261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Povedané v Chudovskom kláštore 22. novembra; vytlačené v Zemskom vestníku 1850, v Dielach Svätého Otca 1851 a v zborníku 1861) Dnešný deň pred kazateľom sám hovorí slovo, ktoré hlboko zaznieva v ruskom srdci a vzbudzuje myšlienky: - Uplynulo dvadsaťpäť rokov, odkedy nad nami kraľoval najzbožnejší panovník Nikolaj Pavlovič. Časy by sa nedali vypočítať 718, keby neboli rozdelené do kruhov ohraničených známymi limitmi. Preto Boh stvoril svietidlá, okrem iného s týmto cieľom, „aby boli na znamenia, na obdobia, na dni a na roky“ (1M 1:14). Neuspokojil sa s prirodzeným rozdelením časov, dal im rôzne kombinácie, prispôsobené vyšším, hlavne morálnym a duchovným cieľom. Tak vytvoril týždeň dní a v Mojžišovom zákone týždeň rokov aj týždeň siedmich rokov; a zvláštnu pozornosť venoval siedmemu dňu, siedmemu roku a podľa siedmych siedmych rokov päťdesiatemu roku: aby sa človek po prejdení určitého časového poľa, najmä nie krátkeho, zastavil akoby na hranici, rozhliadol sa, preskúmal cesty Prozreteľnosti nad svojimi cestami, vzdal slávu Nebeskému Sprievodcovi a Strážcovi a čerpal zo skúseností minulosti. Päťdesiatročný kruh času, ktorý bol medzi Židmi legálny, cirkevný a štátny, medzi kresťanmi, spolu s ďalšími starozákonnými rituálnymi inštitúciami, stratil silu zákona: nebol však úplne zničený, ale prešiel do oblasti zvykov; a keď sa to po prispôsobení človeku osobne zdalo príliš dlhé na prirodzene krátky ľudský život, potom bolo potrebné rozdeliť päťdesiatročný kruh na dva a vytvoriť dvadsaťpäťročný kruh. Už dvadsaťpäť rokov pobytu, aktivity, vykorisťovania, v určitom životnom stave predstavuje také pole, ktoré obstáť znamená vyhrať nemalé víťazstvo nad všelijako sa meniacou silou času. Čo môžeme povedať o úspešnom zavŕšení dvadsaťpäťročnej kariéry takej vysokej aktivity, takých ťažkých výkonov, ako je vláda nad obrovským Kráľovstvom, v obzvlášť ťažkých časoch pre kráľov a Kráľovstvá? - Nielen aplikáciou na obyčaj, ale úvahou o skutočnom základe zvyku hovoríme, že deň, ktorý si pripomíname dvadsiate piate výročie úspešne pokračujúcej vlády, dnešný deň, je obzvlášť hodný úcty, pamätný a priaznivý. Pri skúmaní kráľovských činov, ktoré pripomenuli toto dvadsaťpäťročné výročie, si človek môže blízkou skúsenosťou overiť, že staroveká múdrosť a kráľovská skúsenosť inšpirovali múdreho kráľa k napísaniu: „Keď spravodlivý kráľ sedí na tróne, nebude sa brániť pred jeho očami ničomu zlému“ (Príslovia 20:8). Všimnite si, že v Kráľovstve spravodlivého Kráľa je „zlo“; pretože len v nebeskom Kráľovstve niet zla, neresti, nešťastia: ale „zlý“ nemá moc „odolať“ spravodlivému Kráľovi. Ten „zlý“ sa s drzosťou objavil práve v čase, keď mal na trón predkov zasadnúť Mikuláš Prvý; a náhla búrka ohrozovala verejný poriadok a bezpečnosť. Ale cár, pevný v pravde svojho povolania a dôvere v Boha, ani na chvíľu nezakolísal; silou svojho ducha pokarhal búrku; ustanovil Trón práve v čase, keď na ňom sedel, v prvý deň vlády sa stal vysloboditeľom Kráľovstva. Čoskoro nato ho dve nekresťanské mocnosti jedna po druhej vyzvali k hrdinským činom: a hoci otvorená moc nepriateľov bola posilnená nemenej významnou tajnou mocou tých, ktorí závideli Rusku; pravda a sila nášho Kráľa v boji a dôvera vo víťazstvo však zvrhli otvorenú konfrontáciu a odzbrojili skrytú konfrontáciu, takže naplneniu Jeho zámerov nebolo možné „odolať ničím ľstivým“. Tak to bolo vtedy, keď ľudia, nie celkom cudzí, dostali dôstojnosť kráľovstva, ktorú stratili iba z milosti ruského cára, a priviedli ich na bezprecedentnú úroveň zlepšenia a blahobytu v predchádzajúcej histórii, splácali výhody nevďačnosťou a za dobré zvládnutie vzbury. Hromový úder cárovej pravdy bol hrozivý a neodvratný, zasiahol vzburu a svojvôľu: ale potom, ako hromový mrak s blahodarným dažďom, bola cárska pravda vyriešená cárovou milosťou, rozšírenou na celú krajinu, a najmä na nešťastníkov, a dokonca aj na nevinných, pokiaľ to bolo možné. Chcete vidieť Tsarevovu pravdu vo vnútorných záležitostiach štátu, nepoškvrnenú ťažkosťami? – Pozrite si legislatívu. Pred Mikulášom I. prešlo storočie v nepotvrdených domnienkach a neúspešných snahách o zlepšenie ruskej legislatívy. To sa mu podarilo za pár rokov. Bolo by neprirodzené, keby sa rečník v cirkvi nedotýkal cirkevných záležitostí vo vzťahu k záležitostiam štátu. Jednota viery je dôležitým posilnením jednoty ľudí a obe tieto jednoty spolu majú dôležitý vzťah k sile štátu. Asi dva milióny ruského ľudu, predtým rovnakého vierovyznania, boli za posledné tri storočia odtrhnuté od pravoslávnej cirkvi mimozemskou prefíkanosťou a násilím a vyvíjali sa dlhé a všemožné snahy o ich pripojenie k západnej cirkvi. Ruská vláda sa s nimi vysporiadala podľa pravidiel náboženskej tolerancie. Preto, ako by si človek mohol priať, rovnako málo dúfal v ich znovuzjednotenie s pravoslávnou cirkvou. Ale zrazu vlastným pohybom, pod vedením všetkých svojich starších pastierov a takmer všetkých duchovných, potichu a slobodne prišli do pravoslávnej cirkvi, presne ako ovečky, ktoré sa vracajú do ovčína, z ktorého nedávno odišli. Ako sa to stalo? Ak sa pozriete na ľudské prostriedky: akcia sa ukáže byť silnejšia ako prostriedky. Tak by to malo byť v Božom diele. Toto je dar prozreteľnosti zbožnej pravde Kráľovnej pre dobro Kráľovstva. Ja však nezbieram úrodu, iba zbieram úrodu z bohatého poľa cárskeho dvadsiateho piateho výročia. Je však možné nespomenúť nedávne udalosti, keď bola pravda nášho cára pohnutá na obranu urazenej pravdy cára-spojenca? „Pre Zvrchovaného Obrancu Pravdy nebolo možné ‚odolať niečomu bezbožnému‘, hoci takmer celý celý ľud bol vychovaný na odpor, oklamaný a posadnutý synmi skazenosti, z mnohých národov zjednotených jednomyseľne bezbožnosťou. Pre verných ruských synov je príjemné počuť, že v kráľovstvách, v ktorých boli zvyknutí pozerať sa na Rusko len so strachom o jej silu a so strachom z jej posilnenia, a cez hmlu svojich vlastných snov nemohli jasne vidieť skutočne vysokého ducha Jej samovládcu, konečne v súčasnosti sú hlasné uznania správnosti, pevnosti, umiernenosti jeho pravidiel k iným pravidlám moci - všetkej moci. ukončiť nebezpečné nezhody medzi niektorými z nich. Oslavujme, Rusi, Pána, „v rukách“ Ktorého je „sila zeme“ a ktorý „včas pozdvihne, čo je na nej potrebné“ (Sir.10:4). Skutočne, vychoval nášho najzbožnejšieho samovládcu Nikolaja Pavloviča, ktorý bol pre Rusko prospešný, aby pevnou rukou mohol držať opraty vlády obrovského kráľovstva, aby svojou láskou ku všetkému domácemu chránil čistotu ruského ducha pred cudzími vplyvmi, - prospešný pre pravoslávnu cirkev, aby horlivosťou pre pravoslávie podporoval šírenie poriadku k jej hraniciam, vzplanutie, rad tých, ktorí slúžia Cirkvi, aby prostredníctvom zbožnosti odovzdali životnú silu duševnej a mravnej výchove ľudu, prospešnú pre mnohé kráľovstvá a národy, aby si mocou pravdy a pravdy moci a za hranicami svojej nadvlády udržali zákonnú autoritu, poriadok, vzájomnú pravdu a pokoj medzi kráľovstvami a národmi, kým „generácia, ktorá nie je tvrdohlavá a nezarmútila svojho ducha, nezarmútila Boha“ (Ž 77:8), znepokojuje ľudí, keď „kráľovstvá rozdelené v jedno“ (Matúš 12:25), kolíšu, keď sa nespravodlivosť snaží zmocniť sa moci a moc nectí dostatočne pravdu, keď snívajú o nastolení zákonnosti na vzbure, v národnostnom boji nájsť zdroj verejnej harmónie, chcú mať slobodnú vládu, keď sa zotročil, nie je tvorivý, začína byť otrokom deštruktívne. Pretože úvaha o udalostiach, ktoré sa odohrali v určitom časovom okruhu, odhaľujúcom nám cesty Prozreteľnosti, by nám mala, ako sme povedali, dať pokyn: počujme. Príklad kráľa, víťazného a slávneho v spravodlivosti, hlása ľuďom pravdu. A naše názory na celú modernosť, čím viac ich rozširujeme a prehlbujeme, tým viac ich povzbudzujeme, aby kričali s Prorokom a s Kráľom Prorokom: „Ty, čo bývaš na zemi, naučíš sa spravodlivosti“ (Iz. 25:9). „Pravda pozdvihuje reč, ale kmene znevažujú hriechy“ (Príslovia 14:34). „Spravodlivosť bezúhonných ľudí ich vyslobodí, ale neprávosť postihne nedostatok rady“ (Príslovia 11:6). Je potrebné vysvetľovať, ako je potrebná pravda? – Predstavte si, že ste obklopení ľuďmi, ktorí nehovoria pravdu, nerobia pravdu; že preto nemožno dôverovať zárukám dobrej vôle; že na sľuby sa nemožno spoliehať; že vami povolaný alebo poslaný na úlohu povie: pôjdem 720, a nepôjdem; že dlžník povie: ja zaplatím a on nezaplatí; že ten, kto vypočuje vašu žiadosť o ochranu, povie: Ja ochránim, ale on neochráni. Dá sa medzi takýmito ľuďmi pokojne a bezpečne stráviť čo i len deň? Nevidíš, že bez pravdy sa nedá žiť? Poviete si: Dovoľujem si len malé klamstvo, z ktorého nebude veľká katastrofa? - Múdry vám odpovie: „Tí, ktorí pohŕdajú, postupne padnú“ (Sir. 19:1). Ak si dnes dovolíš byť nepravdivý v malom slove, zajtra v malom skutku; ak ostatní, ktorí si to všimnú, reagujú na vás rovnakým spôsobom; ak nadriadený nedodrží pravdu v rozkaze, podriadený rozkaz splní; Ak si ten, kto prichádza na súd, dovolí prinášať nespravodlivé žiadosti a zvádzať sudcu darmi a sudca podľahne klamu, potom nepravda môže nepozorovane prerásť do takej hory, ktorá keď sa zrúti, mnohých pochová pod troskami. Pravda by však nebola dokonalá, keby sa dodržiavala len zo strachu pred nešťastím a skazou. Milujme a robme pravdu: pretože je milujúca sama osebe; pretože je to podobné našej duši a ešte viac preto, že „Pán miluje spravodlivých“ (Ž 146:8). Amen. V autorovom rukopise a v Diela. Svätý Ot. "a počítať." Podľa židovskej zbierky: predstavený... V autorovom rukopise bolo najprv „pôjdem“ a potom bola ceruzkou prečiarknutá prvá slabika slova; v Stvorení sv. Ot. a v hebrejčine. kolekcia hovorí priamo „Idem“. Mohlo by vás zaujímať: