261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit au monastère Chudov le 22 novembre ; imprimé dans la Gazette provinciale de 1850, dans les Œuvres du Saint-Père de 1851 et dans la collection de 1861) Aujourd'hui, devant le prédicateur, il prononce lui-même une parole qui résonne profondément dans le cœur russe et suscite des pensées : - Vingt-cinq ans se sont écoulés depuis que le très pieux empereur Nicolas Pavlovitch a régné sur nous. Les temps ne pourraient pas être calculés 718 s'ils n'étaient pas divisés en cercles limités par des limites connues. C’est pourquoi Dieu a créé les luminaires, entre autres choses, « afin qu’ils servent de signes, de temps, de jours et d’années » (Gen. 1 : 14). Non content de la division naturelle des temps, Il leur a donné différentes combinaisons, adaptées à des objectifs supérieurs, principalement moraux et spirituels. Ainsi Il a formé une semaine de jours, et dans la Loi de Moïse à la fois une semaine d'années et une semaine de sept ans ; et il accorda une attention particulière au septième jour, la septième année, et, selon sept septièmes années, la cinquantième année : de sorte qu'une personne, ayant passé un certain laps de temps, surtout pas court, s'arrêtait, pour ainsi dire, à la frontière, regardait autour de lui, examinait les chemins de la Providence sur ses chemins, rendait gloire au Guide et Gardien Céleste, et des expériences du passé, tirait pour lui-même des instructions concernant l'avenir. Le cycle de cinquante ans, qui était légal chez les Juifs, dans l'Église et l'État, chez les chrétiens, ainsi que d'autres institutions rituelles de l'Ancien Testament, a perdu sa force de loi : cependant, il n'a pas été complètement détruit, mais est passé dans le domaine des coutumes ; et quand, ayant été adapté à l'homme personnellement, il parut trop long pour la vie humaine naturellement courte, alors il fallut diviser le cercle de cinquante ans en deux, et former un cercle de vingt-cinq ans. Car même vingt-cinq années de séjour, d'activité, d'exploits, dans un certain état de vie, représentent un tel domaine que réussir signifie remporter une grande victoire sur la puissance changeante du temps. Que dire de l’achèvement réussi d’une carrière de vingt-cinq ans d’une telle activité, d’exploits aussi difficiles que celui de régner sur un vaste royaume, à une époque particulièrement difficile pour les rois et les royaumes ? - Non pas seulement par application à la coutume, mais par réflexion sur le véritable fondement de la coutume, nous disons que le jour qui marque le vingt-cinquième anniversaire du règne réussi, le jour présent, est particulièrement digne d'une attention respectueuse, mémorable et de bon augure. En examinant les actes royaux qui ont marqué ce vingt-cinqième anniversaire, on peut vérifier par une expérience approfondie que la sagesse ancienne et l’expérience royale ont inspiré le sage roi à écrire : « Lorsqu’un roi juste est assis sur le trône, il ne résistera à rien de méchant devant ses yeux » (Proverbes 20 : 8). Notez qu’il y a du « mal » dans le Royaume du Roi juste ; car dans le Royaume céleste seul il n’y a ni mal, ni vice, ni malheur : mais le « méchant » n’a pas le pouvoir de « résister » au Roi juste. Le « malin » apparaît avec insolence au moment même où Nicolas Ier était censé s'asseoir sur le trône ancestral ; et une tempête soudaine menaça l'ordre et la sécurité publics. Mais le tsar, ferme dans la vérité de sa vocation et dans sa confiance en Dieu, n'a pas hésité un instant ; avec la force de son esprit, il repoussa la tempête ; établi le Trône au moment même où il y siégeait, le premier jour du Règne il devint le libérateur du Royaume. Peu de temps après, deux puissances non chrétiennes, l'une après l'autre, le défièrent par des actes héroïques : et bien que la puissance ouverte des ennemis fût renforcée par la puissance secrète non moins significative de ceux qui enviaient la Russie ; cependant, la vérité et la force de notre Roi dans la bataille et la confiance dans la victoire ont renversé la confrontation ouverte et désarmé la confrontation cachée, de sorte que la réalisation de ses intentions ne pouvait être « combattue par quoi que ce soit de ruse ». C'est ainsi que le peuple, pas entièrement étranger, ayant reçu la dignité du royaume qu'il avait perdu seulement par la grâce du tsar russe, et amené à un niveau d'amélioration et de bien-être sans précédent dans l'histoire précédente, a rendu ses bénéfices par l'ingratitude et pour la bonne gestion de la rébellion. Le coup de tonnerre de la vérité du tsar était menaçant et inévitable, frappant la sédition et la volonté propre : mais après cela, comme un nuage d'orage avec une pluie bienfaisante, la vérité du tsar fut résolue par la miséricorde du tsar, étendue à tout le pays, et surtout aux malheureux, et même aux coupables, dans la mesure où il était possible d'avoir pitié sans danger. Voulez-vous que la vérité de Tsarev dans les affaires intérieures de l’État ne soit pas entachée par les difficultés ? – Regardez la législation. Le siècle avant Nicolas Ier s'est écoulé en hypothèses non confirmées et en efforts infructueux pour améliorer la législation russe. Il y est parvenu en quelques années. Il serait hors de propos pour un orateur d’église de ne pas aborder les affaires de l’Église en relation avec les affaires de l’État. L’unité de la foi est un renforcement important de l’unité du peuple, et ces deux unités ont ensemble un rapport important avec la force de l’État. Au cours des trois derniers siècles, environ deux millions de Russes, autrefois de la même foi, ont été arrachés à l'Église orthodoxe par la ruse et la violence des étrangers, et des efforts prolongés et de toutes sortes ont été déployés pour les rattacher à l'Église occidentale. Le gouvernement russe les a traités selon les règles de la tolérance religieuse. Par conséquent, autant on peut le souhaiter, autant on peut espérer leur réunification avec l’Église orthodoxe. Mais soudain, par leur propre mouvement, sous la direction de tous leurs bergers aînés et de presque tout le clergé, ils arrivèrent tranquillement et librement à l'Église orthodoxe, tout comme des brebis retournant à la bergerie d'où elles venaient de quitter. Comment est-ce arrivé ? Si l’on regarde les moyens humains : l’action s’avère plus forte que les moyens. C’est ainsi que cela devrait être dans l’œuvre de Dieu. C'est un don de la Providence à la pieuse vérité de la Reine, pour le bien du Royaume. Mais je ne récolte pas la récolte, je récolte seulement quelques récoltes des abondants champs du vingt-cinquième anniversaire du tsar. Est-il possible, cependant, de ne pas mentionner les événements récents où la vérité de notre tsar a été déplacée pour défendre la vérité insultée du tsar-allié ? « Il était impossible au Souverain Défenseur de la Vérité de « résister méchamment à quoi que ce soit », bien que presque tout un peuple entier ait été élevé pour résister, trompé et possédé par les fils de la méchanceté, issus de nombreuses nations unies dans l’unanimité de la méchanceté. Il est agréable pour les fils fidèles de la Russie d'entendre que dans les royaumes où ils étaient habitués à regarder la Russie seulement avec peur de sa force et avec peur de son renforcement, et à travers le brouillard de leurs propres rêves, ils ne pouvaient pas voir clairement l'esprit vraiment élevé de son autocrate, enfin à l'heure actuelle, on reconnaît haut et fort la justesse, la fermeté, la modération des règles de l'autocrate panrusse par rapport aux autres puissances et le pouvoir bénéfique de sa parole pour mettre fin aux dangereuses désaccords entre certains d’entre eux. Glorifions, Russes, le Seigneur, « dans la main » de qui est « la puissance de la terre », et qui « élève avec le temps ce qui lui est nécessaire » (Sir. 10 : 4). En vérité, il a suscité notre très pieux autocrate Nikolaï Pavlovitch, qui a été bénéfique pour la Russie, afin qu'il puisse tenir d'une main ferme les rênes du gouvernement du vaste royaume, afin de protéger la pureté de l'esprit russe des influences étrangères avec son amour pour tout ce qui est domestique, - bénéfique pour l'Église orthodoxe, afin que, par son zèle pour l'orthodoxie, il favorise l'expansion de ses frontières, afin, par un soin inlassable, d'élever le bien-être des rangs de ceux qui servent l' l'Église, afin de transmettre une force vitale par la piété à l'éducation mentale et morale des peuples, bénéfique pour de nombreux royaumes et nations, afin que par la puissance de la vérité et la vérité de la puissance, et au-delà des frontières de sa domination, maintenir l'autorité légale, l'ordre, la vérité mutuelle et la paix entre les royaumes et les peuples, tandis que « une génération obstinée et affligée, une génération qui n'a pas redressé son cœur et qui ne confie pas son esprit à Dieu » (Ps. 77, 8), inquiète les peuples quand « les royaumes sont divisés en un seul » (Matthieu 12 :25), hésitent, quand l’injustice cherche à s’emparer du pouvoir et que le pouvoir n’honore pas suffisamment la vérité, quand ils rêvent d’établir la légalité sur la rébellion, dans la lutte nationale pour trouver une source d’harmonie publique, pour avoir une gouvernance libre à travers un gouvernement asservi, quand l’anarchie veut être le début, évidemment non pas créatif, mais destructeur. Car la considération des événements survenus dans un certain cercle de temps, nous révélant les chemins de la Providence, devrait, comme nous l'avons dit, nous donner une instruction : écoutons. L'exemple du Roi, victorieux et glorieux en justice, prêche la vérité au peuple. Et nos regards sur toute la modernité, plus nous les élargissons et les approfondissons, plus nous les encourageons à crier avec le Prophète et avec le Roi Prophète : « Toi qui habites sur la terre, tu apprendras la justice » (Is. 25, 9). « La vérité élève le langage, mais les tribus rabaissent les péchés » (Proverbes 14 :34). « La justice des hommes droits les délivre, mais l'iniquité s'attrape par le manque de conseil » (Proverbes 11 :6). Est-il nécessaire d’expliquer en quoi la vérité est nécessaire ? – Imaginez que vous êtes entouré de gens qui ne disent pas la vérité, qui ne font pas la vérité ; que, par conséquent, on ne peut pas se fier aux assurances de bonne volonté ; on ne peut pas se fier aux promesses ; que celui que vous appellerez, ou celui envoyé à la tâche, dira : j'irai 720, et n'irai pas ; que le débiteur dira : je paierai, et il ne paiera pas ; que celui qui écoute votre demande de protection dira : je protégerai, mais il ne protégera pas. Est-il possible de passer ne serait-ce qu’une journée calmement et en toute sécurité entre de telles personnes ? Ne voyez-vous pas que vous ne pouvez pas vivre sans vérité ? Direz-vous : je ne me permets qu’un petit mensonge, dont il n’y aura pas de grand désastre ? - le Sage vous répond : « Ceux qui méprisent tomberont peu à peu » (Sir. 19 : 1). Si aujourd’hui vous vous permettez de mentir dans un petit mot, demain dans un petit acte ; si d'autres, s'en apercevant, vous répondent de la même manière ; si le supérieur n'observe pas la vérité dans l'ordre, le subordonné exécutera l'ordre ; Si celui qui vient au tribunal se permet de présenter des demandes injustes et de séduire le juge avec des cadeaux, et que le juge succombe à la tromperie, alors le mensonge peut imperceptiblement se transformer en une telle montagne qui, s'étant effondrée, en enterrera beaucoup sous les ruines. Cependant, la vérité ne serait pas parfaite si elle était observée uniquement par peur du malheur et de la destruction. Aimons et faisons la vérité : parce qu'elle est aimable en soi ; parce qu'elle est semblable à notre âme, et plus encore parce que « le Seigneur aime les justes » (Ps. 146, 8). Amen. Dans le manuscrit de l'auteur et dans les Œuvres. Saint-Ot. "et compte." D'après une collection juive : introduit... Dans le manuscrit de l’auteur, il y avait d’abord « j’irai », puis la première syllabe du mot a été barrée au crayon ; dans Création St. Ot. et en hébreu. collection, il dit directement « J’y vais ». Vous pourriez être intéressé par :