262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dicho en la Iglesia Mariinsky de la Casa de la Viuda Imperial, 6 de diciembre; impreso en la Gaceta Provincial, 1850; en las Obras del Santo Padre, 1851 y en la colección de 1861) Si siembras con pobreza, también cosecharás con pobreza; y si sembráis con bendición, también cosecharéis con bendición (2 Cor. 9:6). El santo apóstol Pablo, en su carta a los cristianos de Corinto, los invita, entre otras cosas, a recoger entre ellos limosnas y a prepararse para partir hacia Jerusalén, en beneficio de los cristianos pobres de allí. Él desea abundantes beneficios de ellos; pero no quiere obligarlo: y por eso, con una parábola, les da una idea mediante la cual ellos mismos se inclinarían a la generosidad. “Si siembras con pobreza, también cosecharás con pobreza; y si siembras con bendición, también cosecharás con bendición”. El que siembra escasamente tendrá mala cosecha; y el que siembra en abundancia, también tendrá una cosecha abundante. Es decir: quien hace caridad con moderación no tiene derecho a una recompensa generosa; y quien hace caridad generosamente recibirá abundantes frutos de caridad y una generosa recompensa de Dios. ¡Cuán abundantemente nuestro Piadosísimo Soberano Emperador siembra bendiciones, aceptando, cuando sea posible, la mano igualmente benéfica de Su Piadosísima Esposa en busca de ayuda! Infancia desamparada - alimentación, adolescencia y juventud - educación y formación de capacidades para una vida útil y próspera en sociedad, mérito que ha agotado las fuerzas - contentamiento honorable, vejez miserable y decrepitud - caridad y paz, viudas - un refugio tranquilo y seguro, los enfermos - curación y servicio compasivo - éstas son las variadas siembras que Él nunca tuvo interrumpidas. Además, cada acontecimiento gozoso en Su familia vuelve a abrir Su corazón para dar alegría a través del bien a los corazones oprimidos por las dificultades y los dolores. Si en cualquier parte del vasto Reino ocurriera un desastre que muchos sufrieran: a la primera noticia de esto, la mano del Rey se extiende inmediatamente para sembrar nuevamente las semillas de la prosperidad en el lugar del desastre. A la regla “no sepa la diestra lo que hace la diestra” (Mateo 6:3), añade otra, para que la diestra no se detenga por lo que hace la diestra: su “mano derecha” misericordiosa y benéfica no rara vez, visible u oculta, se extiende a aquellos a quienes su justicia coloca a la derecha, en el lugar del juicio y de la condenación. ¡Oh, “dad semilla al sembrador” (2 Cor. 9:10), y aumentad el fruto y multiplicad la cosecha! Concede y no dejes de dar al Soberano Sembrador de buenas obras una cosecha abundante de tus bendiciones: larga vida y prosperidad, la alegría de un corazón caritativo, la gratitud de los bienaventurados, el amor de los pueblos, el éxito de las buenas empresas, la paz victoriosa y la victoria pacífica. Me parece que esta oración por el zar nos la trae la difunta Madre de la Tsareva, quien, veinticinco años antes, legó celebrar este día especialmente aquí, entre los bienaventurados y los instrumentos de beneficencia, para que el Misericordioso de los misericordiosos se inclinara ante nuestras oraciones de manera más conveniente. No creo que nadie haya adoptado la intención de no sembrar un solo grano de bien en el campo de las necesidades y desgracias de quienes son como ellos. Semejante disposición no indicaría un corazón humano. Pero si es necesario sembrar, entonces, por supuesto, es mejor sembrar con la esperanza de una cosecha abundante que con una cosecha escasa. Y para ello, como enseña la Palabra Apostólica, es necesario sembrar abundantemente. "Siembra bendición y cosecharás bendición". Esto plantea una pregunta bastante difícil: ¿qué significa “sembrar en abundancia”? Si decimos que significa sembrar en grandes cantidades, entonces tendremos que concluir que la suerte de sembrar abundantemente, y como resultado de esto, tener una cosecha abundante, es decir, una recompensa generosa de Dios, sólo puede llegar a unos pocos ricos; y que, por el contrario, la mayor parte de la gente, la gente que no posee riquezas, necesariamente debe limitarse a sembrar escasamente, y por tanto no puede esperar una cosecha abundante de las bendiciones de Dios. ¿Pero se puede pensar que éste es el juicio de Dios? – Ciertamente no es así, como podemos ver en el ejemplo de la viuda mencionada en el Evangelio, que dio sólo dos blancas a la Iglesia y, sin embargo, según el testimonio y el juicio de Cristo, sembró más abundantemente que todos los ricos. “En verdad os digo, que esta viuda miserable está más abatida que todos los demás” (Lucas 21:3). Si ella tuviera dos blancas más y se las diera al mendigo, el Señor, sin duda, también diría que ella dio limosna más abundantemente que nadie. ¿Diremos que sembrar en abundancia significa hacer el bien en proporción a los medios que tenemos para ello? Pero, ¿es conveniente determinar esta proporcionalidad, dados los innumerables grados diferentes de satisfacción y la diversidad de las propias necesidades entre los llamados a la caridad? Los judíos tenían una ley que determinaba los diezmos, es decir, una décima parte de todo lo adquirido, por las obras que agradaban a Dios. Pero el publicano Zaqueo encontró que la medida legal de la caridad no le satisfacía y se asignó otra: “He aquí, oh Señor, la mitad de mis bienes daré a los pobres” (Lucas 19, 8). La medida de beneficencia de Zaqueo es ciertamente incómoda de ofrecer a muchos: pero ¿cuántos encontrarán conveniente para ellos mismos la medida de la Ley judía 721? La Iglesia cristiana no transfirió a sus normas la ley de la Iglesia judía sobre los diezmos: ya sea por inconvenientes en su implementación o por respeto a la libertad cristiana, que cada uno discuta esto como quiera. Mi deber es sólo recordarles que, según la dignidad del cristianismo, la virtud cristiana debe ser superior a la virtud judía. Ofrecemos una medida de caridad, nunca difícil, siempre fiel y digna de confianza: esa medida es el amor. Él “siembra bendición” y “cosecha bendición” quien hace el bien por amor a Dios, por amor a Cristo, por amor al prójimo. Cristo Salvador dijo: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente; - amarás a tu sincero como a ti mismo; "De estos dos mandamientos depende toda la ley y los Profetas" (Mateo 22:37-40). De esto el Apóstol sacó la conclusión: "ama al amigo, cumple la ley: el cumplimiento de la ley del amor es" (Rom. 13:8, 10). Otro Apóstol definió la propiedad del amor que cumple la ley cuando dijo: “no amamos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (1 Juan 3,18) De estos principios fundamentales de la ley cristiana se desprende claramente que quien hace la caridad por amor a Dios y al prójimo, su caridad, cualquiera que sea su forma, es siempre completa, y por eso siempre siembra escasamente, siempre con la esperanza de una cosecha bendita. poco. Cristo, el Juez venidero del mundo, nos ha explicado previamente de dónde aumentará la cosecha de bendición eterna para quienes siembran el bien. Aumentará 723 no por la sustancia de la beneficencia. ¿Qué significan los ácaros que se le dan a un mendigo? ¿Qué significan, por así decirlo, los montones de oro esparcidos por la generosidad? – ¿Sigue siendo la misma tierra y decadencia? ¿Es una gran cosa dar voluntariamente a otro algo que pronto, involuntariamente, dejarás todo atrás, o que te dejará incluso antes? La sustancia de la beneficencia es un cuerpo muerto si el alma, es decir, el amor, no está presente y activo. Da vitalidad, crecimiento, fruto, cosecha a la caridad. Al mendigo, que tantas veces es ignorado o tratado con desdén, el Señor ama, y ​​sufrió por él, y quiere salvarlo; y por eso desea que no desespere de su sufrimiento, para no morir prematuramente. Así que, si vosotros, según el mandamiento del Señor, amáis a los pobres; entonces os encontráis y os unís en amor con el Señor. Si consuelas a un mendigo con amor y le haces el bien, aunque sea poco, aunque sea insignificante, ayudas al Señor a preservar y salvar al mendigo. Así pasa al Señor vuestra bondad para con el mendigo, y Él verdaderamente dice: “Antes que hayas creado uno para uno de estos hermanos míos más pequeños, lo has creado para mí” (Mateo 25,40). Así es como un pequeño grano de bondad trae una cosecha innumerable e interminable: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Impulsados ​​por tales reflexiones, no nos vayamos, hermanos, sin cumplir el consejo apostólico: “no os olvidéis de la caridad y de la comunión; porque con tales sacrificios se complace Dios” (Heb. 13, 16). Además, amemos la mejor forma de caridad: la caridad por amor. Lo que se siembra con la mano del amor crece en el momento en que se siembra. El amor aumenta el consuelo del benefactor; porque nada se hace con tanto placer como lo que se hace por amor. Y quien recibe una buena acción hecha con amor, siente especialmente la buena acción. Pero con tal importancia del amor en relación con la caridad, si alguien no lo siente 724 cuando hay oportunidad para la caridad, y si las cualidades que requieren la caridad no están dispuestas hacia ella, ¿no es necesario abstenerse de la caridad? - De nada. Para que las carencias del prójimo no obstaculicen vuestro amor, llamad a la humildad para que os ayude. Incluso si no tenéis un sentimiento vivo de amor, haced el bien por obediencia al mandamiento del amor. El Señor contemplará la hazaña de la obediencia y os dará la alegría del amor y, a través de él, la perfección del bien. Amén. Según judío. Colección: "gente". A la Gobernación. Ved.: aumenta... Según judío. colección y Gobernador. Ved. no existe tal palabra. Quizás te interese: