261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено у манастиру Чудов 22. новембра; штампано у Покрајинском листу из 1850. године, у Делима светих оца из 1851. године и у зборнику из 1861. године) Данашњи дан, пред проповедником, сам говори реч која одјекује дубоко у руском срцу, и буди мисли: - Двадесет пет година навршава се од када се зацари над нама Преподобни Цар Николај Павлович. Времена се не би могла израчунати 718 да нису подељена на кругове ограничене познатим границама. Дакле, Бог је створио светиљке, са овом сврхом, између осталог, „да буду за знакове, и за годишња доба, и за дане и за године“ (Пост. 1,14). Незадовољан природном поделом времена, дао им је различите комбинације, прилагођене вишим, углавном моралним и духовним циљевима. Тако је Он формирао седмицу дана, а у Мојсијевом закону и седмицу година и седмицу од седам година; а посебну пажњу посветио је седмом дану, седмој години, а према седмој седмој години и педесетој години: да би човек, прошавши одређено временско поље, а нарочито не кратко, застао, као, на граници, погледао око себе, испитао стазе Промисли над својим стазама, дао славу и Стражару у себи, извукао из Небеског искуства и упутства за себе. однос према будућности. Педесетогодишњи круг времена, који је код Јевреја био правни, црквени и државни, код хришћана је, уз друге старозаветне обредне установе, изгубио снагу закона: међутим, није потпуно уништен, већ је прешао у царство обичаја; а када се, прилагођено човеку лично, чинило 719 предуго за природно кратак људски живот, онда је требало педесетогодишњи круг поделити на два, и формирати двадесетпетогодишњи круг. Чак и двадесет пет година боравка, активности, подвига, у одређеном стању живота представља такво поље да проћи значи извојевати не малу победу над свепроменљивом снагом времена. Шта можемо рећи о успешном завршетку двадесетпетогодишње каријере тако високе активности, тако тешких подвига као што је владање огромним Краљевством, у посебно тешким временима за краљеве и краљевства? - Не само применом на обичаје, већ размишљањем о правим основама обичаја, кажемо да је дан у коме се обележава двадесет петогодишњица успешно настављене владавине, данашњи дан, посебно вредан поштовања, незабораван и повољан. Када се испитују краљевска дела која су обележила ову двадесетпетогодишњицу, може се блиским искуством потврдити да су древна мудрост и краљевско искуство надахнули мудрог Краља да напише: „Кад праведни краљ седи на престолу, неће се одупрети ничему злу пред његовим очима“ (Пословице 20:8). Имајте на уму да постоји „зло“ у Краљевству праведног Краља; јер само у небеском Царству нема зла, нема порока, нема несреће: али „зли“ нема моћ да се „одупре“ праведном Цару. „Зли“ се појавио безобразно баш у време када је Николај Први требало да седне на престо предака; а изненадно невреме угрозило је јавни ред и безбедност. Али цар, чврст у истини свог позива и уздању у Бога, није се ни тренутка поколебао; снагом духа Свога прекорео је буру; успоставио Престо баш у време када је сео на њега, првог дана Царства постао је избавитељ Царства. Убрзо потом, две нехришћанске силе, једна за другом, изазивале су Га на јуначка дела: и мада је отворена моћ непријатеља била појачана не мање значајном тајном моћи оних који су завидели Русији; међутим, истина и снага нашег Краља у борби и уверење у победу су срушили отворену и разоружали скривени сукоб, тако да испуњењу Његових намера није могло „нешто лукаво одолети“. Тако је било и када су људи, не сасвим страни, примивши достојанство краљевства које су изгубили само милошћу руског цара, и доведени на невиђени ниво побољшања и благостања у претходној историји, отплаћивали благодатима незахвалношћу и за добро руковођење побуном. Грмљавина Царске истине била је претећа и неизбежна, изазивала је побуну и самовољу: али после тога, као громови облак са благотворном кишом, царска је истина разрешена милосрђем царском, проширена на целу земљу, а посебно на несрећне, па чак и на несрећне, колико је било могуће, и на најгоре могуће. Да ли желите да видите истину Царева у унутрашњим пословима државе, а не упрљану тешкоћама? – Погледајте законе. Век је прошао пре Николаја Првог у непотврђеним претпоставкама и у безуспешним настојањима да се побољша руско законодавство. То му је успело за неколико година. Било би неуобичајено да се говорник у цркви не дотиче понешто црквених послова у односу на послове државе. Јединство вере је важно појачање јединства народа, а оба ова јединства заједно имају важан однос према снази државе. Око два милиона руског народа, раније исте вере, у протекла три века, туђинским лукавством и насиљем отргнуто је од Православне Цркве и учињено је дуготрајно и свакаквим напорима да се он припоји Западној Цркви. Руска влада се према њима односила по правилима верске толеранције. Стога се, колико год се могло пожелети, исто тако мало надати њиховом поновном уједињењу са православном црквом. Али изненада, својим покретом, под вођством свих својих старијих пастира, и скоро целог свештенства, они су тихо и слободно дошли у Православну Цркву, као што су се овце враћале у тор из којег су недавно изашле. Како се ово догодило? Ако погледате људска средства: акција је јача од средстава. Тако треба да буде у делу Божијем. Ово је дар Провиђења побожној истини Краљице, за добро Царства. Али ја не жањем жетву, ја само берем неке усеве са обилног поља Цареве двадесет пете годишњице. Да ли је, међутим, могуће не помињати недавне догађаје када је истина нашег Цара била покренута у одбрану увређене истине цара-савезника? „Сувереном браниоцу истине било је немогуће да се „нечему злобно одупре“, иако је скоро цео један народ подигнут да се одупре, преварен и поседнут од синова зла, из многих народа уједињених у једнодушности зла. Пријатно је верним синовима Русије да чују да у царствима у којима су на Русију навикли да гледају само са страхом од њене снаге, и са страхом од њеног јачања, и кроз маглу сопствених снова нису могли јасно да сагледају истински узвишени дух Њеног Самодржавца, коначно у садашње време постоје гласна признања исправности свеукупне аутократије, поновног начина на који је све аутократа. моћи, и благотворну моћ Његове речи да оконча опасне несугласице између неких од њих. Прославимо, Руси, Господа, „у чијој је руци“ „сила земље“, и Који „на време подиже што је потребно на њој“ (Сир.10,4). Заиста, Он је подигао нашег благочестивог самодржаца Николаја Павловича, који је био користан Русији, да чврстом руком држи узде владања огромног Царства, да би својом љубављу према свему домаћем заштитио чистоту руског духа од туђих утицаја, – благотворног за Цркву Православну, да би ревношћу за православље ширио њен поредак, преко границе православља. непоколебљивом бригом, уздиже благостање у редовима оних који служе Цркви, да би кроз побожност дали виталну снагу умном и моралном васпитању народа, благотворном за многа царства и народе, да би снагом истине и истине моћи, и изван граница властите власти, одржавали међусобну правну власт, мир и законску власт међу народима, одржали муту законску власт. то је тврдоглаво и жалосно, нараштај који није исправио срце своје, и не поуздао се у Бога у дух свој“ (Пс. 77,8), брине народе када се „краљевства раздвоје у једно“ (Матеј 12,25), колеба се, када неправда тражи власт, а моћ не поштује истину у довољној мери, када нађу у сну о народном извору за успостављање јавног живота. хармонију, имати слободну управу кроз поробљену владу, када анархија жели да буде почетак, очигледно не креативан, већ деструктиван. Јер разматрање догађаја који су се одиграли у одређеном временском кругу, откривајући нам путеве Промисли, требало би, као што рекосмо, да нам да поуку: да чујемо. Пример Цара, победоносног и славног у правди, проповеда истину људима. А наши погледи на читаву модерност, што их више ширимо и продубљујемо, то их више подстичемо да узвикују са Пророком и са Краљем Пророком: „Ви који живите на земљи научићете се праведности“ (Ис. 25:9). „Истина уздиже језик, а племена омаловажавају грехе“ (Пословице 14:34). „Праведност праведних људи ће их избавити, а безакоње се хвата без савета“ (Пословице 11:6). Да ли је потребно објашњавати како је потребна истина? – Замислите да сте окружени људима који не говоре истину, не чине истину; да се, дакле, не може веровати гаранцијама добре воље; да се на обећања не може поуздати; да ће онај од вас позван, или онај који је послат на задатак, рећи: ићи ћу 720, а нећу; да ће дужник рећи: платићу, а он неће; да ће онај ко саслуша твој захтев за заштиту рећи: Ја ћу заштитити, али он неће. Може ли се између таквих људи мирно и безбедно провести макар један дан? Зар не видиш да се не може живети без истине? Хоћете ли рећи: дозвољавам себи само малу лаж, од које неће бити велике катастрофе? - Премудри ти одговара: „Они који презиру, мало по мало, пашће“ (Сир.19,1). Ако данас дозволиш себи да будеш неистинит у малој речи, сутра у малом делу; ако вам други, приметивши ово, одговарају на исти начин; ако претпостављени не поштује истину у наређењу, подређени ће испунити команду; Ако онај ко дође на суд дозволи себи да износи неправедне захтеве и заводи судију даровима, а судија подлеже обмани, онда неистина може неприметно да прерасте у такву гору која ће, срушивши се, многе затрпати под рушевинама. Међутим, истина не би била савршена када би се посматрала само из страха од несреће и уништења. Волимо и чинимо истину: јер је она сама по себи допадљива; јер је то сродно нашој души, а још више зато што „Господ љуби праведника“ (Пс. 146,8). Амин. У ауторском рукопису и у Делима. Ст. От. "и рачунај." Према јеврејској збирци: уведен... У ауторском рукопису прво је било „ја ћу“, а затим је први слог речи прецртан оловком; у Креацији Св. От. и на хебрејском. колекцију директно каже „идем“. Можда ће вас занимати: