262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Řečeno v Mariinském kostele císařského vdovy, 6. prosince; otištěno v Zemském věstníku 1850; v Dílech Svatého otce 1851 a ve sbírce 1861) Zaséváte-li chudobou, budete také sklízet chudobou; a sejete-li s požehnáním, budete s požehnáním také sklízet (2. Korintským 9:6). Svatý apoštol Pavel ve svém dopise korintským křesťanům mimo jiné vyzývá, aby mezi sebou sbírali almužny a připravili se na odjezd do Jeruzaléma ve prospěch tamních chudých křesťanů. Touží po hojném užitku z nich; ale nechce ho nutit: a proto jim podobenstvím dává myšlenku, jejímž prostřednictvím by oni sami byli nakloněni štědrosti. "Sejete-li s chudobou, budete také sklízet s chudobou; a sejete-li s požehnáním, budete také sklízet s požehnáním." Kdo seje střídmě, bude mít špatnou úrodu; a kdo hojně seje, bude míti také hojnou úrodu. To jest: kdo dobročinně šetří, nemá právo na štědrou odměnu; a kdo štědře koná dobročinnost, obdrží hojné ovoce lásky a štědrou odměnu od Boha. Jak hojně náš Nejzbožnější svrchovaný císař rozsévá požehnání a přijímá, kde je to možné, stejně prospěšnou ruku Jeho Nejzbožnější Nevěsty na pomoc! Bezmocné dětství - výživa, dospívání a mládí - výchova a nácvik schopností pro užitečný a prosperující život ve společnosti, zásluhy, které vyčerpávají síly - počestná spokojenost, bídné stáří a zchátralost - láska a mír, vdovy - tiché a bezpečné útočiště, nemocní - léčení a soucitná služba - to jsou rozmanité setby, které nikdy nepřerušil. Kromě toho každá radostná událost v Jeho rodině znovu otevírá Jeho srdce, aby rozdával radost skrze dobrotu srdcím utiskovaným těžkostmi a smutkem. Pokud v některé části rozlehlého Království došlo ke katastrofě, kterou mnozí trpěli: při první zprávě o tom se ruka krále okamžitě natáhne, aby znovu zasévala semena prosperity na místě katastrofy. K pravidlu „pravice ať neví, co dělá pravice“ (Matouš 6:3), přidává další, aby pravice nebyla zastavena tím, co dělá pravice: Jeho milosrdná a dobrotivá „pravice“ ne zřídka, viditelná či skrytá, se vztahuje k těm, které Jeho spravedlnost staví na pravou stranu – na místo soudu a odsouzení. „Dejte semeno rozsévači“ (2. Korintským 9:10) a rozmnožte ovoce a rozmnožte úrodu! Dej a nepřestávej dávat Svrchovanému rozsévači dobrých skutků hojnou úrodu svých požehnání - dlouhý život a prosperitu, radost z dobročinného srdce, vděčnost blažených, lásku k národům, úspěch dobrých podniků, vítězný mír a pokojné vítězství. Zdá se mi, že tuto modlitbu za cara s námi přináší zesnulá matka carevská, která dvacet pět let před tím odkázala slavit tento den zvláště zde, mezi blahoslavenými a nástroji dobročinnosti, aby se Milosrdní milosrdní tím příhodněji klaněli našim modlitbám. Nemyslím si, že by někdo přijal záměr nezasít jediné zrnko dobra na pole nouze a neštěstí takových, jako jsou oni sami. Takové uspořádání by nenaznačovalo lidské srdce. Ale pokud potřebujete zasít, pak je samozřejmě lepší sít s nadějí na hojnou než na mizivou úrodu. A k tomu je třeba, jak učí apoštolské slovo, hojně zasévat. "Zasej požehnání a sklidíš požehnání." To vyvolává poměrně obtížnou otázku: co to znamená „rozsévat v hojnosti“? Řekneme-li, že to znamená zasít velké množství, pak budeme muset dojít k závěru, že los hojně zasít a v důsledku toho mít bohatou úrodu, tedy štědrou odměnu od Boha, může připadnout jen pár bohatým; a že naopak největší počet lidí, lidí, kteří nevlastní bohatství, se nutně musí omezit na skrovnou setbu, a proto nemůže doufat v hojnou úrodu Božího požehnání. Ale může si někdo myslet, že jde o Boží soud? – Určitě tomu tak není, jak vidíme na příkladu vdovy zmíněné v evangeliu, která dala církvi jen dva roztoče, a přesto podle svědectví a soudu Kristova zasela hojněji než všichni bohatí. „Amen, pravím vám, neboť tato ubohá vdova je sklíčenější než všichni ostatní“ (Lukáš 21:3). Kdyby měla ještě dva roztoče a dala je žebrákovi, Pán by bezpochyby také řekl, že dala almužnu hojněji než kdokoli jiný. Řekneme, že rozsévat hojně znamená konat dobro úměrně prostředkům, které k tomu máme? Je však vhodné určit tuto proporcionalitu vzhledem k nesčetně různým stupňům spokojenosti a rozmanitosti jejich vlastních potřeb mezi těmi, kdo jsou povolaní k lásce? Židé měli zákon, který určoval desátky, tedy desetinový podíl ze všeho získaného, ​​za skutky, které se líbí Bohu. Ale celník Zacheus shledal zákonnou míru lásky pro sebe neuspokojivou a určil si jinou: „Hle, polovinu svého majetku, Hospodine, dám chudým“ (Lukáš 19:8). Zacheova míra prospěšnosti je jistě nepohodlná nabídnout mnohým: ale kolik z nich shledá míru židovského zákona 721 vhodnou pro ně? Křesťanská církev nepřenesla do svých pravidel zákon židovské církve o desátcích: ať už kvůli nepříjemnostem při jeho provádění, nebo kvůli respektování křesťanské svobody, ať si o tom každý diskutuje, jak chce. Mou povinností je pouze vám připomenout, že podle důstojnosti křesťanství by měla být křesťanská ctnost vyšší než židovská. Nabízíme míru lásky, nikdy obtížnou, vždy věrnou a důvěryhodnou: takovou mírou je láska. „Rozsévá požehnání“ a „sklízí požehnání“, kdo koná dobro z lásky k Bohu, z lásky ke Kristu, z lásky k bližnímu. Kristus Spasitel řekl: „Budeš milovat Pána Boha svého celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí; - miluj svého upřímného, jako miluješ sebe; „Na těchto dvou přikázáních visí celý zákon a proroci“ (Matouš 22:37–40). Z toho vyvodil Apoštol závěr: „Zákon lásky je naplněním zákona: „láska přítel. 13:8, 10) Jiný apoštol definoval vlastnost lásky naplňující zákon, když řekl: „Nemilujeme slovem, ani jazykem, ale skutkem a pravdou“ (1 Jan 3:18) Z těchto hlavních zásad křesťanského zákona zjevně vyplývá, že kdo koná dobročinnost z lásky k Bohu a bližnímu, jeho láska, ať už se skládá z čehokoli, je vždy plná a bez naděje. sklizeň mu však nedovolí málo zasít. Kristus, přicházející Soudce světa, nám již dříve vysvětlil, odkud vzroste úroda věčného požehnání pro ty, kdo rozsévají dobro. Zvýší se 723 ne z podstaty prospěšnosti. Co znamenají roztoči podané žebrákovi? Co znamenají ty hromady zlata, rozházené štědrostí, chcete-li? – Pořád stejná země a rozklad? Je skvělá věc dobrovolně dát druhému něco, co brzy, nedobrovolně, všechno zanecháte, nebo co vás opustí ještě dříve? Látka dobročinnosti je mrtvé tělo, pokud duše, tedy láska, není přítomná a aktivní. Dává vitalitu, růst, ovoce, sklizeň charitě. Žebráka, který je tak často ignorován nebo s ním zacházeno s pohrdáním, Pán miluje, trpěl pro něj a chce ho zachránit; a proto si přeje, aby nad svým utrpením nezoufal, aby nezemřel předčasně. Milujete-li tedy podle přikázání Páně chudé; pak se setkáte a spojíte se v lásce s Pánem. Utěšujete-li žebráka láskou a činíte mu dobro, pak i když je to málo, ačkoli je to nepatrné, přesto pomáháte Pánu, aby žebráka zachoval a zachránil. Tak přechází tvá dobrota k žebrákovi k Pánu a On skutečně říká: „Dříve, než jsi stvořil jednoho pro nejmenšího z těchto mých bratří, stvořil jsi mě“ (Matouš 25:40). Takto malé zrnko dobra přináší nesčetnou a nekonečnou úrodu: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Povzbuzeni takovými úvahami, neodcházejme, bratři, bez naplnění apoštolské rady: „Nezapomínejte na lásku a společenství, neboť takové oběti má Bůh zalíbení“ (Židům 13:16). Navíc milujme tu nejlepší formu dobročinnosti – dobročinnost z lásky. Co je zaseto rukou lásky, roste ve chvíli, kdy je to zaseto. Láska zvyšuje pohodlí dobrodince; protože nic se nedělá s takovým potěšením jako to, co se dělá z lásky. A ten, kdo přijímá dobrý skutek konaný s láskou, ten dobrý skutek zvláště cítí. Ale s takovou důležitostí lásky ve vztahu k lásce, když ji někdo necítí, když je tu příležitost k lásce, a nejsou-li k ní nakloněny vlastnosti, které vyžadují lásku, není třeba se zdržet lásky? - Vůbec ne. Aby nedostatky vašeho bližního nebránily vaší lásce, požádejte o pomoc pokoru. I když nemáte živý cit lásky, konejte dobro z poslušnosti přikázání lásky. Pán se podívá na výkon poslušnosti a dá vám radost z lásky a skrze ni dokonalost dobra. Amen. Podle Žid. Kolekce: "lidé". Do gubernie. Ved.: zvyšuje... Podle Žid. sbírka a guvernér. Ved. takové slovo neexistuje. Mohlo by vás zajímat: