261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ჩუდოვის მონასტერში 22 ნოემბერს; დაბეჭდილია 1850 წლის პროვინციულ გაზეთში, წმიდა მამის 1851 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში)
დღევანდელი დღე, მქადაგებლის წინაშე, თავად ლაპარაკობს სიტყვას, რომელიც ღრმად ჟღერს რუსულ გულში და აღვიძებს აზრებს: - ოცდახუთი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ჩვენზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი მეფობდა.
ჯერ არ შეიძლებოდა გამოითვალოს 718, თუ ისინი არ იყო დაყოფილი ცნობილი საზღვრებით შემოზღუდულ წრეებად. მაშასადამე, ღმერთმა შექმნა მნათობნი, ამ მიზნით, სხვა საკითხებთან ერთად, „რათა იყვნენ ნიშნები, დროები, დღეები და წლები“ (დაბ. 1:14). არ კმაყოფილი იყო დროთა ბუნებრივი დაყოფით, მან მათ მისცა სხვადასხვა კომბინაციები, ადაპტირებული უმაღლეს, ძირითადად მორალურ და სულიერ მიზნებზე. ამგვარად, მან ჩამოაყალიბა დღეების კვირა და მოსეს რჯულში, როგორც წლის კვირა, ასევე კვირა შვიდი წლის განმავლობაში; მან განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მეშვიდე დღეს, მეშვიდე წელს და, მეშვიდე მეშვიდე წლის მიხედვით, ორმოცდამეათე წელს: ასე რომ, ადამიანი, რომელმაც გაიარა დროის გარკვეული სფერო, განსაკუთრებით არცთუ მოკლე, შეჩერებულიყო, როგორც ეს იყო საზღვარზე, მიმოიხედა ირგვლივ, გამოიკვლია პროვიდენციის გზები მის ბილიკებზე, ადიდებდა ზეციურ მეგზურს და მცველს წარსულის გამოცდილებისთვის.
დროის ორმოცდაათწლიანმა წრემ, რომელიც ებრაელებს შორის იყო კანონიერი, ეკლესია და სახელმწიფო, ქრისტიანებში, სხვა ძველი აღთქმის სარიტუალო ინსტიტუტებთან ერთად, დაკარგა კანონის ძალა: თუმცა, იგი მთლიანად არ განადგურდა, არამედ გადავიდა ჩვეულების სფეროში; და როდესაც პირადად ადამიანთან ადაპტირებით, 719 ზედმეტად გრძელი ჩანდა ადამიანის ბუნებრივად ხანმოკლე სიცოცხლისთვის, მაშინ საჭირო იყო ორმოცდაათწლიანი წრის ორად გაყოფა და ოცდახუთწლიანი წრის შექმნა. თუნდაც ოცდახუთი წლის განმავლობაში ყოფნისას, აქტივობა, ექსპლუატაცია, ცხოვრების გარკვეულ მდგომარეობაში ისეთ სფეროს წარმოადგენს, რომლის გავლა ნიშნავს არცთუ მცირე გამარჯვების მოპოვებას დროის ცვალებად ძალაზე.
რა შეგვიძლია ვთქვათ ოცდახუთწლიანი კარიერის წარმატებით დასრულებაზე, ისეთი მაღალი საქმიანობით, ისეთი რთული საქმეებით, როგორიცაა უზარმაზარ სამეფოზე მეფობა, განსაკუთრებით რთულ პერიოდში მეფეებისა და სამეფოებისთვის? - არა მხოლოდ ჩვეულების გამოყენებით, არამედ ჩვეულების ჭეშმარიტ საფუძველზე ფიქრით, ჩვენ ვამბობთ, რომ დღე, რომელიც აღნიშნავს წარმატებით გაგრძელების მეფობის ოცდამეხუთე წლისთავს, დღევანდელი დღე, განსაკუთრებით ღირსი ყურადღების ღირსია, დასამახსოვრებელი და სასიხარულო.
ამ ოცდახუთი წლის საიუბილეო თარიღის აღსანიშნავად სამეფო საქმეების განხილვისას, ახლო გამოცდილებით შეიძლება დადასტურდეს, რომ ძველმა სიბრძნემ და სამეფო გამოცდილებამ შთააგონა ბრძენი მეფე დაწერა: „როცა მართალი მეფე ზის ტახტზე, ის არ შეეწინააღმდეგება რაიმე ბოროტებას მის თვალწინ“ (იგავები 20:8). გაითვალისწინეთ, რომ არის „ბოროტება“ მართალი მეფის სამეფოში; რადგან მხოლოდ ზეციურ სასუფეველში არ არის ბოროტება, მანკიერება, უბედურება: მაგრამ „ბოროტს“ არ შესწევს ძალა „წინააღმდეგობა გაუწიოს“ მართალ მეფეს.
„ბოროტი“ თავხედობით გამოჩნდა სწორედ იმ დროს, როცა საგვარეულო ტახტზე ნიკოლოზ პირველი უნდა დამჯდარიყო; და მოულოდნელმა ქარიშხალმა საფრთხე შეუქმნა საზოგადოებრივ წესრიგსა და უსაფრთხოებას. მაგრამ მეფე თავისი მოწოდების ჭეშმარიტებაში და ღმერთისადმი მინდობით მტკიცედ მტკიცედ არ შეირყევა ერთი წუთით; თავისი სულის ძალით გაკიცხა ქარიშხალი; დაამყარა ტახტი იმ დროს, როდესაც ის იჯდა მასზე, მეფობის პირველ დღეს იგი გახდა სამეფოს მხსნელი.
ამის შემდეგ მალევე, ორი არაქრისტიანული ძალა, ერთმანეთის მიყოლებით, დაუპირისპირდა მას გმირულ საქმეებში: და მიუხედავად იმისა, რომ მტრების ღია ძალაუფლება განმტკიცდა რუსეთის შურს მტრების არანაკლებ მნიშვნელოვანი საიდუმლო ძალით; თუმცა, ბრძოლაში ჩვენი მეფის სიმართლემ და ძალამ და გამარჯვებისადმი ნდობამ დაამარცხა ღია და განიარაღება ფარული დაპირისპირება ისე, რომ მისი განზრახვების შესრულებას „არაფერი მზაკვრული წინააღმდეგობა არ გაუწიოს“.
ასე იყო მაშინ, როცა ხალხმა, სრულიადაც არა უცხოელმა, მიიღო სამეფოს ღირსება, რომელიც მხოლოდ რუსეთის მეფის მადლით დაკარგა და წინა ისტორიაში კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის უბადლო დონემდე მიიყვანა, სარგებელი გადაიხადა უმადურობით და აჯანყების კარგი მართვისთვის. მეფის ჭეშმარიტების ჭექა-ქუხილი იყო საშიში და გარდაუვალი, გამაოგნებელი ამბოხება და თვითნებობა: მაგრამ ამის შემდეგ, როგორც ჭექა-ქუხილი სასარგებლო წვიმით, მეფის სიმართლე გადაწყდა მეფის წყალობამ, გავრცელდა მთელ ქვეყანაზე, განსაკუთრებით უბედურებზე და დამნაშავეებზეც კი, რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო, შეუწყნარებელი.
გსურთ ნახოთ ცარევის სიმართლე სახელმწიფოს საშინაო საქმეებში, სიძნელეებით არ დაბინძურებული? - გადახედეთ კანონმდებლობას. საუკუნე გავიდა ნიკოლოზ პირველამდე დაუდასტურებელი ვარაუდებით და რუსეთის კანონმდებლობის გაუმჯობესების წარუმატებელი მცდელობით. მან ეს მიაღწია რამდენიმე წელიწადში.
ეკლესიაში მოლაპარაკესთვის უხერხული იქნებოდა, გარკვეულწილად არ შეეხოს საეკლესიო საქმეებს სახელმწიფოს საქმეებთან დაკავშირებით. რწმენის ერთიანობა არის ხალხის ერთიანობის მნიშვნელოვანი განმტკიცება და ორივე ამ ერთობას ერთად აქვს მნიშვნელოვანი ურთიერთობა სახელმწიფოს სიძლიერესთან. დაახლოებით ორი მილიონი რუსი ხალხი, ადრე ერთი და იგივე რწმენის მქონე, გასული სამი საუკუნის განმავლობაში, მართლმადიდებლურ ეკლესიას ჩამოშორდა უცხო ეშმაკობითა და ძალადობით და გახანგრძლივებული და ყველანაირი ძალისხმევა გაკეთდა მათი დასავლურ ეკლესიასთან მისაერთებლად. რუსეთის მთავრობა მათთან რელიგიური შემწყნარებლობის წესებით მოექცა. მაშასადამე, რამდენადაც შეიძლება მოისურვოთ, ისეთივე მცირე იმედი უნდა გვქონდეს მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან მათი გაერთიანების. მაგრამ მოულოდნელად, საკუთარი მოძრაობით, მათი უფროსი მწყემსების და თითქმის მთელი სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით, ისინი მშვიდად და თავისუფლად მივიდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ისევე როგორც ცხვრები, რომლებიც ბრუნდებიან ცხვრის ფარაში, საიდანაც ცოტა ხნის წინ წავიდნენ. როგორ მოხდა ეს? თუ გადავხედავთ ადამიანურ საშუალებებს: მოქმედება უფრო ძლიერი აღმოჩნდება, ვიდრე საშუალება. ასე უნდა იყოს ღვთის საქმეში.
ეს არის პროვიდენციის საჩუქარი დედოფლის ღვთისმოსავი ჭეშმარიტებისთვის, სამეფოს სასიკეთოდ.
მაგრამ მე არ ვიმკი მოსავალს, მე მხოლოდ რამდენიმე მოსავალს ვკრეფ მეფის ოცდამეხუთე წლისთავის უხვი მინდვრიდან.
შესაძლებელია თუ არა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბოლოდროინდელ მოვლენებზე, როდესაც ჩვენი მეფის სიმართლე გადავიდა მეფის მოკავშირის შეურაცხყოფილი სიმართლის დასაცავად? „სიმართლის უზენაესი დამცველისთვის შეუძლებელი იყო „წინააღმდეგობა გაეწია რაიმე ბოროტად“, თუმცა თითქმის მთელი ხალხი აღიზარდა წინააღმდეგობის გასაწევად, მოტყუებული და დაპყრობილი ბოროტების შვილების მიერ, ბოროტების ერთსულოვნებაში გაერთიანებული მრავალი ერიდან.
რუსეთის ერთგული შვილებისთვის სასიამოვნოა იმის მოსმენა, რომ იმ სამეფოებში, რომლებშიც ისინი შეჩვეულნი იყვნენ რუსეთს მხოლოდ მისი ძლიერების შიშით და მისი გაძლიერების შიშით, და საკუთარი ოცნებების ნისლში მათ აშკარად ვერ ხედავდნენ მისი ავტოკრატის ჭეშმარიტად მაღალ სულს, ბოლოს და ბოლოს ხმამაღალია აღიარება ზომიერების სიმართლის, მტკიცე წესების შესახებ. სხვა ძალებს და მისი სიტყვის სასარგებლო ძალას, რათა ბოლო მოეღოს ზოგიერთ მათგანს შორის სახიფათო უთანხმოებას.
განვადიდოთ, რუსებო, უფალი, რომლის „ხელშია“ „ძალა მიწისა“ და რომელიც „დროულად ამაღლებს მასზე საჭიროს“ (სირ.10:4).
ჭეშმარიტად, მან აღზარდა ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატი ნიკოლაი პავლოვიჩი, რომელიც სასარგებლო იყო რუსეთისთვის, რათა მტკიცე ხელით ეჭირა უზარმაზარი სამეფოს მმართველობის სადავეები, რათა დაეცვა რუსული სულის სიწმინდე უცხო გავლენისგან, სიყვარულით ყოველივე საშინაო სიყვარულით - მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის სასარგებლო, რათა მართლმადიდებლური ეკლესიის მონდომებით გავრცელდეს მართლმადიდებლური საზღვრები. ურყევი ზრუნვა, აამაღლეთ ეკლესიის მსახურთა კეთილდღეობა, რათა ღვთისმოსაობით სასიცოცხლო ძალა მივცეთ ხალხის გონებრივ და მორალურ განათლებას, რომელიც სასარგებლოა მრავალი სამეფოსა და ერისთვის, რათა ჭეშმარიტების ძალითა და ძალაუფლების ჭეშმარიტებით და საკუთარი ბატონობის საზღვრებს მიღმა, შეინარჩუნოს კანონიერი ძალაუფლება, თაობა და წესრიგი. ჯიუტი და მწუხარე, თაობა, რომელმაც არ გაასწორა თავისი გული და არ ენდობა შენს სულს ღმერთს“ (ფსალმ. 77:8), აწუხებს ხალხებს, როდესაც „ერთად იყოფა სამეფოები“ (მათე 12:25), მერყევი, როცა უსამართლობი ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას ცდილობს და ძალაუფლება საკმარისად არ სცემს პატივს ჭეშმარიტებას, როდესაც ისინი ოცნებობენ კანონიერების დასამყარებლად. თავისუფალი მმართველობა დამონებული მთავრობის მეშვეობით, როდესაც ანარქიას სურს იყოს დასაწყისი, აშკარად არა შემოქმედებითი, არამედ დესტრუქციული.
რადგან დროის გარკვეულ წრეში მომხდარი მოვლენების განხილვამ, რომელიც გვიჩვენებს პროვიდენციის ბილიკებს, როგორც ვთქვით, უნდა მოგვცეს მითითება: მოვისმინოთ. სიმართლით გამარჯვებული და დიდებული მეფის მაგალითი ხალხს ჭეშმარიტებას უქადაგებს. და ჩვენი შეხედულებები მთელ თანამედროვეობაზე, რაც უფრო გავაფართოვებთ და ვიღრმავებთ მათ, მით უფრო მეტად ვამხნევებთ მათ, რომ აყვირონ წინასწარმეტყველთან და მეფე წინასწარმეტყველთან ერთად: „თქვენ, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობთ, ისწავლით სიმართლეს“ (ეს. 25:9). „ჭეშმარიტება ამაღლებს ენას, მაგრამ ტომები ამცირებენ ცოდვებს“ (იგავები 14:34). „მართალთა სიმართლე იხსნის მათ, მაგრამ ურჯულოება რჩევის ნაკლებობით იპყრობს“ (იგავები 11:6).
საჭიროა თუ არა იმის ახსნა, თუ როგორ არის საჭირო სიმართლე? – წარმოიდგინეთ, რომ გარშემორტყმული ხართ ადამიანებით, რომლებიც არ ამბობენ სიმართლეს, არ აკეთებენ სიმართლეს; რომ, შესაბამისად, კეთილგანწყობის გარანტიები არ შეიძლება იყოს სანდო; რომ დაპირებების იმედი არ შეიძლება; რომ შენს მიერ გამოძახებულმა, ან დავალებაში გაგზავნილმა იტყვის: წავალ 720 და არ წავალ; რომ მოვალე იტყვის: მე გადავიხდი და ის არ გადაიხდის; რომ ის, ვინც შეისმენს თქვენს თხოვნას დაცვის შესახებ, იტყვის: მე დავიცავ, მაგრამ ის არ დაიცავს. შესაძლებელია ასეთ ადამიანებს შორის თუნდაც ერთი დღე მშვიდად და უსაფრთხოდ გაატარო? ვერ ხედავ, რომ სიმართლის გარეშე ცხოვრება არ შეგიძლია?
იტყვი: ჩემს თავს მხოლოდ პატარა ტყუილის უფლებას ვაძლევ, საიდანაც დიდი უბედურება არ იქნება? - ბრძენი გპასუხობს: „მოძულეები ნელ-ნელა დაეცემა“ (სირ.19:1). თუ დღეს თავს უფლებას აძლევთ, მცირე სიტყვით იყოთ უტყუარი, ხვალ მცირე საქმით; თუ სხვები ამას ამჩნევენ, იგივენაირად გიპასუხებენ; თუ ზემდგომი ბრძანებაში სიმართლეს არ იცავს, ქვეშევრდომი შეასრულებს ბრძანებას; თუ ის, ვინც სასამართლოში მიდის, საკუთარ თავს დაუშვებს უსამართლო თხოვნას და მოსამართლეს საჩუქრებით აცდუნებს, ხოლო მოსამართლე მოტყუებას დაემორჩილება, მაშინ სიცრუე შეიძლება შეუმჩნევლად გადაიზარდოს ისეთ მთად, რომ ჩამოინგრა, ბევრს დამარხავს ნანგრევების ქვეშ.
თუმცა, სიმართლე არ იქნება სრულყოფილი, თუ მას მხოლოდ უბედურების და განადგურების შიშით დააკვირდებიან. გვიყვარდეს და ვიმოქმედოთ სიმართლე: რადგან ის თავისთავად საყვარელია; რადგან ის ჩვენს სულს ჰგავს და მით უმეტეს, რომ „მართალს უყვარს უფალს“ (ფსალმ. 146,8). ამინ.
ავტორის ხელნაწერში და თხზულებაში. წმ ოტ. "და დათვალეთ."
ებრაული კოლექციის მიხედვით: გააცნო...
ავტორის ხელნაწერში ჯერ იყო „მე წავალ“, შემდეგ კი სიტყვის პირველი მარცვალი ფანქრით იყო გადახაზული; შემოქმედებაში წმ. და ებრაულად. კრებულში პირდაპირ ნათქვამია "მე მივდივარ".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: