261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov 22 listopada; wydrukowane w Gazecie Prowincjonalnej z 1850 r., w Dziełach Ojca Świętego z 1851 r. i w zbiorach z 1861 r.) Dzień dzisiejszy sam wypowiada przed kaznodzieją słowo, które rozbrzmiewa głęboko w sercu Rosjanina i budzi myśli: - Minęło dwadzieścia pięć lat, odkąd panował nad nami Najpobożniejszy Władca Cesarz Mikołaj Pawłowicz. Czasów nie dałoby się obliczyć 718, gdyby nie podzielono ich na okręgi ograniczone znanymi granicami. Dlatego Bóg stworzył źródła światła, między innymi w tym celu, „aby służyły za znaki i pory roku, dni i lata” (Rdz 1,14). Nie zadowalając się naturalnym podziałem czasów, dał im różne zestawienia, dostosowane do wyższych celów, głównie moralnych i duchowych. W ten sposób utworzył tydzień składający się z dni, a w Prawie Mojżeszowym zarówno tydzień składający się z lat, jak i tydzień składający się z siedmiu lat; i zwrócił szczególną uwagę na siódmy dzień, siódmy rok i według siedmiu siódmych lat pięćdziesiąty rok: aby człowiek, minąwszy pewien obszar czasu, zwłaszcza nie krótki, zatrzymał się jakby na granicy, rozejrzał się, zbadał ścieżki Opatrzności na swoich ścieżkach, oddał chwałę Niebiańskiemu Przewodnikowi i Opiekunowi, a z doświadczeń przeszłości wyciągnął dla siebie wskazówki dotyczące przyszłości. Pięćdziesięcioletni krąg czasu, który u Żydów był legalny, kościelny i państwowy, u chrześcijan wraz z innymi starotestamentowymi instytucjami rytualnymi, utracił moc prawa: nie został jednak całkowicie zniszczony, lecz przeszedł do sfery zwyczajów; a kiedy, dostosowawszy się osobiście do człowieka, wydawał się o 719 za długi w stosunku do naturalnie krótkiego życia ludzkiego, wówczas trzeba było podzielić krąg pięćdziesięcioletni na dwie części i utworzyć krąg dwudziestopięcioletni. Nawet dwadzieścia pięć lat pobytu, aktywności, wyczynów w pewnym stanie życia reprezentuje takie pole, że przejście oznacza odniesienie niemałego zwycięstwa nad wszechzmienną władzą czasu. Co możemy powiedzieć o pomyślnym zakończeniu dwudziestopięcioletniej kariery charakteryzującej się tak dużą aktywnością i tak trudnymi wyczynami, jak panowanie nad rozległym królestwem w szczególnie trudnych czasach dla królów i królestw? - Nie odnosząc się jedynie do zwyczaju, ale poprzez refleksję nad prawdziwymi podstawami zwyczaju, mówimy, że dzień, w którym przypada dwudziesta piąta rocznica pomyślnie kontynuowanego panowania, dzień dzisiejszy, jest szczególnie godny czci, niezapomniany i pomyślny. Przyglądając się królewskim czynom, które upamiętniły tę dwudziestą piątą rocznicę, można z bliskiego doświadczenia sprawdzić, że starożytna mądrość i królewskie doświadczenie zainspirowały mądrego króla do napisania: „Kiedy na tronie zasiada sprawiedliwy król, nie przeciwstawi się żadnej niegodziwości przed Jego oczami” (Przysłów 20:8). Zwróć uwagę, że w Królestwie sprawiedliwego Króla panuje „zło”; gdyż w samym Królestwie niebieskim nie ma zła, występku ani nieszczęścia, lecz „zły” nie ma mocy „przeciwstawić się” sprawiedliwemu Królowi. „Zły” pojawił się bezczelnie w tym samym czasie, gdy Mikołaj I miał zasiąść na tronie rodowym; a nagła burza zagroziła porządkowi i bezpieczeństwu publicznemu. Ale car, utwierdzony w prawdzie swego powołania i zaufaniu Bogu, nie zachwiał się ani na chwilę; mocą swego ducha zgromił burzę; ustanowił tron ​​w chwili, gdy na nim zasiadał, pierwszego dnia panowania stał się wybawicielem królestwa. Wkrótce potem dwie niechrześcijańskie potęgi, jedna po drugiej, wyzwały Go do bohaterskich czynów: i chociaż jawna władza wrogów została wzmocniona przez nie mniej znaczącą tajną władzę tych, którzy zazdrościli Rosji; jednakże prawda i siła naszego Króla w bitwie oraz wiara w zwycięstwo przełamały otwartą i rozbroiły ukrytą konfrontację, tak że spełnieniu Jego zamierzeń nie mogło „stawić czoła nic podstępnego”. Tak było, gdy naród, nie do końca obcy, otrzymawszy godność królestwa utraconego jedynie dzięki łasce cara rosyjskiego i doprowadzonego do niespotykanego w poprzedniej historii poziomu poprawy i dobrobytu, odwdzięczył się niewdzięcznością za dobrodziejstwa i za dobre zarządzanie buntem. Uderzenie prawdy carskiej było groźne i nieuniknione, uderzające w bunt i samowolę; ale potem, jak chmura burzowa z dobroczynnym deszczem, prawda cara została rozwiązana dzięki miłosierdziu cara, rozciągniętemu na cały kraj, a zwłaszcza na nieszczęsnych, a nawet winnych, o ile można było miłosierdzie nieszkodliwie. Czy chcecie widzieć w wewnętrznych sprawach państwa prawdę Carewa, nieskażoną trudnościami? – Spójrzcie na ustawodawstwo. Wiek minął przed Mikołajem I w niepotwierdzonych założeniach i nieudanych próbach ulepszenia rosyjskiego ustawodawstwa. Dokonał tego w ciągu kilku lat. Byłoby nie w porządku, gdyby mówca w kościele nie poruszał w pewnym stopniu spraw kościelnych w powiązaniu ze sprawami państwa. Jedność wiary jest ważnym wzmocnieniem jedności narodu, a obie te jedności razem mają istotny związek z siłą państwa. Około dwóch milionów narodu rosyjskiego, dawniej tej samej wiary, w ciągu ostatnich trzech stuleci zostało oderwanych od Cerkwi prawosławnej przez obcą przebiegłość i przemoc, i przez długi czas podejmowano wszelkie wysiłki, aby przyłączyć ich do Kościoła zachodniego. Władze rosyjskie postępowały z nimi zgodnie z zasadami tolerancji religijnej. Zatem, jakkolwiek można było sobie życzyć, równie mało można było mieć nadzieję na ich ponowne zjednoczenie z Cerkwią prawosławną. Ale nagle, własnym ruchem, pod przewodnictwem wszystkich starszych pasterzy i prawie całego duchowieństwa, spokojnie i swobodnie przybyli do Cerkwi prawosławnej, niczym owce wracające do owczarni, z której niedawno opuściły. Jak to się stało? Jeśli spojrzeć na środki ludzkie: działanie okazuje się silniejsze niż środki. Tak właśnie powinno być w dziele Bożym. Jest to dar Opatrzności dla pobożnej prawdy Królowej, dla dobra Królestwa. Ale ja nie zbieram żniw, tylko zrywam trochę plonów z obfitego pola dwudziestej piątej rocznicy cara. Czy można jednak nie wspomnieć o ostatnich wydarzeniach, kiedy prawda naszego cara została skłoniona do obrony znieważonej prawdy cara-sojusznika? „Nie było możliwe, aby Wszechwładny Obrońca Prawdy „przeciwstawił się czemukolwiek niegodziwemu”, chociaż prawie w całości powstał, aby stawić opór, oszukany i opętany przez synów niegodziwości, z wielu narodów zjednoczonych w jednomyślności niegodziwości. Miło jest wiernym synom Rosji słyszeć, że w królestwach, w których zwykli patrzeć na Rosję jedynie ze strachem przed jej siłą i ze strachem przed jej wzmocnieniem, a przez mgłę własnych snów nie mogli wyraźnie dostrzec prawdziwie wzniosłego ducha Jej Autokraty, w końcu w chwili obecnej głośno przyznaje się słuszność, stanowczość, umiarkowanie zasad Wszechrosyjskiego Autokraty w stosunku do innych sił i dobroczynną moc Jego słowa do wprowadzenia koniec niebezpiecznych nieporozumień między niektórymi z nich. Wysławiajmy, Rosjanie, Pana, „w którego ręku” znajduje się „moc ziemi” i który „w odpowiednim czasie podnosi na niej to, co konieczne” (Syr 10:4). Zaiste, wskrzesił naszego Najpobożniejszego Autokratę Mikołaja Pawłowicza, korzystnego dla Rosji, aby mocną ręką mógł trzymać wodze rządów ogromnego Królestwa, aby swoją miłością do wszystkiego, co domowe, czystość ducha rosyjskiego chronić przed obcymi wpływami, - zbawienny dla Cerkwi prawosławnej, aby przez gorliwość o prawosławie sprzyjał poszerzaniu jej granic, aby przez niesłabnącą troskę podnieść dobrobyt szeregów służących Kościoła, aby przez pobożność nadać siłę życiową umysłowemu i moralnemu wychowaniu ludu, z pożytkiem dla wielu królestw i narodów, aby mocą prawdy i prawdą mocy i poza granicami swego panowania zachować władzę prawną, porządek, wzajemną prawdę i pokój między królestwami i narodami, „pokolenie zawzięte i zasmucone, pokolenie, które nie wyprostowało serca swego i nie zaufało Bogu ducha waszego” (Ps 77, 8), niepokoi narody, gdy „królestwa podzielone są na jedno” (Mt 12,25), chwieją się, gdy nieprawość pragnie przejąć władzę, a władza nie honoruje dostatecznie prawdy, gdy marzą o ustanowieniu legalności buntu, w narodowych zmaganiach o znalezienie źródła harmonii publicznej, o swobodne rządy przez zniewolony rząd, kiedy anarchia chce być początkiem, oczywiście nie twórczym, ale destrukcyjnym. Bowiem rozważenie wydarzeń, które miały miejsce w pewnym kręgu czasu, ukazując nam drogi Opatrzności, powinno, jak powiedzieliśmy, dać nam pouczenie: słuchajmy. Przykład Króla, zwycięskiego i chwalebnego w sprawiedliwości, głosi ludziom prawdę. A nasze poglądy na całą współczesność, im bardziej je poszerzamy i pogłębiamy, tym bardziej zachęcamy je, aby wołały wraz z Prorokiem i Królem Prorokiem: „Wy, którzy mieszkacie na ziemi, nauczycie się sprawiedliwości” (Iz. 25:9). „Prawda wywyższa mowę, lecz plemiona lekceważą grzechy” (Przysłów 14:34). „Wybawi ich sprawiedliwość prawych, lecz nieprawość wpada w brak rady” (Przysłów 11:6). Czy trzeba wyjaśniać, jak potrzebna jest prawda? – Wyobraź sobie, że otaczają Cię ludzie, którzy nie mówią prawdy, nie postępują zgodnie z prawdą; dlatego nie można ufać zapewnieniom dobrej woli; że nie można polegać na obietnicach; aby ten, który jest przez ciebie wezwany lub wysłany do zadania, powie: pójdę 720 i nie pójdę; że dłużnik powie: Ja zapłacę, a on nie zapłaci; aby ten, kto wysłuchuje Twojej prośby o ochronę, powie: Ja będę chronił, ale on nie będzie chronił. Czy pomiędzy takimi ludźmi można spędzić choć jeden dzień spokojnie i bezpiecznie? Czy nie widzisz, że bez prawdy nie da się żyć? Czy powiesz: pozwalam sobie tylko na małe kłamstwo, z którego nie będzie wielkiej katastrofy? - Mądry odpowiada ci: „Ci, którzy gardzą, stopniowo upadną” (Syr 19:1). Jeśli dzisiaj pozwolisz sobie na nieprawdziwość w małym słowie, jutro w małym uczynku; jeśli inni, zauważając to, odpowiedzą ci w ten sam sposób; jeżeli przełożony nie przestrzega prawdy w poleceniu, podwładny wykona polecenie; Jeśli ten, kto przychodzi do sądu, pozwala sobie na niesprawiedliwe prośby i uwodzi sędziego podarunkami, a sędzia ulega oszustwu, wówczas nieprawda może niepostrzeżenie urosnąć do takiej góry, która po zawaleniu pogrzebie wielu pod gruzami. Prawda nie byłaby jednak doskonała, gdyby przestrzegano jej jedynie w obawie przed nieszczęściem i zagładą. Kochajmy i czyńmy prawdę, bo ona sama w sobie jest miła; ponieważ jest ona pokrewna naszej duszy, a tym bardziej dlatego, że „Pan miłuje sprawiedliwych” (Ps. 146:8). Amen. W rękopisie autora i w Dziełach. Św.Ot. „i liczyć”. Według zbiorów żydowskich: wprowadzony... W rękopisie autora najpierw było „pójdę”, a następnie ołówkiem przekreślono pierwszą sylabę tego słowa; w Stworzeniu Św. Ot. i po hebrajsku. kolekcji bezpośrednio mówi „Idę”. Może zainteresuje Cię: