261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(речено во манастирот Чудов на 22 ноември; отпечатено во Покраинскиот весник од 1850 година, во делата на Светиот Отец од 1851 година и во збирката од 1861 година) Денешниот ден, пред проповедникот, самиот зборува збор што одекнува длабоко во руското срце и буди мисли: - Поминаа дваесет и пет години откако над нас владееше најблагочестивиот суверен цар Николај Павлович. Времињата не би можеле да се пресметаат 718 доколку не се поделат на кругови ограничени со познати граници. Затоа, Бог ги создал светилниците, со оваа цел, меѓу другото, „да бидат за знаци и за годишните времиња, и за деновите и за годините“ (1. Мој. 1:14). Незадоволен со природната поделба на времињата, Тој им давал различни комбинации, приспособени на повисоки, главно морални и духовни цели. Така Тој формираше седмица од денови, а во Мојсеевиот закон и седмица со години и седмица од седум години; и посвети посебно внимание на седмиот ден, седмата година и, според седмата седма, педесеттата година: така што човекот, откако ќе помине одредено време, особено не кратко, ќе застане, како да се каже, на границата, ќе погледне наоколу, ќе ги испита патиштата на Промислата над неговите патеки, ќе му даде слава на Небесниот Водич и Чувар за повторно искуство од минатото и чуварот. Педесетгодишниот круг на времето, кој меѓу Евреите бил правен, црковен и државен, меѓу христијаните, заедно со другите старозаветни ритуални институции, ја изгубил силата на правото: сепак, тој не бил целосно уништен, туку преминал во царството на обичаите; и кога, откако беше прилагоден на човекот лично, се чинеше 719 премногу долго за природно краткиот човечки живот, тогаш беше неопходно педесетгодишниот круг да се подели на два и да се формира дваесет и петгодишен круг. Дури и за дваесет и пет години престој, активност, подвизи, во одредена состојба на животот претставува такво поле што да се помине значи да се извојува не мала победа над моќта на времето што се менува. Што можеме да кажеме за успешното завршување на дваесет и петгодишната кариера на толку висока активност, толку тешки подвизи како што е владеењето на едно огромно Царство, во особено тешки времиња за кралевите и кралствата? - Не само со примена на обичаите, туку со размислување за вистинската основа на обичајот, велиме дека денот што ја одбележува дваесет и петгодишнината од успешно продолженото владеење, денешниот ден, е особено достоен за почитливо внимание, незаборавен и поволен. Кога се испитуваат кралските дела што ја одбележаа оваа дваесет и петгодишна годишнина, може да се потврди со блиско искуство дека древната мудрост и царското искуство го инспирирале мудриот Цар да напише: „Кога праведен Цар ќе седне на престолот, нема да се спротивстави на ништо зло пред Неговите очи“ (Изреки 20:8). Забележете дека има „зло“ во Царството на праведниот Цар; затоа што само во небесното Царство нема зло, порок, несреќа: но „злобниот“ нема моќ да „се спротивстави“ на праведниот Цар. „Злобниот“ се појави со дрскост токму во времето кога Николај Први требаше да седне на престолот на предците; а ненадејното невреме го загрози јавниот ред и безбедност. Но, царот, цврст во вистината на својот повик и доверба во Бога, не се поколеба ниту за миг; со силата на Својот дух ја прекори бурата; го воспостави престолот токму во времето кога седна на него, на првиот ден од владеењето тој стана ослободител на Царството. Набргу потоа, две нехристијански сили, една по друга, Го предизвикаа на херојски дела: и иако отворената моќ на непријателите беше засилена со не помалку значајната тајна моќ на оние кои и завидуваа на Русија; сепак, вистината и силата на нашиот Крал во битката и довербата во победата ја соборија отворената и ја разоружаа скриената конфронтација, така што на исполнувањето на Неговите намери не можеше „ништо лукаво да му се спротивстави“. Така беше кога народот, не сосема туѓ, откако го прими достоинството на кралството што го загубија само со милоста на рускиот цар и доведени до неспоредливо ниво на подобрување и благосостојба во претходната историја, ги враќаа придобивките со неблагодарност и за доброто управување со бунтот. Громот на царската вистина беше заканувачки и неизбежен, впечатлив бунт и самоволие: но после тоа, како гром со корисен дожд, царската вистина беше разрешена со милоста на царот, проширена на целата земја, а особено на несреќните, па дури и на виновните, колку што беше можно без милост. Дали сакате да ја видите вистината на Царев во внатрешните работи на државата, не извалкана од тешкотии? – Погледнете ја легислативата. Векот помина пред Николај Први во непотврдени претпоставки и во неуспешни напори да се подобри руското законодавство. Тоа го постигна за неколку години. Би било надвор од карактер еден говорник во црква да не допира донекаде црковни работи во однос на работите на државата. Единството на верата е важно засилување на единството на луѓето, и двете од овие единства заедно имаат важен однос со силата на државата. Околу два милиони руски народ, порано со иста вера, во изминатите три века, беа оттргнати од Православната црква со вонземски лукавства и насилство, и беа продолжени и беа направени секакви напори да се приклучат кон Западната црква. Руската влада се справи со нив според правилата на верска толеранција. Затоа, колку што некој можеше да посака, толку малку можеше да се надева на нивно обединување со Православната Црква. Но, наеднаш, со свое движење, под раководство на сите нивни постари овчари, и речиси целото свештенство, тие тивко и слободно дојдоа во православната црква, исто како овци кои се враќаат во бачилото од кое неодамна заминаа. Како се случи ова? Ако ги погледнете човечките средства: акцијата се покажува посилна од средствата. Така треба да биде во Божјото дело. Ова е дар на Промисла за побожната вистина на кралицата, за доброто на Царството. Но, јас не ја жнеам жетвата, туку само берам род од обилната нива на дваесет и петгодишнината на царот. Дали е можно, сепак, да не ги спомнуваме неодамнешните настани кога вистината на нашиот цар беше поместена да ја одбрани навредената вистина на Цар-сојузникот? „Беше невозможно Суверениот бранител на вистината „да се спротивстави на што било зло“, иако речиси целосно цел народ беше воспитан да се спротивстави, измамен и опседнат од синовите на злобата, од многу народи обединети во едногласноста на злобата. На верните синови на Русија им е пријатно да слушнат дека во кралствата во кои беа навикнати да гледаат на Русија само со страв од нејзината сила и со страв од нејзиното зајакнување, а низ маглата на сопствените соништа не можеа јасно да го видат вистински високиот дух на Нејзиниот автократ, конечно во сегашно време има гласни признанија за сета автократност на правичноста, цврстината. на другите сили и корисната моќ на Неговото слово да стави крај на опасните несогласувања меѓу некои од нив. Да го прославиме, Руси, Господа, „во раката“ на Кого е „силата на земјата“ и Кој „навреме го подига она што е потребно на неа“ (Сир.10:4). Навистина, Тој го подигна нашиот најпобожен автократ Николај Павлович, кој беше корисен за Русија, за да може со цврста рака да ги држи уздите на владеењето на огромното Кралство, за да ја заштити чистотата на рускиот дух од туѓи влијанија со неговата љубов кон сè што е домашно, - корисно за Православната црква, така што преку нејзината ревност да се шири редот на нејзината граница. беспрекорна грижа, издигнете ја благосостојбата на рангот на оние што ѝ служат на Црквата, со цел да се даде витална сила преку побожност на менталното и моралното образование на луѓето, корисно за многу кралства и народи, така што со силата на вистината и вистината на моќта, и надвор од границите на нечија доминација, да се одржува „правната власт, мирот, генерациите и луѓето. тврдоглава и тажна, генерација која не го исправи своето срце и не му верува на својот дух на Бога“ (Пс. 77:8), ги загрижува народите кога „царствата се поделени на едно“ (Матеј 12:25), се колебаат, кога неправедноста се обидува да ја преземе власта, а моќта не ја почитува доволно вистината, кога повторно сонуваат за воспоставување на штета на народот, за да ја пронајдат законитоста. слободно владеење преку поробена Влада, кога анархијата сака да биде почеток, очигледно не креативна, туку деструктивна. Затоа што разгледувањето на настаните што се случија во одреден временски круг, откривајќи ни ги патиштата на Промислата, треба, како што рековме, да ни даде упатство: да чуеме. Примерот на Царот, победоносен и славен во праведноста, им ја проповеда вистината на луѓето. И нашите гледишта за целата модерност, колку повеќе ги прошируваме и продлабочуваме, толку повеќе ги охрабруваме да извикуваат со пророкот и со кралот пророк: „Ти што живееш на земјата ќе научиш праведност“ (Ис. 25:9). „Вистината го воздигнува јазикот, а племињата ги омаловажуваат гревовите“ (Изреки 14:34). „Праведноста на праведните ќе ги избави, но беззаконието го фаќа без совет“ (Изреки 11:6). Дали е потребно да се објасни како е потребна вистината? – Замислете дека сте опкружени со луѓе кои не ја кажуваат вистината, не ја прават вистината; дека, според тоа, не може да им се верува на гаранциите за добра волја; дека ветувањата не можат да се потпрат; дека повиканиот од тебе или испратениот на задача ќе рече: ќе одам 720, а нема да одам; дека должникот ќе рече: ќе платам, а тој нема да плати; дека тој што ќе го послуша твоето барање за заштита ќе рече: Јас ќе штитам, но тој нема да заштити. Дали е можно да поминете дури и еден ден мирно и безбедно меѓу такви луѓе? Зарем не гледате дека не можете да живеете без вистината? Ќе речеш ли: Си дозволувам само мала лага, од која нема да има голема катастрофа? - Мудриот ти одговара: „Оние што презираат, малку по малку ќе паднат“ (Сир.19:1). Ако денес си дозволиш да бидеш невистинит со мал збор, утре со мало дело; ако другите, забележувајќи го тоа, ви одговорат на ист начин; ако претпоставениот не ја почитува вистината во редот, подредениот ќе ја исполни заповедта; Ако некој што доаѓа на суд си дозволи да поднесе неправедни барања и да го заведе судијата со подароци, а судијата подлегне на измама, тогаш невистината може незабележливо да прерасне во таква планина што, откако ќе се сруши, ќе закопа многумина под урнатините. Меѓутоа, вистината не би била совршена доколку се набљудува само од страв од несреќа и уништување. Да ја сакаме и да ја правиме вистината: затоа што таа сама по себе е сакана; затоа што тоа е слично на нашата душа, а уште повеќе затоа што „Господ ги сака праведниците“ (Пс. 146:8). Амин. Во ракописот на авторот и во делата. Св. „и брои“. Според еврејската збирка: воведена... Во ракописот на авторот, прво имаше „Ќе одам“, а потоа првиот слог на зборот беше прецртан со молив; во Создавањето Св. и на хебрејски. збирката директно вели „Одам“. Можеби ќе ве интересира: