262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Gesagt in der Mariinsky-Kirche des kaiserlichen Witwenhauses, 6. Dezember; abgedruckt im Provinzblatt, 1850; in den Werken des Heiligen Vaters, 1851 und in der Sammlung von 1861) Wenn du in Armut säst, wirst du auch in Armut ernten; und wenn du segensreich säst, wirst du auch segensreich ernten (2. Korinther 9,6). Der heilige Apostel Paulus lädt die korinthischen Christen in seinem Brief unter anderem dazu ein, untereinander Almosen zu sammeln und sich auf die Abreise nach Jerusalem vorzubereiten, zum Wohle der armen Christen dort. Er wünscht sich reichlichen Nutzen von ihnen; aber er will ihn nicht zwingen: und deshalb gibt er ihnen mit einem Gleichnis eine Idee, durch die sie selbst zur Großzügigkeit neigen würden. „Wenn du mit Armut säst, wirst du auch mit Armut ernten; und wenn du mit Segen säst, wirst du auch mit Segen ernten.“ Wer sparsam sät, wird eine schlechte Ernte haben; und wer reichlich sät, wird auch eine reiche Ernte haben. Das heißt: Wer sparsam Wohltätigkeit betreibt, hat keinen Anspruch auf großzügige Belohnung; und wer großzügig Nächstenliebe tut, wird reiche Frucht der Nächstenliebe und eine großzügige Belohnung von Gott erhalten. Wie reichlich Segen sät unser allerfrömmster, souveräner Kaiser, indem er, wo möglich, die ebenso wohltätige Hand seines allerfrömmsten Gemahls als Beistand annimmt! Hilflose Kindheit – Ernährung, Jugend und Jugend – Bildung und Schulung der Fähigkeiten für ein nützliches und erfolgreiches Leben in der Gesellschaft, Verdienste, die die Kräfte erschöpft haben – ehrenhafte Zufriedenheit, elendes Alter und Altersschwäche – Nächstenliebe und Frieden, Witwen – eine ruhige und sichere Zuflucht, die Kranken – Heilung und mitfühlender Dienst – das sind die vielfältigen Aussaaten, die Er nie unterbrochen hat. Darüber hinaus öffnet jedes freudige Ereignis in seiner Familie erneut sein Herz, um den von Nöten und Sorgen unterdrückten Herzen Freude durch Güte zu schenken. Wenn in irgendeinem Teil des riesigen Königreichs eine Katastrophe eintrat, unter der viele litten: Bei der ersten Nachricht davon streckt sich die Hand des Königs sofort aus, um am Ort der Katastrophe erneut die Saat des Wohlstands zu säen. Der Regel „die rechte Hand soll nicht wissen, was die rechte Hand tut“ (Matthäus 6,3) fügt er eine weitere hinzu, damit die rechte Hand nicht durch das, was die rechte Hand tut, aufgehalten wird: Seine barmherzige und wohltätige „rechte Hand“ erstreckt sich nicht selten, sichtbar oder verborgen, auf diejenigen, die seine Gerechtigkeit auf die rechte Seite stellt – an die Stelle des Gerichts und der Verdammnis. Oh, „Gib Samen dem Sämann“ (2. Kor. 9,10), und mehre die Frucht und vermehre die Ernte! Gewähre und höre nicht auf, dem souveränen Säer guter Taten eine reiche Ernte Deiner Segnungen zu geben – langes Leben und Wohlstand, die Freude eines barmherzigen Herzens, die Dankbarkeit der Seligen, die Liebe der Völker, den Erfolg guter Unternehmungen, siegreicher Frieden und friedlicher Sieg. Es scheint mir, dass dieses Gebet für den Zaren von der verstorbenen Mutter der Zarewa mitgebracht wurde, die uns 25 Jahre zuvor vermacht hat, diesen Tag besonders hier unter den Seligen und Werkzeugen der Wohltätigkeit zu feiern, damit sich der Barmherzige der Barmherzigen unseren Gebeten umso bequemer beugen kann. Ich glaube nicht, dass irgendjemand die Absicht angenommen hat, nicht auch nur ein Körnchen Gutes in die Not und das Unglück von Menschen wie sich selbst zu säen. Eine solche Anordnung würde nicht auf ein menschliches Herz hinweisen. Aber wenn Sie säen müssen, dann ist es natürlich besser, in der Hoffnung auf eine reiche Ernte zu säen, als auf eine magere Ernte. Und dafür ist es, wie das Apostolische Wort lehrt, notwendig, reichlich zu säen. „Säe einen Segen, und du wirst einen Segen ernten.“ Dies wirft eine ziemlich schwierige Frage auf: Was bedeutet es, „reichlich zu säen“? Wenn wir sagen, dass es bedeutet, in großen Mengen zu säen, dann müssen wir zu dem Schluss kommen, dass das Los, reichlich zu säen und infolgedessen eine reiche Ernte, das heißt eine großzügige Belohnung von Gott, nur an wenige reiche Leute gehen kann; und dass im Gegenteil die meisten Menschen, Menschen, die keinen Reichtum besitzen, sich zwangsläufig auf die spärliche Aussaat beschränken müssen und daher nicht auf eine reiche Ernte der Segnungen Gottes hoffen können. Aber kann man denken, dass dies Gottes Urteil ist? – Dies ist sicherlich nicht der Fall, wie wir am Beispiel der im Evangelium erwähnten Witwe sehen können, die der Kirche nur zwei Milben gab und dennoch nach dem Zeugnis und Urteil Christi reichlicher säte als alle Reichen. „Wahrlich, ich sage euch: Denn diese elende Witwe ist niedergeschlagener als alle anderen“ (Lukas 21,3). Wenn sie noch zwei Milben hätte und sie dem Bettler geben würde, würde der Herr ohne Zweifel auch sagen, dass sie reichlicher Almosen gab als alle anderen. Sollen wir sagen, dass reichliches Säen bedeutet, im Verhältnis zu den Mitteln, die wir dafür haben, Gutes zu tun? Aber ist es sinnvoll, diese Verhältnismäßigkeit angesichts der unzähligen unterschiedlichen Zufriedenheitsgrade und der Vielfalt der eigenen Bedürfnisse der zur Nächstenliebe berufenen Menschen festzustellen? Die Juden hatten ein Gesetz, das den Zehnten festlegte, das heißt ein Zehntel von allem, was erworben wurde, für gottgefällige Taten. Aber Zachäus, der Zöllner, fand das gesetzliche Maß der Almosen für sich selbst unbefriedigend und ordnete sich ein anderes zu: „Siehe, die Hälfte meines Vermögens, o Herr, will ich den Armen geben“ (Lukas 19,8). Zachäus‘ Maß an Wohltätigkeit ist sicherlich für viele unbequem, aber wie viele werden das Maß des jüdischen Gesetzes 721 für sich als angenehm empfinden? Die christliche Kirche hat das Gesetz der jüdischen Kirche über den Zehnten nicht in ihre Regeln übernommen: sei es wegen der Unannehmlichkeiten bei seiner Umsetzung oder aus Respekt vor der christlichen Freiheit, jeder soll darüber diskutieren, wie er möchte. Meine Pflicht ist es, Sie nur daran zu erinnern, dass die christliche Tugend gemäß der Würde des Christentums höher sein sollte als die jüdische Tugend. Wir bieten ein Maß an Nächstenliebe an, niemals schwierig, immer treu und vertrauenswürdig: ein solches Maß ist Liebe. Wer „Segen sät“ und „Segen erntet“, der aus Liebe zu Gott, aus Liebe zu Christus, aus Liebe zum Nächsten Gutes tut. Christus, der Erlöser, sagte: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand; – liebe deinen Aufrichtigen, wie du dich selbst liebst; „An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 22,37–40). Daraus zog der Apostel die Schlussfolgerung: „Liebe einen Freund, erfülle das Gesetz: Die Erfüllung des Gesetzes der Liebe ist“ (Röm. Ein anderer Apostel definierte die Eigenschaft der gesetzeserfüllenden Liebe, als er sagte: „Wir lieben nicht mit Worten noch mit der Zunge, sondern mit der Tat und mit der Wahrheit.“ (1. Johannes 3,18) wird ihm nicht erlauben, wenig zu säen. Christus, der kommende Richter der Welt, hat uns zuvor erklärt, woher die Ernte des ewigen Segens für diejenigen kommen wird, die Gutes säen. Es wird 723 nicht aus der Substanz der Wohltätigkeit heraus wachsen. Was bedeuten Milben, die man einem Bettler gibt? Was bedeuten die durch Großzügigkeit verstreuten Goldhaufen, wenn Sie so wollen? – Immer noch die gleiche Erde und derselbe Verfall? Ist es eine tolle Sache, einem anderen freiwillig etwas zu geben, von dem man bald unfreiwillig alles zurücklassen wird, oder das einen sogar noch früher verlassen wird? Die Substanz der Wohltätigkeit ist ein toter Körper, wenn die Seele, das heißt die Liebe, nicht vorhanden und aktiv ist. Es spendet Vitalität, Wachstum, Frucht und Ernte für wohltätige Zwecke. Der Herr liebt den Bettler, der so oft ignoriert oder mit Verachtung behandelt wird, und er hat für ihn gelitten und möchte ihn retten; und wünscht sich deshalb, dass er nicht an seinem Leiden verzweifelt, damit er nicht vorzeitig stirbt. Wenn Sie also gemäß dem Gebot des Herrn die Armen lieben; dann begegnet ihr dem Herrn und vereint euch in Liebe mit ihm. Wenn du einen Bettler mit Liebe tröstest und ihm Gutes tust, dann hilfst du dem Herrn, auch wenn es wenig und unbedeutend ist, den Bettler zu bewahren und zu retten. So geht deine Güte gegenüber dem Bettler auf den Herrn über, und Er sagt wahrhaftig: „Ehe du einen für einen meiner geringsten Brüder geschaffen hast, hast du für mich geschaffen“ (Matthäus 25,40). So bringt ein kleines Körnchen Güte eine zahllose und endlose Ernte: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Von solchen Überlegungen inspiriert, lasst uns, Brüder, nicht gehen, ohne den apostolischen Rat zu befolgen: „Vergesst die Nächstenliebe und die Gemeinschaft nicht; denn an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen“ (Hebräer 13,16). Lasst uns außerdem die beste Form der Nächstenliebe lieben – Nächstenliebe aus Liebe. Was durch die Hand der Liebe gesät wird, wächst in der Minute, in der es gesät wird. Liebe erhöht das Wohlergehen des Wohltäters; denn nichts wird mit so viel Freude getan wie das, was aus Liebe getan wird. Und wer eine mit Liebe vollbrachte gute Tat empfängt, spürt die gute Tat besonders. Aber wenn die Liebe im Verhältnis zur Nächstenliebe so wichtig ist, ist es dann nicht notwendig, auf die Nächstenliebe zu verzichten, wenn jemand sie nicht spürt, wenn die Gelegenheit zur Nächstenliebe besteht und wenn die Eigenschaften, die Nächstenliebe erfordern, nicht dafür vorgesehen sind? - Gar nicht. Damit die Unzulänglichkeiten deines Nächsten deine Liebe nicht behindern, rufe die Demut zu Hilfe. Auch wenn du kein lebendiges Gefühl der Liebe verspürst, tue Gutes aus Gehorsam gegenüber dem Gebot der Liebe. Der Herr wird auf die Heldentat des Gehorsams blicken und dir die Freude der Liebe und dadurch die Vollkommenheit der Güte schenken. Amen. Laut Jude. Sammlung: „Menschen“. Zum Gouvernement. Ved.: erhöht... Laut Jude. Sammlung und Gouverneur. Ved. es gibt kein solches Wort. 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