262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit dans l'église Mariinsky de la Maison de la Veuve Impériale, le 6 décembre ; imprimé dans la Gazette provinciale, 1850 ; dans les Œuvres du Saint-Père, 1851 et dans la collection de 1861) Si vous semez avec pauvreté, vous récolterez aussi avec pauvreté ; et si vous semez avec bénédiction, vous récolterez aussi avec bénédiction (2 Cor. 9 : 6). Le Saint Apôtre Paul, dans sa lettre aux chrétiens de Corinthe, les invite entre autres à recueillir l'aumône entre eux et à se préparer au départ pour Jérusalem, au profit des chrétiens pauvres de là-bas. Il désire en tirer un bénéfice abondant ; mais il ne veut pas le forcer : et c'est pourquoi, par une parabole, il leur donne une idée par laquelle eux-mêmes seraient enclins à la générosité. « Si vous semez avec pauvreté, vous récolterez aussi avec pauvreté ; et si vous semez avec bénédiction, vous récolterez aussi avec bénédiction. » Celui qui sème peu aura une mauvaise récolte ; et celui qui sème abondamment aura aussi une récolte abondante. Autrement dit : celui qui fait la charité avec parcimonie n'a pas droit à une généreuse récompense ; et quiconque fait généreusement la charité recevra de Dieu des fruits abondants et une généreuse récompense. Avec quelle abondance notre Très Pieux Souverain Empereur sème les bénédictions, acceptant, là où c'est possible, la main également bienfaisante de sa Très Peuse Épouse pour son aide ! L'enfance impuissante - la nutrition, l'adolescence et la jeunesse - l'éducation et la formation des capacités pour une vie utile et prospère en société, le mérite qui a épuisé les forces - le contentement honorable, la vieillesse misérable et la décrépitude - la charité et la paix, les veuves - un refuge tranquille et sûr, les malades - la guérison et le service compatissant - telles sont les semailles variées qu'Il n'a jamais eues. De plus, chaque événement joyeux dans sa famille ouvre à nouveau son cœur afin de donner de la joie par la bonté aux cœurs opprimés par les épreuves et les chagrins. Si quelque part dans le vaste Royaume survenait un désastre dont beaucoup souffraient : dès la première nouvelle, la main du Roi se tend immédiatement pour semer à nouveau les graines de la prospérité sur le lieu du désastre. À la règle « que la main droite ne sache pas ce que fait la main droite » (Matthieu 6 : 3), il en ajoute une autre, afin que la main droite ne soit pas arrêtée par ce que fait la main droite : sa « main droite » miséricordieuse et bienfaisante s'étend souvent, visible ou cachée, à ceux que sa justice place du côté droit - à la place du jugement et de la condamnation. Oh, « Donnez de la semence au semeur » (2 Cor. 9 : 10), et augmentez le fruit et multipliez la récolte ! Accordez et ne cessez de donner au Souverain Semeur de bonnes actions une moisson abondante de Vos bénédictions - longue vie et prospérité, la joie d'un cœur charitable, la gratitude des bienheureux, l'amour des peuples, la réussite des bonnes entreprises, la paix victorieuse et la victoire pacifique. Il me semble que cette prière pour le Tsar nous est apportée par la défunte Mère du Tsareva, qui, vingt-cinq ans auparavant, a légué pour célébrer ce jour spécialement ici, parmi les bienheureux et les instruments de bienfaisance, afin que le Miséricordieux des miséricordieux s'incline d'autant plus commodément devant nos prières. Je ne pense pas que quiconque ait adopté l’intention de ne pas semer un seul grain de bien dans le champ du besoin et du malheur de ceux qui sont comme eux. Un tel arrangement n’indiquerait pas un cœur humain. Mais si vous avez besoin de semer, il est bien sûr préférable de semer dans l’espoir d’une récolte abondante plutôt que maigre. Et pour cela, comme l’enseigne la Parole apostolique, il faut semer abondamment. « Sèmez une bénédiction et vous récolterez une bénédiction. » Cela pose une question assez difficile : que signifie « semer abondamment » ? Si nous disons que cela signifie semer en grande quantité, alors nous devrons conclure que le lot à semer abondamment et, par conséquent, à avoir une récolte abondante, c'est-à-dire une généreuse récompense de Dieu, ne peut aller qu'à quelques riches ; et qu’au contraire, le plus grand nombre de gens, ceux qui ne possèdent pas de richesse, doivent nécessairement se limiter à de maigres semailles, et ne peuvent donc espérer une récolte abondante des bénédictions de Dieu. Mais peut-on penser que c’est le jugement de Dieu ? – Ce n’est certainement pas le cas, comme le montre l’exemple de la veuve mentionnée dans l’Évangile, qui n’a donné que deux acariens à l’Église, et pourtant, selon le témoignage et le jugement du Christ, elle a semé plus abondamment que tous les riches. « En vérité, je vous le dis, car cette malheureuse veuve est plus abattue que toutes les autres » (Luc 21 : 3). Si elle avait encore deux acariens et les donnait au mendiant, le Seigneur dirait sans aucun doute aussi qu'elle a fait l'aumône plus abondamment que quiconque. Dirons-nous que semer abondamment signifie faire le bien en proportion des moyens dont nous disposons pour cela ? Mais est-il commode de déterminer cette proportionnalité, étant donné les degrés innombrables de contentement et la diversité de leurs propres besoins parmi ceux qui sont appelés à la charité ? Les Juifs avaient une loi qui déterminait la dîme, c'est-à-dire un dixième de tout ce qui était acquis, pour les actions agréables à Dieu. Mais Zachée, le publicain, ne trouva pas la mesure légale de la charité insatisfaisante et s'en assigna une autre : « Voici, Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres » (Luc 19, 8). La mesure de bienfaisance de Zachée n’est certainement pas pratique à offrir à beaucoup : mais combien trouveront la mesure de la loi juive 721 qui leur convient ? L'Église chrétienne n'a pas transféré dans ses règles la loi de l'Église juive sur la dîme : que ce soit en raison des inconvénients de sa mise en œuvre, ou en raison du respect de la liberté chrétienne, chacun en discute comme bon lui semble. Mon devoir est seulement de vous rappeler que, selon la dignité du christianisme, la vertu chrétienne doit être supérieure à la vertu juive. Nous offrons une mesure de charité, jamais difficile, toujours fidèle et digne de confiance : une telle mesure est l'amour. Celui qui fait le bien par amour de Dieu, par amour du Christ, par amour du prochain, « sème la bénédiction » et « récolte la bénédiction ». Le Christ Sauveur a dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée ; - aime ton être sincère comme tu t'aimes toi-même ; « À ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22 : 37-40). L'Apôtre en a tiré la conclusion : « aime un ami, accomplis la loi : l'accomplissement de la loi d'amour est » (Rom. 13 : 8, 10). Un autre Apôtre a défini la propriété de l'amour qui accomplit la loi lorsqu'il a dit : « Nous n'aimons pas en paroles, ni en langue, mais en actes et en vérité » (1 Jean 3, 18). De ces principes fondamentaux de la loi chrétienne, il résulte évidemment que celui qui fait la charité par amour pour Dieu et pour le prochain, sa charité, quelle qu'elle soit, est toujours complète, et ainsi il sème toujours avec parcimonie, toujours dans l'espoir d'une moisson bénie. peu. Le Christ, le prochain Juge du monde, nous a déjà expliqué d’où augmentera la récolte de la bénédiction éternelle pour ceux qui sèment le bien. Cela augmentera de 723 non pas à cause de la substance de la bienfaisance. Que signifient les acariens donnés à un mendiant ? Que signifient, si l’on veut, les tas d’or dispersés par la générosité ? – Toujours la même terre et la même décomposition ? Est-ce une bonne chose de donner volontairement à autrui quelque chose que vous laisserez bientôt, involontairement, tout derrière vous, ou qui vous quittera encore plus tôt ? La substance de bienfaisance est un cadavre si l’âme, c’est-à-dire l’amour, n’est pas présente et active. Il donne vitalité, croissance, fruits, récoltes à la charité. Le mendiant, qui est si souvent ignoré ou traité avec dédain, le Seigneur l'aime, a souffert pour lui et veut le sauver ; et souhaite donc qu'il ne désespère pas de ses souffrances, afin de ne pas mourir prématurément. Ainsi, si vous, selon le commandement du Seigneur, aimez les pauvres ; alors vous vous rencontrez et vous unissez dans l’amour du Seigneur. Si vous réconfortez un mendiant avec amour et lui faites du bien, alors même si c'est peu, même si c'est insignifiant, vous aidez néanmoins le Seigneur à préserver et à sauver le mendiant. C'est ainsi que votre bonté envers le mendiant passe au Seigneur, et Il dit en vérité : « Avant d'avoir créé un pour le plus petit de mes frères, vous avez créé pour moi » (Matthieu 25 :40). C’est ainsi qu’un petit grain de bonté apporte une récolte innombrable et sans fin : « Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Poussés par de telles réflexions, ne partons pas, frères, sans avoir suivi le conseil apostolique : « n'oubliez pas la charité et la communion fraternelle : car Dieu prend plaisir à de tels sacrifices » (Hébreux 13 : 16). Aimons également la meilleure forme de charité : la charité par amour. Ce qui est semé par la main de l’amour grandit dès qu’il est semé. L'amour augmente le confort du bienfaiteur ; car rien ne se fait avec autant de plaisir que ce qu'on fait par amour. Et celui qui reçoit une bonne action faite avec amour ressent particulièrement la bonne action. Mais avec une telle importance de l'amour par rapport à la charité, si quelqu'un ne le sent pas quand il y a une occasion de charité, et si les qualités qui exigent la charité ne sont pas disposées vers elle, ne faut-il pas s'abstenir de la charité ? - Pas du tout. Pour que les défauts de votre prochain n’entravent pas votre amour, faites appel à l’humilité. Même si vous n’avez pas un sentiment vivant d’amour, faites le bien par obéissance au commandement de l’amour. Le Seigneur regardera l'exploit de l'obéissance et vous donnera la joie de l'amour et, par lui, la perfection de la bonté. Amen. Selon Juif. Collection : "personnes". Au Gouvernorat. Véd. : augmente... Selon Juif. collection et gouverneur. Véd. il n'y a pas un tel mot. Vous pourriez être intéressé par :