попогодно да се поклони на нашите молитви. Не мислам дека некој има усвоено намера да не сее ниту едно зрно добро на полето на потребата и несреќата на таквите како нив. Таквото уредување не би означувало човечко срце. Но, ако треба да сееш, тогаш, се разбира, подобро е да сееш со надеж за изобилство, а не со слаба жетва. И за ова, како што учи Апостолското Слово, потребно е изобилство да се сее. „Посеј благослов и ќе жнееш благослов“. Ова поставува прилично тешко прашање: што значи да се „сее изобилно“? Ако кажеме дека значи да се сее во големи количини, тогаш ќе треба да заклучиме дека ждрепката за сеење обилно, а како резултат на тоа, да се има богата жетва, односно дарежлива награда од Бога, може да оди само на неколку богати луѓе; и дека, напротив, најголемиот број луѓе, луѓе кои не поседуваат богатство, нужно мора да се ограничат на скудното сеење и затоа не можат да се надеваат на обилна жетва на Божјите благослови. Но, дали може да се мисли дека ова е Божјиот суд? – Тоа секако не е така, како што можеме да видиме од примерот на вдовицата спомната во Евангелието, која на Црквата и дала само две грини, а сепак, според сведоштвото и судот Христов, посеала пообилно од сите богати. „Вистина ви велам, зашто оваа бедна вдовица е поотфрлена од сите други“ (Лука 21:3). Кога би имала уште две грини и би ги подарила на просјакот, Господ, без сомнение, би рекол и дека таа дава милостина пообилно од кој било друг. Да речеме ли дека да сее обилно значи да се прави добро сразмерно на средствата што ги имаме за ова? Но, дали е погодно да се одреди оваа пропорционалност, со оглед на безброј различните степени на задоволство и различноста на нивните потреби меѓу оние кои се повикани во добротворни цели? Евреите имале закон со кој се определувале десеток, односно десетина дел од се што се стекнувале, за богоугодни дела. Но, цариникот Захеј, законската мерка на милосрдието ја сметаше за незадоволителна за себе и си назначи друга: „Ете, половината од мојот имот, Господи, ќе им ја дадам на сиромасите“ (Лука 19:8). Мерката за добродетел на Захеј е секако незгодно да им се понуди на многумина: но на колкумина ќе им одговара мерката на еврејскиот закон 721? Христијанската црква не го префрлила во своите правила законот на Еврејската црква за десеток: дали поради непријатностите во неговото спроведување, или поради почитувањето на христијанската слобода, секој нека разговара за тоа како сака. Моја должност е само да ве потсетам дека, според достоинството на христијанството, христијанската доблест треба да биде повисока од еврејската. Нудиме мерка на милосрдие, никогаш тешко, секогаш верно и доверливо: таква мерка е љубовта. Тој „сее благослов“ и „жнее благослов“ кој прави добро од љубов кон Бога, од љубов кон Христос, од љубов кон ближниот. Христос Спасителот рекол: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум; - сакај го својот искрен како што се сакаш себеси; „На овие две заповеди висат целиот закон и пророците“ (Матеј 22:37–40). 13:8, 10 друг апостол ја дефинирал сопственоста на љубовта што го исполнува законот кога рекол: „Ние не љубиме со зборови, ниту со јазик, туку со дела и со вистина“ (1. Јованово 3:18), очигледно произлегува дека секој што прави милосрдие од љубов кон Бога и кон ближниот, тој секогаш се состои од милосрдие. со надеж за благословена жетва, но љубовта нема да дозволи да сее малку. Христос, Судијата на светот што доаѓа, претходно ни објасни од каде ќе се зголеми жетвата на вечниот благослов за оние што сеат добрина. Ќе се зголеми 723 не од супстанцијата на благодет. Што значат грини дадени на просјак? Што значат купиштата злато, расфрлани со великодушност, ако сакате? – Уште истата земја и распаѓање? Дали е одлична работа доброволно да му дадеш на друг нешто што наскоро, неволно, ќе оставиш сè зад себе или што ќе те остави уште порано? Супстанцијата на добродетелта е мртво тело ако душата, односно љубовта, не е присутна и активна. Дава виталност, раст, плод, жетва на добротворни цели. Просјакот, кој толку често е игнориран или третиран со презир, Господ го љуби и страдаше за него и сака да го спаси; и затоа посакува да не очајува од своето страдање, за да не умре предвреме. Така, ако, според заповедта Господова, ги љубите сиромашните; тогаш се среќавате и се соединувате во љубов со Господ. Ако го утешите просјакот со љубов и му правите добро, тогаш иако е малку, иако незначително, сепак му помагате на Господа да го зачува и спаси просјакот. Така твојата добрина кон просјакот преминува кај Господа, а Тој навистина вели: „Пред да создадеш еден за најмалиот од овие мои браќа, ти создаде за мене“ (Матеј 25:40). Вака мало зрно добрина носи безброј и бескрајна жетва: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството што ви е подготвено од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Поттикнати од такви размислувања, да не заминеме, браќа, без да го исполниме апостолскиот совет: „не заборавајте на љубовта и заедништвото, зашто на Бог му е угодно таквите жртви“ (Евр. 13,16). Уште повеќе, да ја сакаме најдобрата форма на милосрдие - милосрдието од љубов. Она што е посеано од раката на љубовта расте во моментот кога е посеано. Љубовта ја зголемува удобноста на добротворот; затоа што ништо не се прави со такво задоволство како она што е направено од љубов. А оној што добива добро дело направено со љубов, особено го чувствува доброто дело. Но, со таква важност на љубовта во однос на милосрдието, ако некој не ја чувствува 724 кога има можност за милосрдие, и ако кон неа не се располагаат особините кои бараат милосрдие, зарем не е потребно да се воздржува од милосрдието? - Воопшто не. За да не ја попречат твојата љубов недостатоците на ближниот, повикај понизност да ти помогне. Дури и ако немате живо чувство на љубов, правете добро од послушност на заповедта на љубовта. Господ ќе погледне на подвигот на послушноста и ќе ви ја даде радоста на љубовта, а преку неа и совршенството на добрината. Амин. Според Евреин. Колекција: „луѓе“. До Гувернератот. Вед.: се зголемува... Според Евреин. збирка и гувернер. Вед. нема таков збор. Можеби ќе ве интересира: