262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(قال في كنيسة ماريانسكي في بيت الأرملة الإمبراطورية، 6 ديسمبر؛ طُبع في الجريدة الإقليمية، 1850؛ في أعمال الأب الأقدس، 1851 وفي مجموعة 1861) إذا زرعت بالفقر، فسوف تحصد بالفقر أيضًا؛ فإن زرعت بالبركة تحصد أيضًا بالبركة (2كو9: 6). يدعوهم الرسول بولس في رسالته إلى مسيحيي كورنثوس، من بين أمور أخرى، إلى جمع الصدقات فيما بينهم والاستعداد للمغادرة إلى القدس لصالح المسيحيين الفقراء هناك. يريد منهم نفعًا وافرًا؛ لكنه لا يريد أن يجبره: ولذلك، بمثل، يعطيهم فكرة من خلالها يميلون هم أنفسهم إلى الكرم. "إذا زرعت بالفقر تحصد بالفقر أيضًا، وإذا زرعت بالبركة تحصد بالبركة أيضًا". من يزرع بالشح فحصاده رديء. ومن يزرع بكثرة، فحصاده يكون أيضا كبيرا. أي: من يقتصد في الصدقة ليس له حق في ثواب كريم؛ ومن يبذل الصدقة فله ثمرة صدقة وافرة وأجر كريم من الله. كم يزرع إمبراطورنا القدير البركات بوفرة، ويقبل، حيثما أمكن ذلك، يد زوجته القديرة للمساعدة بنفس القدر! الطفولة العاجزة - التغذية والمراهقة والشباب - التعليم وتدريب القدرات من أجل حياة مفيدة ومزدهرة في المجتمع، الجدارة التي استنفدت القوة - الرضا المشرف، الشيخوخة البائسة والهرم - المحبة والسلام، الأرامل - ملجأ هادئ وآمن، المرضى - الشفاء والخدمة الرحيمة - هذه هي البذار المتنوعة التي لم ينقطعها قط. بالإضافة إلى ذلك، فإن كل حدث بهيج في عائلته يفتح قلبه مرة أخرى ليعطي الفرح من خلال الخير للقلوب المضطهدة بالشدائد والأحزان. إذا حدثت كارثة في أي جزء من المملكة الشاسعة، وعانى منها كثيرون: عند أول خبر عن ذلك، تمتد يد الملك على الفور لتزرع مرة أخرى بذور الرخاء في مكان الكارثة. إلى القاعدة: "لا تعلم اليد اليمنى ما تفعله اليمنى" (متى 6: 3)، يضيف آخر، حتى لا تتوقف اليد اليمنى عما تفعله اليمنى: "يمينه" الرحيمة والمحسنة، ليس نادرًا، مرئية أو مخفية، تمتد إلى أولئك الذين يضعهم عدله على الجانب الأيمن - في مكان الدينونة والإدانة. أوه، "أعطوا الزارع بذارًا" (2كو9: 10)، وأكثروا الثمر وأكثروا الحصاد! امنح ولا تتوقف عن إعطاء الزارع الصالح للأعمال الصالحة حصادًا وفيرًا من بركاتك - العمر الطويل والازدهار ، فرحة القلب الخيري ، امتنان المباركين ، محبة الشعوب ، نجاح المساعي الصالحة ، السلام المنتصر والنصر السلمي. يبدو لي أن هذه الصلاة من أجل القيصر قد أحضرتها معنا والدة القيصر المتوفاة، التي أورثتها، قبل خمسة وعشرين عامًا، للاحتفال بهذا اليوم خاصة هنا، بين المباركين وأدوات الخير، حتى ينحني رحيم الرحمن لصلواتنا بسهولة أكبر. لا أعتقد أن أحداً قد تبنى نية عدم زرع حبة واحدة من الخير في مجال حاجة ومصائب من هم مثلهم. مثل هذا الترتيب لا يشير إلى قلب الإنسان. ولكن إذا كنت بحاجة إلى أن تزرع، فمن الأفضل بالطبع أن تزرع على أمل الحصول على محصول وفير بدلاً من الحصاد الضئيل. ولهذا، كما تعلمنا الكلمة الرسولية، من الضروري أن نزرع بكثرة. "ازرع نعمة تحصد بركة." وهذا يطرح سؤالاً صعباً إلى حد ما: ماذا يعني "الزرع بكثرة"؟ إذا قلنا أنه يعني أن نزرع بكميات كبيرة، فعلينا أن نستنتج أن الكثير الذي نزرعه بكثرة، ونتيجة لذلك، فإن الحصول على حصاد وفير، أي مكافأة سخية من الله، لا يمكن أن يذهب إلا إلى عدد قليل من الأغنياء؛ وأنه، على العكس من ذلك، يجب على العدد الأكبر من الناس، الذين لا يملكون الثروة، أن يقتصروا بالضرورة على البذر الضئيل، وبالتالي لا يمكنهم أن يأملوا في حصاد وفير من بركات الله. ولكن هل يمكن للمرء أن يعتقد أن هذه دينونة الله؟ – بالتأكيد ليس الأمر كذلك، كما نرى من مثال الأرملة المذكورة في الإنجيل، التي أعطت فلسين فقط للكنيسة، ومع ذلك، بحسب شهادة المسيح ودينونته، زرعت أكثر من جميع الأغنياء. "الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة الشقية هي أكثر انحطاطاً من جميع الأخريات" (لوقا 21: 3). إذا كان لديها فلسين إضافيين وأعطتهما للمتسول، فإن الرب، بلا شك، سيقول أيضًا إنها أعطت الصدقات أكثر من أي شخص آخر. هل نقول إن الزرع بكثرة يعني فعل الخير بما يتناسب مع الوسائل المتوفرة لدينا لذلك؟ ولكن هل من الملائم تحديد هذا التناسب، مع الأخذ في الاعتبار اختلاف درجات الرضا التي لا حصر لها، وتنوع احتياجاتهم الخاصة بين المدعوين إلى المحبة؟ وكان لليهود شريعة تحدد العشور، أي عشر كل شيء مكتسب، للأعمال التي ترضي الله. لكن زكا العشار وجد مقياس المحبة القانوني غير مرض بالنسبة له، وخصص لنفسه آخر: "ها يا رب أعطي الفقراء نصف مالي" (لوقا 19: 8). من المؤكد أن مقياس زكا للإحسان غير مناسب لتقديمه للكثيرين: ولكن كم من الناس سيجدون مقياس القانون اليهودي 721 مناسبًا لأنفسهم؟ لم تنقل الكنيسة المسيحية إلى قواعدها قانون الكنيسة اليهودية بشأن العشور: سواء بسبب الإزعاج في تنفيذه، أو بسبب احترام الحرية المسيحية، دع الجميع يناقشون هذا كما يحلو لهم. واجبي هو أن أذكركم فقط أنه وفقًا لكرامة المسيحية، يجب أن تكون الفضيلة المسيحية أعلى من الفضيلة اليهودية. نحن نقدم قدرًا من المحبة، ليس صعبًا أبدًا، دائمًا أمينًا وجديرًا بالثقة: مثل هذا الإجراء هو المحبة. إنه "يزرع بركة" و"يحصد بركة" الذي يفعل الخير محبة لله، ومحبة للمسيح، ومحبة للقريب. قال المسيح المخلص: "أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. - أحبب صادقك كما تحب نفسك. "بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 37-40)، ومن هنا استنتج الرسول: "أحب الصديق، أكمل الناموس، فإن تكميل ناموس المحبة" (رومية 13: 8، 10). وقد حدّد رسول آخر خاصية المحبة التي تتمم الشريعة عندما قال: "إننا لا نحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق" (1 يوحنا 3: 18)، ومن الواضح أن من يفعل المحبة من منطلق محبة الله والقريب، فإن محبته، بغض النظر عن محتواها، تكون كاملة دائمًا، وبالتالي يزرع دائمًا بالقليل، دائمًا على رجاء الحصاد المبارك. سبق أن أوضح لنا المسيح ديان العالم الآتي من أين ينمو حصاد البركة الأبدية للزارعين الخير. سيزيد 723 ليس من مادة الإحسان. ماذا يعني العث المعطى للمتسول؟ ماذا تعني أكوام الذهب المنثورة بالكرم إن شئت؟ - لا تزال نفس الأرض والانحلال؟ هل هو شيء عظيم أن تعطي طوعًا لشخص آخر شيئًا ستتركه قريبًا، دون إرادتك، كل شيء خلفك، أو سيتركك عاجلاً؟ ومضمون الإحسان هو الجسد الميت إذا لم تكن الروح، أي المحبة، حاضرة وفاعلة. إنه يعطي الحيوية والنمو والثمر والحصاد للأعمال الخيرية. المتسول، الذي كثيرًا ما يتم تجاهله أو معاملته بازدراء، الرب يحبه ويتألم من أجله ويريد أن يخلصه؛ ولذلك يتمنى ألا ييأس من معاناته، حتى لا يموت قبل الأوان. فإن كنتم حسب وصية الرب تحبون الفقراء؛ ثم تجتمعون وتتحدون في محبة الرب. إذا عززت المتسول بالحب وأحسنت إليه، فرغم أن ذلك قليل، على الرغم من أنه غير مهم، إلا أنك تساعد الرب في الحفاظ على المتسول وإنقاذه. هكذا ينتقل صلاحك للمتسول إلى الرب، فيقول حقًا: "قبل أن تخلق واحدًا لإخوتي هؤلاء الصغار، خلقت لي" (متى 25: 40). وهكذا فإن حبة صغيرة من الخير تأتي بحصاد لا يحصى ولا نهاية له: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). بمثل هذه التأملات، لا نترك أيها الإخوة دون تحقيق النصيحة الرسولية: "لا تنسوا المحبة والشركة لأنه بذبائح مثل هذه يسر الله" (عب 13: 16). علاوة على ذلك، فلنحب أفضل أنواع الإحسان: الإحسان من باب المحبة. ما تزرعه يد الحب ينمو في اللحظة التي تزرع فيه. الحب يزيد راحة المحسن؛ لأنه لا يوجد شيء يتم القيام به بهذه المتعة مثل ما يتم بدافع الحب. والشخص الذي يتلقى العمل الصالح الذي يتم بمحبة، يشعر بشكل خاص بالعمل الصالح. ولكن مع هذه الأهمية للمحبة بالنسبة إلى الصدقة، إذا لم يشعر بها الإنسان عندما تكون هناك فرصة للصدقة، وإذا لم تكن الصفات التي تقتضي الصدقة مهيأة لها، أفلا يجب الامتناع عن الصدقة؟ - مُطْلَقاً. لكي لا تعيق عيوب قريبك محبتك، اطلب المساعدة من التواضع. حتى لو لم يكن لديك شعور حي بالحب، فافعل الخير من باب طاعة وصية المحبة. سوف ينظر الرب إلى عمل الطاعة، فيعطيك فرح الحب، ومن خلاله كمال الصلاح. آمين. بحسب اليهودي. جمع: "الناس". الى المحافظة. فيد: يزيد... بحسب اليهودي. جمع والحاكم. فيد. لا يوجد مثل هذه الكلمة. قد تكون مهتمًا بـ: