262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Казано в Мариинския храм на Императорската вдовица, 6 декември; отпечатано в Провинциален вестник, 1850 г.; в Съчиненията на Светия отец, 1851 г. и в колекцията от 1861 г.) Ако сееш с бедност, с бедност и ще пожънеш; и ако сееш с благословение, с благословение и ще пожънеш (2 Кор. 9:6). Свети апостол Павел в писмото си до коринтските християни между другото ги приканва да събират милостиня помежду си и да се подготвят за заминаване за Йерусалим в полза на бедните християни там. Той желае изобилна полза от тях; но той не иска да го принуди: и затова с една притча той им дава идея, чрез която те самите биха били склонни към щедрост. „Ако сееш с бедност, ще пожънеш и с бедност; и ако сееш с благословия, също ще пожънеш с благословия.“ Който сее оскъдно, ще има слаба реколта; и който сее изобилно, ще има и богата реколта. Тоест: който благотвори пестеливо, няма право на щедро възнаграждение; и всеки, който прави милосърдие щедро, ще получи изобилен плод от милосърдие и щедра награда от Бога. Колко изобилно нашият Най-благочестив Суверенен Император сее благословии, приемайки, където е възможно, еднакво благотворната ръка на Неговата Най-Благочестива Съпруга за помощ! Безпомощно детство - хранене, юношество и младост - образование и обучение на способности за полезен и проспериращ живот в обществото, заслуги, които са изчерпали силата си - почтено задоволство, окаяна старост и отпадналост - милосърдие и мир, вдовици - тихо и сигурно убежище, болни - изцеление и състрадателно служение - това са разнообразните сеитби, които Той никога не е имал, са прекъснати. Освен това всяко радостно събитие в Неговото семейство отново отваря сърцето Му, за да даде радост чрез добротата на сърцата, потиснати от трудности и скърби. Ако в някоя част на обширното кралство се случи бедствие, от което много пострадаха: при първата новина за това ръката на краля веднага се протяга, за да посее отново семената на просперитета на мястото на бедствието. Към правилото „да не знае десницата какво прави десницата” (Матей 6:3) Той добавя още едно, за да не се спре дясната ръка от това, което прави десницата: Неговата милостива и благотворна „десница” не рядко, видима или скрита, се простира към онези, които Неговата справедливост поставя от дясната страна – на мястото на съда и осъждането. О, „Дайте семе на сеяча“ (2 Кор. 9:10) и умножете плода и умножете жетвата! Дайте и не спирайте да давате на Суверенния Сеяч на добри дела изобилна реколта от Твоите благословии - дълъг живот и просперитет, радостта на милосърдното сърце, благодарността на благословените, любовта на народите, успеха на добрите начинания, победния мир и мирната победа. Струва ми се, че тази молитва за Царя е донесена заедно с нас от починалата майка на Царева, която двадесет и пет години преди това завеща да празнуваме този ден особено тук, сред благословените и инструментите на благодеянието, така че Милостивият от милостивите да се поклони на нашите молитви още по-удобно. Не мисля, че някой е възприел намерението да не посее нито едно зрънце добро в полето на нуждата и нещастието на себеподобните. Подобна подредба не означава човешко сърце. Но ако трябва да сеете, тогава, разбира се, е по-добре да сеете с надеждата за изобилна, а не за оскъдна реколта. А за това, както учи Апостолското слово, е необходимо да се сее изобилно. "Посейте благословение и ще пожънете благословение." Това поставя един доста труден въпрос: какво означава „да сееш изобилно“? Ако кажем, че това означава да сеем в големи количества, тогава ще трябва да заключим, че партидата да сееш изобилно и в резултат на това да имаш изобилна реколта, тоест щедра награда от Бога, може да отиде само при няколко богати хора; и че, напротив, повечето хора, хора, които не притежават богатство, трябва непременно да се ограничат до оскъдна сеитба и следователно не могат да се надяват на изобилна реколта от Божиите благословения. Но може ли човек да мисли, че това е Божия присъда? – Със сигурност не е така, както виждаме от примера на вдовицата, спомената в Евангелието, която даде само две лепти на Църквата, но въпреки това, според свидетелството и преценката на Христос, тя сееше по-изобилно от всички богати. „Истина ви казвам, защото тази нещастна вдовица е по-унизена от всички останали“ (Лука 21:3). Ако тя имаше още две лепти и ги даде на просяка, Господ несъмнено би казал също, че тя дава милостиня по-изобилно от всеки друг. Да кажем ли, че да сеем изобилно означава да правим добро пропорционално на средствата, които имаме за това? Но удобно ли е да се определи тази пропорционалност, предвид безбройните различни степени на задоволство и разнообразието на собствените им нужди сред призованите към милосърдие? Евреите имали закон, който определял десятък, тоест една десета част от всичко придобито, за богоугодни дела. Но митарят Закхей намира законовата мярка за милосърдие за незадоволителна за себе си и си определя друга: „Ето, Господи, половината от имота си ще дам на бедните“ (Лука 19:8). Мярката за благодеяние на Закхей със сигурност е неудобна за предлагане на мнозина: но колко ще намерят мярката на еврейския закон 721 удобна за себе си? Християнската църква не е пренесла в правилата си закона на еврейската църква за десятъка: дали поради неудобство при прилагането му, или поради зачитане на християнската свобода, нека всеки да обсъжда това както иска. Моят дълг е само да ви напомня, че според достойнството на християнството християнската добродетел трябва да стои по-високо от еврейската. Ние предлагаме мярка за милосърдие, никога трудно, винаги вярна и надеждна: такава мярка е любовта. „Сее благословение“ и „жъне благословение“, който прави добро от любов към Бога, от любов към Христос, от любов към ближния. Христос Спасителят е казал: „Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум; - възлюби искрения си човек, както обичаш себе си; „На тия две заповеди се основава целият закон и пророците" (Матей 22:37–40). От това апостолът направи извода: „обичай приятел, изпълни закона: изпълнението на закона на любовта е" (Римл. 13:8, 10) Дефинира свойството на изпълняващата закона любов, когато казва: „Ние обичаме не на думи, нито на език, а на дело и в истина“ (1 Йоан 3:18) очевидно следва, че всеки, който върши милосърдие от любов към Бога и ближния, неговото милосърдие, независимо от какво се състои, винаги е пълно и затова той винаги сее оскъдно, винаги с надежда за благословена реколта, но любовта няма да му позволи да сее малко. Христос, идващият Съдия на света, ни е обяснил преди това откъде ще се увеличи реколтата на вечното благословение за онези, които сеят доброта. Ще се увеличи 723 не от субстанцията на благодеянието. Какво означават акарите, дадени на просяк? Какво означават купищата злато, разпръснати от щедростта, ако обичате? – Все същата земя и разложение? Чудесно ли е да дадеш доброволно на друг нещо, което скоро, неволно, ще оставиш всичко зад гърба си, или което ще те напусне още по-рано? Субстанцията на благодеянието е мъртво тяло, ако душата, тоест любовта, не присъства и не е активна. Дава жизненост, растеж, плодове, реколта за благотворителност. Просякът, който толкова често е игнориран или третиран с пренебрежение, Господ обича и страда за него, и иска да го спаси; и затова желае да не се отчайва от страданието си, за да не умре преждевременно. И така, ако вие, според заповедта на Господа, обичате бедните; тогава се срещате и обединявате в любов с Господ. Ако утешиш просяк с любов и му направиш добро, тогава, макар и малко, макар и незначително, ти все пак помагаш на Господ да запази и спаси просяка. Ето как твоята доброта към просяка преминава към Господа и Той наистина казва: „Преди да създадеш един за най-малките ми братя, ти си създал за мене“ (Матей 25:40). Ето как едно малко зрънце доброта носи безбройна и безкрайна жътва: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света” (Матей 25:34). Подбудени от подобни размишления, нека не си тръгваме, братя, без да изпълним апостолския съвет: „не забравяйте любовта и общението, защото такива жертви са угодни на Бога” (Евр. 13:16). Нещо повече, нека обичаме най-добрата форма на благотворителност – благотворителността от любов. Посятото от ръката на любовта расте в мига, в който е посято. Любовта увеличава комфорта на благодетеля; защото нищо не се прави с такова удоволствие, както това, което се прави от любов. И този, който получава добро дело, направено с любов, особено го чувства. Но с такова значение на любовта във връзка с милосърдието, ако някой не го чувства 724, когато има възможност за милосърдие, и ако качествата, които изискват милосърдие, не са склонни към това, не е ли необходимо да се въздържа от милосърдие? - Съвсем не. За да не попречат на любовта ви недостатъците на ближния ви, извикайте на помощ смирението. Дори и да нямате живо чувство на любов, правете добро от послушание към заповедта на любовта. Господ ще погледне на подвига на послушанието и ще ви даде радостта на любовта, а чрез нея и съвършенството на доброто. амин Според евреин. Колекция: "хора". До губернаторството. Вед.: увеличава... Според евреин. колекция и управител. вед. няма такава дума. Може да се интересувате от: