261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në manastirin Chudov më 22 nëntor; shtypur në Gazetën Provinciale të 1850, në Veprat e Atit të Shenjtë të 1851 dhe në koleksionin e 1861) Dita e sotme, para predikuesit, vetë flet një fjalë që kumbon thellë në zemrën ruse dhe ngjall mendime: - Kanë kaluar njëzet e pesë vjet që kur Perandori Sovran më i Devotshëm Nikolai Pavlovich ka mbretëruar mbi ne. Kohët nuk mund të llogariteshin 718 nëse nuk do të ndaheshin në rrathë të kufizuar nga kufijtë e njohur. Prandaj, Perëndia i krijoi ndriçuesit, me këtë qëllim, ndër të tjera, “që të jenë për shenja, për stinë, për ditë dhe për vite” (Zan. 1:14). Duke mos u kënaqur me ndarjen natyrore të kohërave, Ai u dha atyre kombinime të ndryshme, të përshtatura për qëllime më të larta, kryesisht morale dhe shpirtërore. Kështu ai formoi një javë me ditë dhe në ligjin e Moisiut një javë me vite dhe një javë me shtatë vjet; dhe i kushtoi vëmendje të veçantë ditës së shtatë, vitit të shtatë dhe, sipas viteve të shtatë të shtatë, vitit të pesëdhjetë: në mënyrë që një person, pasi kishte kaluar një fushë të caktuar kohore, veçanërisht jo të shkurtër, të ndalonte, si të thuash, në kufi, të shikonte përreth, të shqyrtonte shtigjet e Providencës mbi shtigjet e tij, t'i jepte lavdi Udhërrëfyesit Qiellor dhe Kujdestarit për të tërhequr përvojën e së kaluarës dhe kujdestarin nga e kaluara. Rrethi pesëdhjetëvjeçar i kohës, që ndër hebrenjtë ishte ligjor, kishtar dhe shtetëror, midis të krishterëve, së bashku me institucionet e tjera rituale të Dhiatës së Vjetër, e humbi fuqinë e ligjit: megjithatë, ai nuk u shkatërrua plotësisht, por kaloi në sferën e zakoneve; dhe kur, duke u përshtatur me njeriun personalisht, dukej 719 shumë e gjatë për jetën e shkurtër njerëzore, atëherë ishte e nevojshme të ndahej rrethi pesëdhjetëvjeçar në dy dhe të formohej një rreth njëzet e pesë vjeçar. Edhe për njëzet e pesë vjet qëndrim, veprimtaria, bëmat, në një gjendje të caktuar jete përfaqëson një fushë të tillë që të kalosh do të thotë të fitosh një fitore jo të vogël mbi fuqinë gjithëndryshuese të kohës. Çfarë mund të themi për përfundimin me sukses të një karriere njëzet e pesë vjeçare të një aktiviteti kaq të lartë, bëma kaq të vështira si mbretërimi mbi një Mbretëri të gjerë, në kohë veçanërisht të vështira për Mbretërit dhe Mbretëritë? - Jo vetëm duke zbatuar zakonet, por duke reflektuar mbi bazën e vërtetë të zakonit, ne themi se dita që shënon njëzet e pesë vjetorin e mbretërimit të vazhduar me sukses, dita e sotme, është veçanërisht e denjë për vëmendje nderuese, e paharrueshme dhe e mbarë. Kur shqyrtohen veprat mbretërore që shënuan këtë njëzet e pesë vjetor, mund të verifikohet nga përvoja e afërt se mençuria e lashtë dhe përvoja mbretërore e frymëzuan Mbretin e mençur të shkruante: "Kur një Mbret i drejtë ulet në fron, ai nuk do t'i rezistojë asnjë të lige para syve të tij" (Fjalët e Urta 20:8). Vini re se ka "të keqe" në Mbretërinë e Mbretit të drejtë; sepse vetëm në Mbretërinë qiellore nuk ka asnjë të keqe, asnjë ves, asnjë fatkeqësi: por "i ligu" nuk ka fuqinë t'i "rezistojë" Mbretit të drejtë. “I ligu” u shfaq me paturpësi pikërisht në kohën kur Nikolla i Parë duhej të ulej në fronin stërgjyshorë; dhe një stuhi e papritur kërcënoi rendin dhe sigurinë publike. Por Cari, i vendosur në të vërtetën e thirrjes së tij dhe besimit te Zoti, nuk u lëkund për asnjë çast; me forcën e shpirtit të Tij e qortoi stuhinë; krijoi Fronin pikërisht në kohën kur u ul mbi të, në ditën e parë të mbretërimit ai u bë çliruesi i Mbretërisë. Menjëherë pas kësaj, dy fuqi jo të krishtera, njëra pas tjetrës, e sfiduan Atë në vepra heroike: dhe megjithëse fuqia e hapur e armiqve u përforcua nga fuqia sekrete jo më pak domethënëse e atyre që e kishin zili Rusinë; megjithatë, e vërteta dhe forca e Mbretit tonë në betejë dhe besimi në fitore përmbysi konfrontimin e hapur dhe çarmatosi konfrontimin e fshehur, në mënyrë që përmbushja e qëllimeve të Tij të mos mund të "rezistohej nga asgjë dinake". Kështu ndodhi kur njerëzit, jo krejtësisht të huaj, pasi kishin marrë dinjitetin e mbretërisë që kishin humbur vetëm me hirin e Carit rus, dhe të çuar në një nivel të pashembullt përmirësimi dhe mirëqenieje në historinë e mëparshme, i shpërblenin përfitimet me mosmirënjohje dhe për menaxhimin e mirë të rebelimit. Bubullima e së vërtetës së Carit ishte kërcënuese dhe e pashmangshme, kryengritje dhe vetëvullneti goditës: por pas kësaj, si një bubullimë me shi të dobishëm, e vërteta e Carit u zgjidh nga mëshira e Carit, e shtrirë në të gjithë vendin, veçanërisht për fatkeqit, madje edhe për fajtorët, për aq sa ishte e mundur pa mëshirë. A doni të shihni të vërtetën e Tsarev në punët e brendshme të shtetit, jo të njollosur nga vështirësitë? – Shikoni legjislacionin. Shekulli kaloi përpara Nikollës së Parë në supozime të pakonfirmuara dhe në përpjekje të pasuksesshme për të përmirësuar legjislacionin rus. Ai e arriti këtë në pak vite. Do të ishte jashtë karakterit që një folës në një kishë të mos prekte disi çështjet e kishës në lidhje me punët e shtetit. Uniteti i besimit është një përforcim i rëndësishëm i unitetit të njerëzve dhe të dyja këto unitete së bashku kanë një marrëdhënie të rëndësishme me forcën e shtetit. Rreth dy milionë nga populli rus, më parë i të njëjtit besim, në tre shekujt e fundit, u shkëputën nga Kisha Ortodokse nga dinakëria dhe dhuna e huaj, dhe u bënë përpjekje të zgjatura dhe të çdo lloji për t'i bashkuar ata me Kishën Perëndimore. Qeveria ruse i trajtoi ata sipas rregullave të tolerancës fetare. Prandaj, aq sa mund të dëshirohej, aq pak mund të shpresohej për ribashkimin e tyre me Kishën Ortodokse. Por befas, me lëvizjen e tyre, nën udhëheqjen e të gjithë barinjve të tyre të vjetër dhe pothuajse të gjithë klerit, ata erdhën në heshtje dhe lirshëm në Kishën Ortodokse, ashtu si delet që ktheheshin në vathën e deleve nga ishin larguar së fundmi. Si ndodhi kjo? Nëse shikoni mjetet njerëzore: veprimi rezulton të jetë më i fortë se mjetet. Kështu duhet të jetë në veprën e Zotit. Kjo është një dhuratë e Providencës për të vërtetën e devotshme të Mbretëreshës, për të mirën e Mbretërisë. Por unë nuk po korr të korrat, po këpus vetëm disa të korra nga fusha e bollshme e njëzet e pesë vjetorit të Carit. A është e mundur, megjithatë, të mos përmendim ngjarjet e fundit kur e vërteta e Carit tonë u zhvendos për të mbrojtur të vërtetën e fyer të Car-Aleatit? “Ishte e pamundur për Mbrojtësin Sovran të së Vërtetës që t'i “rezistonte çdo gjëje me ligësi”, megjithëse pothuajse tërësisht një popull i tërë u ngrit për të rezistuar, i mashtruar dhe i pushtuar nga bijtë e ligësisë, nga shumë kombe të bashkuar në unanimitet të ligësisë. Është e këndshme për bijtë besnikë të Rusisë të dëgjojnë se në mbretëritë në të cilat ata ishin mësuar ta shikonin Rusinë vetëm me frikën e forcës së saj dhe me frikën e forcimit të saj, dhe përmes mjegullës së ëndrrave të tyre ata nuk mund të shihnin qartë frymën vërtet të lartë të Autokratit të saj, më në fund në kohën e tanishme ka njohje me zë të lartë të rregullave autokratike të drejtësisë, vendosmërisë. fuqive të tjera dhe fuqisë përfituese të fjalës së Tij për t'i dhënë fund mosmarrëveshjeve të rrezikshme midis disa prej tyre. Le të përlëvdojmë, rusë, Zotin, “në dorën” e të Cilit është “fuqia e tokës” dhe që “ngre me kohë atë që është e nevojshme mbi të” (Sir.10:4). Vërtet, Ai ngriti autokratin tonë më të devotshëm Nikolai Pavlovich, i cili ishte i dobishëm për Rusinë, në mënyrë që me dorë të fortë të mund të mbante frerët e qeverisjes së Mbretërisë së gjerë, për të mbrojtur pastërtinë e shpirtit rus nga ndikimet e huaja me dashurinë e tij për gjithçka shtëpiake, - të dobishme për Kishën Ortodokse, në mënyrë që nëpërmjet zellit të saj të përhapej rendin për kufirin e saj. kujdesi i papërmbajtur, ngriti mirëqenien e gradave të atyre që i shërbejnë Kishës, për t'i dhënë forcë jetësore nëpërmjet devotshmërisë edukimit mendor dhe moral të njerëzve, i dobishëm për shumë mbretëri dhe kombe, në mënyrë që me fuqinë e së vërtetës dhe të vërtetës së pushtetit, dhe përtej kufijve të sundimit të dikujt, të ruhet "autoriteti ligjor, rendi, brezi dhe rendi i ndërsjellë midis njerëzve. kokëfortë dhe të pikëlluar, një brez që nuk e drejtoi zemrën dhe nuk i beson shpirtit tënd Perëndisë" (Ps. 77:8), i shqetëson popujt kur "mbretëritë e ndara në një" (Mateu 12:25), lëkundet, kur padrejtësia kërkon të marrë pushtetin dhe pushteti nuk e nderon mjaftueshëm të vërtetën, kur ata ëndërrojnë të rindërtojnë ligjin në një burim kombëtar. qeverisja e lirë përmes një Qeverie të robëruar, kur anarkia dëshiron të jetë fillimi, padyshim jo krijues, por shkatërrues. Sepse shqyrtimi i ngjarjeve që ndodhën në një rreth të caktuar kohor, duke na zbuluar rrugët e Providencës, duhet, siç thamë, të na japë një udhëzim: le të dëgjojmë. Shembulli i Mbretit, fitimtar dhe i lavdishëm në drejtësi, i predikon të vërtetën popullit. Dhe pikëpamjet tona për të gjithë modernitetin, sa më shumë t'i zgjerojmë dhe thellojmë ato, aq më shumë i inkurajojmë që të thërrasin me Profetin dhe me Mbretin Profet: "Ti që banon në tokë do të mësosh drejtësinë" (Is. 25:9). “E vërteta e lartëson gjuhën, por fiset i nënçmojnë mëkatet” (Fjalët e Urta 14:34). "Drejtësia e njerëzve të drejtë do t'i çlirojë, por paudhësia kapet nga mungesa e këshillës" (Fjalët e Urta 11:6). A është e nevojshme të shpjegohet se si nevojitet e vërteta? – Imagjinoni që jeni të rrethuar nga njerëz që nuk thonë të vërtetën, nuk bëjnë të vërtetën; se, për rrjedhojë, garancitë e vullnetit të mirë nuk mund të besohen; se premtimet nuk mund të mbështeten; se ai i thirrur ose i dërguar në detyrë do të thotë: Unë do të shkoj 720 dhe nuk do të shkoj; se debitori do të thotë: Unë do të paguaj dhe ai nuk do të paguajë; se ai që dëgjon kërkesën tuaj për mbrojtje do të thotë: Unë do të mbroj, por ai nuk do të mbrojë. A është e mundur të kaloni qoftë edhe një ditë të qetë dhe të sigurt mes njerëzve të tillë? A nuk e shihni se nuk mund të jetoni pa të vërtetën? A do të thuash: Unë i lejoj vetes vetëm një gënjeshtër të vogël, nga e cila nuk do të ketë fatkeqësi të madhe? - I Urti të përgjigjet: “Ata që përçmojnë, do të bien pak nga pak” (Sir.19:1). Nëse sot e lejon veten të jesh i pavërtetë me një fjalë të vogël, nesër me një vepër të vogël; nëse të tjerët, duke e vënë re këtë, ju përgjigjen në të njëjtën mënyrë; nëse eprori nuk respekton të vërtetën në rend, vartësi do të përmbushë urdhërin; Nëse ai që vjen në gjykatë e lejon veten të sjellë kërkesa të padrejta dhe të joshë gjyqtarin me dhurata, dhe gjyqtari i nënshtrohet mashtrimit, atëherë e pavërteta mund të rritet në mënyrë të padukshme në një mal të tillë që, pasi të jetë shembur, do të varrosë shumë nën rrënojat. Megjithatë, e vërteta nuk do të ishte e përsosur nëse do të vëzhgohej vetëm nga frika e fatkeqësisë dhe shkatërrimit. Le të duam dhe le të bëjmë të vërtetën: sepse ajo është e dashur në vetvete; sepse është e ngjashme me shpirtin tonë dhe aq më tepër sepse "Zoti i do të drejtët" (Ps. 146:8). Amen. Në dorëshkrimin e autorit dhe në Vepra. Shën Ot. "dhe numëro". Sipas koleksionit hebre: prezantuar... Në dorëshkrimin e autorit, fillimisht ishte "Unë do të shkoj", dhe më pas rrokja e parë e fjalës u kryqëzua me laps; në Krijimin St. dhe në hebraisht. koleksioni thotë drejtpërdrejt "Unë po shkoj". Ju mund të jeni të interesuar në: