262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(ნათქვამია საიმპერატორო ქვრივის სახლის მარიინსკის ეკლესიაში, 6 დეკემბერი; დაბეჭდილია პროვინციულ გაზეთში, 1850 წ.; წმინდა მამის შრომებში, 1851 და 1861 წლის კრებულში) თუ სიღარიბეში თესავ, სიღარიბითაც მოიმკი; და თუ თესავ კურთხევით, კურთხევითაც მოიმკი (2 კორ. 9:6). წმიდა მოციქული პავლე კორინთელი ქრისტიანებისადმი მიწერილ წერილში, სხვა საკითხებთან ერთად, მოუწოდებს მათ შეაგროვონ მოწყალება ერთმანეთთან და მოემზადონ იერუსალიმში გასამგზავრებლად, იქაური ღარიბი ქრისტიანების სასარგებლოდ. მას სურს უხვი სარგებელი მათგან; მაგრამ მას არ სურს აიძულოს იგი: და ამიტომ, იგავით აძლევს მათ იდეას, რომლის მეშვეობითაც ისინი თავად იქნებოდნენ მიდრეკილნი კეთილშობილებისკენ. „თუ სიღარიბით თესავ, სიღარიბითაც მოიმკი და თუ კურთხევით თესავ, კურთხევითაც მოიმკი“. ვინც ზომიერად თესავს, ცუდი მოსავალი ექნება; და ვინც უხვად თესავს, ასევე უხვად ექნება მოსავალი. ანუ: ვინც ქველმოქმედებას იშურებს, არ აქვს უხვად ჯილდოს უფლება; და ვინც გულუხვად აკეთებს ქველმოქმედებას, მიიღებს ქველმოქმედების უხვ ნაყოფს და დიდებულ ჯილდოს ღვთისგან. რა უხვად თესავს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორი და იღებს, სადაც ეს შესაძლებელია, დახმარებისთვის მისი ყველაზე ღვთისმოსავი მეუღლის თანაბრად სასარგებლო ხელს! უმწეო ჩვილობა - კვება, მოზარდობა და ახალგაზრდობა - განათლება და უნარის სწავლება საზოგადოებაში სასარგებლო და აყვავებული ცხოვრებისთვის, დამსახურება, რომელმაც ძალა ამოწურა - ღირსეული კმაყოფილება, სავალალო სიბერე და სიმცირე - ქველმოქმედება და მშვიდობა, ქვრივები - მშვიდი და უსაფრთხო თავშესაფარი, ავადმყოფებს - განკურნება და გულმოწყალება. გარდა ამისა, მის ოჯახში ყოველი სასიხარულო მოვლენა კვლავ ხსნის მის გულს, რათა სიკეთით სიხარული მიანიჭოს გაჭირვებით და მწუხარებით დაჩაგრულ გულებს. თუ უკიდეგანო სამეფოს რომელიმე მხარეში მოხდა უბედურება, რის გამოც ბევრი დაზარალდა: ამის პირველივე ცნობისთანავე მეფის ხელი მაშინვე გაიწელა, რათა კვლავ დათესოს კეთილდღეობის თესლი უბედურების ადგილზე. წესს, „მარჯვენამ არ იცოდეს, რას აკეთებს მარჯვენა“ (მათე 6:3), ის ამატებს მეორეს, რათა მარჯვენა ხელი არ შეაჩეროს იმით, რასაც აკეთებს: მისი მოწყალე და კეთილგანწყობილი „მარჯვენა“ არცთუ იშვიათად, ხილული თუ დაფარული, ვრცელდება მათზე, ვისაც მისი სამართალი მარჯვენა მხარეს აყენებს - განკითხვის ადგილზე. ო, „მიეცი თესლი მთესველს“ (2 კორ. 9:10) და გაზარდე ნაყოფი და გაამრავლე მოსავალი! მიეცით და ნუ შეწყვეტთ კეთილი საქმეების უზენაეს მთესველს თქვენი კურთხევის უხვი მოსავლის მიცემას - დიდხანს სიცოცხლეს და კეთილდღეობას, საქველმოქმედო გულის სიხარულს, კურთხეულთა მადლიერებას, ხალხთა სიყვარულს, კარგი საქმეების წარმატებას, გამარჯვებული მშვიდობისა და მშვიდობიანი გამარჯვებას. მეჩვენება, რომ მეფის ეს ლოცვა ჩვენთან ერთად მოაქვს გარდაცვლილ ცარევას დედას, რომელმაც ოცდახუთი წლით ადრე ანდერძით აღენიშნა ეს დღე განსაკუთრებით აქ, კურთხეულთა და ქველმოქმედების ინსტრუმენტთა შორის, რათა მოწყალეთა მოწყალემ უფრო მოხერხებულად დაემხო ჩვენი ლოცვა. არა მგონია, ვინმეს ჰქონოდა განზრახვა, რომ არც ერთი სიკეთის მარცვალი არ დათესოს მათნაირი გაჭირვებისა და უბედურების ველზე. ასეთი განლაგება არ მიუთითებს ადამიანის გულზე. მაგრამ თუ დათესვა გჭირდებათ, მაშინ, რა თქმა უნდა, უკეთესია დათესვა უხვი და არა მწირი მოსავლის იმედით. ამისთვის კი, როგორც სამოციქულო სიტყვა გვასწავლის, საჭიროა უხვად დათესვა. „დათესე კურთხევა და კურთხევას მოიმკი“. ეს საკმაოდ რთულ კითხვას სვამს: რას ნიშნავს „უხვად დათესვა“? თუ ვიტყვით, რომ ეს ნიშნავს დიდი რაოდენობით თესვას, მაშინ უნდა დავასკვნათ, რომ უხვად დათესვა და ამის შედეგად უხვი მოსავალი, ანუ ღვთისგან დიდებული ჯილდო, მხოლოდ რამდენიმე მდიდარ ადამიანს შეუძლია წავიდეს; და რომ, პირიქით, ადამიანების უდიდესი რაოდენობა, ადამიანები, რომლებიც არ ფლობენ სიმდიდრეს, აუცილებლად უნდა შემოიფარგლონ მწირი თესვით და, შესაბამისად, ვერ იმედოვნებენ ღვთის კურთხევის უხვი მოსავალს. მაგრამ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს არის ღვთის განაჩენი? – რა თქმა უნდა, ასე არ არის, როგორც ვხედავთ სახარებაში მოხსენიებული ქვრივის მაგალითიდან, რომელმაც ეკლესიას მხოლოდ ორი ტკიპა მისცა, მაგრამ ქრისტეს მოწმობითა და განჩინებით, მან უფრო უხვად თესა, ვიდრე ყველა მდიდარი. „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან ეს საწყალი ქვრივი ყველა სხვაზე მეტად არის დაჩაგრული“ (ლუკა 21:3). კიდევ ორი ​​ტკიპა რომ ჰქონოდა და მათხოვარს მისცემდა, უფალი, უეჭველად, იმასაც იტყოდა, რომ ის სხვებზე უხვად გასცემდა მოწყალებას. ვთქვათ, რომ უხვად დათესვა ნიშნავს სიკეთის კეთებას იმ საშუალების პროპორციულად, რაც გვაქვს ამისთვის? მაგრამ არის თუ არა მოსახერხებელი ამ პროპორციულობის დადგენა, თუ გავითვალისწინებთ კმაყოფილების უთვალავ სხვადასხვა ხარისხს და მათი საჭიროებების მრავალფეროვნებას ქველმოქმედებაში მოწოდებულთა შორის? ებრაელებს ჰქონდათ კანონი, რომელიც განსაზღვრავდა მეათედს, ანუ მეათე წილს ყოველივე შეძენილიდან, ღვთისმოსაწონ საქმეებისთვის. მაგრამ მებაჟე ზაქემ ქველმოქმედების კანონიერი ზომა თავისთვის არადამაკმაყოფილებელი მიიჩნია და სხვა დანიშნა: „აჰა, ჩემი ქონების ნახევარს, უფალო, მივცემ ღარიბებს“ (ლუკა 19:8). ზაქეს კეთილგანწყობის საზომი, რა თქმა უნდა, არასასიამოვნოა ბევრისთვის შეთავაზება: მაგრამ რამდენს მიაჩნია თავისთვის მოსახერხებელი ებრაული კანონის 721 ზომა? ქრისტიანულმა ეკლესიამ არ გადაიტანა თავის წესებში ებრაული ეკლესიის კანონი მეათედის შესახებ: იქნება ეს მისი განხორციელების უხერხულობის გამო, თუ ქრისტიანული თავისუფლების პატივისცემის გამო, ყველამ ისე განიხილოს ეს, როგორც უნდა. ჩემი მოვალეობაა მხოლოდ შეგახსენოთ, რომ ქრისტიანობის ღირსების მიხედვით, ქრისტიანული სათნოება უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე ებრაული. ჩვენ ვთავაზობთ ქველმოქმედებას, არასოდეს რთულს, ყოველთვის ერთგულს და სანდოს: ასეთი საზომია სიყვარული. ის „თესავს კურთხევას“ და „მკის კურთხევას“, რომელიც სიკეთეს აკეთებს ღვთის სიყვარულით, ქრისტეს სიყვარულით, მოყვასის სიყვარულით. ქრისტე მაცხოვარმა თქვა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით; გიყვარდეს გულწრფელი, როგორც საკუთარი თავი; „ამ ორ მცნებაზეა ჩამოკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ (მათე 22:37–40). აქედან მოციქულმა დაასკვნა: „გიყვარდეს მეგობარი, აღასრულე კანონი. 13:8, 10 სხვა მოციქულმა განსაზღვრა რჯულის შემსრულებელი სიყვარულის თვისება, როდესაც თქვა: „ჩვენ გვიყვარს არა სიტყვით, არც ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით“ (1 იოანე 3:18). კურთხეული მოსავლის იმედით, მაგრამ სიყვარული არ მისცემს უფლებას დათესოს ცოტა. ქრისტემ, სამყაროს მომავალმა მსაჯულმა, ადრე გვიხსნა, საიდან გაიზრდება მარადიული კურთხევის მოსავალი მათთვის, ვინც თესავს სიკეთეს. გაიზრდება 723 არა სასიკეთო ნივთიერებიდან. რას ნიშნავს მათხოვრისთვის მიცემული ტკიპები? კეთილშობილებით მიმოფანტული ოქროს გროვები, თუ გნებავთ, რას ნიშნავს? – ისევ იგივე მიწა და ხრწნა? არის თუ არა დიდი რამ ნებაყოფლობით სხვას აჩუქო ის, რასაც მალე, უნებურად, მიატოვებ ყველაფერს, ან კიდევ უფრო ადრე დაგტოვებს? სიკეთის სუბსტანცია არის მკვდარი სხეული, თუ სული, ანუ სიყვარული, არ არის და აქტიური. ის აძლევს სიცოცხლისუნარიანობას, ზრდას, ნაყოფს, მოსავალს ქველმოქმედებას. მათხოვარი, რომელსაც ასე ხშირად უგულებელყოფენ ან ზიზღით ეპყრობიან, უფალს უყვარს და იტანჯება მისთვის და სურს მისი გადარჩენა; და ამიტომ სურს, რომ არ დაიდარდოს თავისი ტანჯვა, რათა ნაადრევად არ მოკვდეს. ასე რომ, თუ უფლის მცნების მიხედვით გიყვართ ღარიბები; მაშინ ხვდები და ერთიანდები უფალთან სიყვარულით. თუ მათხოვარს სიყვარულით ანუგეშებ და სიკეთეს უკეთებ, თუმცა ეს ცოტაა, თუმცა უმნიშვნელო, მაგრამ მაინც ეხმარები უფალს მათხოვრის შენარჩუნებაში და გადარჩენაში. ასე გადადის უფალზე შენი სიკეთე მათხოვრის მიმართ და ის ჭეშმარიტად ამბობს: „ვიდრე შექმნი ერთს ამ ჩემთა უმცირეს ძმათაგან, შექმენი ჩემთვის“ (მათე 25:40). ასე მოაქვს სიკეთის წვრილი მარცვალი უთვალავი და დაუსრულებელი მოსავალი: „მოდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ასეთი ფიქრებით აღძრული, ნუ დავტოვებთ, ძმებო, სამოციქულო რჩევის აღსრულების გარეშე: „ნუ დაივიწყებთ მოწყალებასა და თანაზიარებას, რამეთუ ასეთი მსხვერპლშეწირვა სიამოვნებს ღმერთს“ (ებრ. 13:16). მეტიც, გვიყვარდეს ქველმოქმედების საუკეთესო ფორმა - ქველმოქმედება სიყვარულით. რაც სიყვარულის ხელით არის დათესილი, მისი დათესვის წუთში იზრდება. სიყვარული აძლიერებს კეთილისმყოფელის კომფორტს; რადგან არაფერი კეთდება ისეთი სიამოვნებით, როგორც სიყვარულით გაკეთებული. ხოლო ვინც სიყვარულით შესრულებულ კეთილ საქმეს იღებს, კეთილ საქმეს განსაკუთრებით გრძნობს. მაგრამ სიყვარულის ასეთი მნიშვნელოვნებით ქველმოქმედებასთან მიმართებაში, თუ ვინმე ამას არ გრძნობს 724 როცა არის ქველმოქმედების შესაძლებლობა და თუ ქველმოქმედებას საჭირო თვისებები არ არის განწყობილი, განა არ არის საჭირო ქველმოქმედებისაგან თავის შეკავება? - სულაც არა. რათა მოყვასის ნაკლოვანებამ ხელი არ შეუშალა შენს სიყვარულს, დახმარებისთვის მიმართე თავმდაბლობას. სიყვარულის ცოცხალი გრძნობაც რომ არ გქონდეს, სიყვარულის მცნების დამორჩილებით აკეთე სიკეთე. უფალი შეხედავს მორჩილების საქმეს და მოგანიჭებს სიყვარულის სიხარულს და მისი მეშვეობით სიკეთის სრულყოფილებას. ამინ. ებრაელის აზრით. კოლექცია: "ხალხი". გუბერნატორს. ვედ.: იზრდება... ებრაელის აზრით. კოლექცია და გუბერნატორი. ვედ. ასეთი სიტყვა არ არსებობს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: