261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 22 Νοεμβρίου· τυπώθηκε στην Εφημερίδα της Επαρχίας του 1850, στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1851 και στη συλλογή του 1861) Η σημερινή ημέρα, ενώπιον του ιεροκήρυκα, λέει η ίδια μια λέξη που αντηχεί βαθιά στη ρωσική καρδιά και προκαλεί σκέψεις: - Είκοσι πέντε χρόνια έχουν περάσει από τότε που μας βασίλευσε ο Ευσεβέστατος Κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικολάι Πάβλοβιτς. Οι χρόνοι δεν θα μπορούσαν να υπολογιστούν 718 αν δεν χωρίζονταν σε κύκλους που περιορίζονταν από γνωστά όρια. Επομένως, ο Θεός δημιούργησε τα φώτα, με αυτόν τον σκοπό, μεταξύ άλλων, «να είναι για σημεία και για εποχές και για ημέρες και για χρόνια» (Γέν. 1:14). Μη αρκούμενος στη φυσική διαίρεση των καιρών, τους έδωσε διαφορετικούς συνδυασμούς, προσαρμοσμένους σε ανώτερους, κυρίως ηθικούς και πνευματικούς στόχους. Έτσι διαμόρφωσε μια εβδομάδα ημερών, και στο Νόμο του Μωυσή και μια εβδομάδα των ετών και μια εβδομάδα των επτά ετών. Και έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην έβδομη ημέρα, το έβδομο έτος, και, σύμφωνα με το έβδομο έβδομο, το πεντηκοστό έτος: έτσι ώστε ένας άνθρωπος, έχοντας περάσει ένα συγκεκριμένο πεδίο χρόνου, ειδικά όχι σύντομο, να σταματήσει, σαν να λέγαμε, στα σύνορα, να κοιτάξει γύρω του, να εξετάσει τα μονοπάτια της Πρόνοιας πάνω από τα μονοπάτια του, να δοξάσει τον Ουράνιο Οδηγό και τον Φύλακα για οδηγίες από το παρελθόν και τον Φύλακα. Ο πενήνταχρονος κύκλος του χρόνου, που μεταξύ των Εβραίων ήταν νόμιμος, εκκλησία και κράτος, μεταξύ των Χριστιανών, μαζί με άλλους τελετουργικούς θεσμούς της Παλαιάς Διαθήκης, έχασε τη ισχύ του νόμου: ωστόσο, δεν καταστράφηκε εντελώς, αλλά πέρασε στη σφαίρα των εθίμων. Και όταν, έχοντας προσαρμοστεί στον άνθρωπο προσωπικά, φαινόταν 719 πολύ μεγάλο για τη φυσικά σύντομη ανθρώπινη ζωή, τότε ήταν απαραίτητο να χωριστεί ο κύκλος των πενήντα ετών στα δύο και να σχηματιστεί ένας κύκλος είκοσι πέντε ετών. Ακόμη και για είκοσι πέντε χρόνια παραμονής, η δραστηριότητα, τα κατορθώματα, σε μια ορισμένη κατάσταση ζωής αντιπροσωπεύουν ένα τέτοιο πεδίο που το να περάσεις σημαίνει να κερδίσεις μια μικρή νίκη πάνω στην ολοένα μεταβαλλόμενη δύναμη του χρόνου. Τι μπορούμε να πούμε για την επιτυχή ολοκλήρωση μιας εικοσιπενταετούς καριέρας με τόσο υψηλή δραστηριότητα, τόσο δύσκολα κατορθώματα όπως η βασιλεία σε ένα τεράστιο Βασίλειο, σε ιδιαίτερα δύσκολες στιγμές για Βασιλιάδες και Βασιλεία; - Όχι μόνο με εφαρμογή στο έθιμο, αλλά με προβληματισμό σχετικά με την αληθινή βάση του εθίμου, λέμε ότι η ημέρα που σηματοδοτεί την εικοστή πέμπτη επέτειο της επιτυχώς συνεχιζόμενης βασιλείας, η σημερινή ημέρα, είναι ιδιαίτερα άξια ευλαβικής προσοχής, αξέχαστη και ευοίωνη. Κατά την εξέταση των Βασιλικών πράξεων που σημάδεψαν αυτήν την εικοσιπενταετία, μπορεί κανείς να επαληθεύσει από στενή εμπειρία ότι η αρχαία σοφία και η Βασιλική εμπειρία ενέπνευσαν τον σοφό Βασιλιά να γράψει: «Όταν ένας δίκαιος Βασιλιάς κάθεται στο θρόνο, δεν θα αντισταθεί σε τίποτα πονηρό μπροστά στα μάτια Του» (Παροιμίες 20:8). Σημειώστε ότι υπάρχει «κακό» στο Βασίλειο του δίκαιου Βασιλιά. γιατί μόνο στην ουράνια Βασιλεία δεν υπάρχει κανένα κακό, κανένα κακό, καμία ατυχία: αλλά ο «κακός» δεν έχει τη δύναμη να «αντισταθεί» στον δίκαιο Βασιλιά. Ο «κακός» εμφανίστηκε με θρασύτητα την ίδια στιγμή που ο Νικόλαος ο Πρώτος έπρεπε να καθίσει στον προγονικό θρόνο. και μια ξαφνική καταιγίδα απείλησε τη δημόσια τάξη και ασφάλεια. Αλλά ο Τσάρος, σταθερός στην αλήθεια της κλήσης του και στην εμπιστοσύνη του στον Θεό, δεν αμφιταλαντεύτηκε ούτε μια στιγμή. Με τη δύναμη του πνεύματός Του επέπληξε την καταιγίδα. ίδρυσε τον Θρόνο την ίδια στιγμή που κάθισε σε αυτόν, την πρώτη ημέρα της Βασιλείας έγινε ο ελευθερωτής του Βασιλείου. Αμέσως μετά, δύο μη χριστιανικές δυνάμεις, η μία μετά την άλλη, Τον προκάλεσαν σε ηρωικές πράξεις: και παρόλο που η ανοιχτή δύναμη των εχθρών ενισχύθηκε από την όχι λιγότερο σημαντική μυστική δύναμη όσων ζήλευαν τη Ρωσία. Ωστόσο, η αλήθεια και η δύναμη του Βασιλιά μας στη μάχη και η εμπιστοσύνη στη νίκη ανέτρεψαν την ανοιχτή και αφόπλισαν την κρυφή αντιπαράθεση, έτσι ώστε η εκπλήρωση των προθέσεών Του να μην μπορεί «να αντισταθεί με τίποτα πονηρό». Έτσι ήταν όταν ο λαός, όχι εντελώς ξένος, έχοντας λάβει την αξιοπρέπεια του βασιλείου που είχε χάσει μόνο με τη χάρη του Ρώσου Τσάρου και έφερε σε απαράμιλλο επίπεδο βελτίωσης και ευημερίας στην προηγούμενη ιστορία, ανταπέδωσε οφέλη με αχαριστία και για την καλή διαχείριση της εξέγερσης. Ο κεραυνός της αλήθειας του Τσάρου ήταν απειλητικός και αναπόφευκτος, εντυπωσιακή εξέγερση και αυτοβούληση: αλλά μετά από αυτό, σαν κεραυνός με ευεργετική βροχή, η αλήθεια του Τσάρου λύθηκε από το έλεος του Τσάρου, επεκτάθηκε σε ολόκληρη τη χώρα, και ιδιαίτερα στους άτυχους, ακόμη και στους ένοχους, στο μέτρο που ήταν άτυχο. Θέλετε να δείτε την αλήθεια του Τσάρεφ στις εσωτερικές υποθέσεις του Κράτους, όχι μολυσμένη από δυσκολίες; – Δείτε τη νομοθεσία. Ο αιώνας πέρασε πριν από τον Νικόλαο τον Πρώτο σε ανεπιβεβαίωτες υποθέσεις και σε ανεπιτυχείς προσπάθειες βελτίωσης της ρωσικής νομοθεσίας. Αυτό το πέτυχε σε λίγα χρόνια. Θα ήταν εκτός χαρακτήρα ένας ομιλητής σε μια εκκλησία να μην θίξει κάπως τα εκκλησιαστικά θέματα σε σχέση με τις υποθέσεις του Κράτους. Η ενότητα της πίστης είναι μια σημαντική ενίσχυση της ενότητας του λαού, και οι δύο αυτές ενότητες μαζί έχουν μια σημαντική σχέση με τη δύναμη του κράτους. Περίπου δύο εκατομμύρια από τον ρωσικό λαό, πρώην της ίδιας πίστης, τους τελευταίους τρεις αιώνες, απομακρύνθηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία από εξωγήινη πονηριά και βία, και έγιναν παρατεταμένες και κάθε είδους προσπάθειες για να προσκολληθούν στη Δυτική Εκκλησία. Η ρωσική κυβέρνηση τους αντιμετώπισε σύμφωνα με τους κανόνες της θρησκευτικής ανεκτικότητας. Επομένως, όσο θα μπορούσε κανείς να ευχηθεί, τόσο λίγη θα μπορούσε να ελπίζει για την επανένωσή τους με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ξαφνικά όμως, με το δικό τους κίνημα, υπό την ηγεσία όλων των ανώτερων ποιμένων τους, και σχεδόν ολόκληρου του κλήρου, ήρθαν ήσυχα και ελεύθερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως ακριβώς τα πρόβατα που επιστρέφουν στη στάνη από την οποία είχαν φύγει πρόσφατα. Πώς έγινε αυτό; Αν κοιτάξετε τα ανθρώπινα μέσα: η δράση αποδεικνύεται ισχυρότερη από τα μέσα. Έτσι πρέπει να είναι στο έργο του Θεού. Αυτό είναι δώρο Πρόνοιας στην ευσεβή αλήθεια της Βασίλισσας, για το καλό του Βασιλείου. Αλλά δεν θερίζω τη σοδειά, μαδάω μόνο μερικές σοδειές από το άφθονο χωράφι της εικοστής πέμπτης επετείου του Τσάρου. Είναι δυνατόν, ωστόσο, να μην αναφέρουμε πρόσφατα γεγονότα όταν η αλήθεια του Τσάρου μας κινήθηκε για να υπερασπιστεί την προσβλητική αλήθεια του Τσάρου-Συμμάχου; «Ήταν αδύνατο για τον Κυρίαρχο Υπερασπιστή της Αλήθειας να «αντισταθεί σε οτιδήποτε πονηρά», αν και σχεδόν εξ ολοκλήρου ένας ολόκληρος λαός ανατράφηκε για να αντισταθεί, εξαπατημένος και κυριευμένος από τους γιους της κακίας, από πολλά έθνη ενωμένα στην ομοφωνία της κακίας. Είναι ευχάριστο για τους πιστούς γιους της Ρωσίας να ακούν ότι στα βασίλεια στα οποία είχαν συνηθίσει να βλέπουν τη Ρωσία μόνο με φόβο για τη δύναμή της και με φόβο για την ενίσχυσή της, και μέσα από την ομίχλη των δικών τους ονείρων δεν μπορούσαν να δουν καθαρά το αληθινά υψηλό πνεύμα του Αυτοκράτορά Της, επιτέλους αυτή τη στιγμή υπάρχουν δυνατές αναγνωρίσεις για τους κανόνες της αυτοκρατορίας. σε άλλες δυνάμεις, και την ευεργετική δύναμη του λόγου Του να βάλει τέλος σε επικίνδυνες διαφωνίες μεταξύ ορισμένων από αυτές. Ας δοξάσουμε, Ρώσοι, τον Κύριο, «στο χέρι» του Οποίου είναι «η δύναμη της γης» και που «σηκώνει εν καιρώ ό,τι είναι απαραίτητο επάνω της» (Κύριος 10:4). Πράγματι, ανέστησε τον ευσεβή μας αυτοκράτη Νικολάι Παβλόβιτς, ο οποίος ήταν ευεργετικός για τη Ρωσία, ώστε με σταθερό χέρι να κρατά τα ηνία της διακυβέρνησης του τεράστιου Βασιλείου, για να προστατεύει την καθαρότητα του ρωσικού πνεύματος από εξωγήινες επιρροές με την αγάπη του για οτιδήποτε εγχώριο, - ωφέλιμο για την Ορθόδοξη Εκκλησία, ώστε μέσω του ζήλου να προωθεί την τάξη στα σύνορά της. απαράμιλλη φροντίδα, ανυψώστε την ευημερία όσων υπηρετούν την Εκκλησία, για να προσδώσουν ζωτική δύναμη μέσω της ευσέβειας στη διανοητική και ηθική αγωγή των ανθρώπων, ωφέλιμη για πολλά βασίλεια και έθνη, ώστε με τη δύναμη της αλήθειας και της αλήθειας της εξουσίας, και πέρα από τα όρια της κυριαρχίας, να διατηρείται η νομική εξουσία, η ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων. πεισματάρα και θλιμμένα, γενιά που δεν ίσιωσε την καρδιά της και δεν εμπιστεύεσαι το πνεύμα σου στον Θεό» (Ψαλμ. 77:8), ανησυχεί τους λαούς όταν «διαιρούνται σε ένα βασίλεια» (Ματθαίος 12:25), αμφιταλαντεύονται, όταν η αδικία επιδιώκει να καταλάβει την εξουσία και η εξουσία δεν τιμά επαρκώς την αλήθεια, όταν ονειρεύονται να εδραιώσουν τη νομιμότητα. ελεύθερη διακυβέρνηση μέσω μιας σκλαβωμένης Κυβέρνησης, όταν η αναρχία θέλει να είναι η αρχή, προφανώς όχι δημιουργική, αλλά καταστροφική. Διότι η θεώρηση των γεγονότων που έλαβαν χώρα σε έναν ορισμένο χρόνο, αποκαλύπτοντάς μας τα μονοπάτια της Πρόνοιας, θα έπρεπε, όπως είπαμε, να μας δώσει μια οδηγία: ας ακούσουμε. Το παράδειγμα του Βασιλιά, νικηφόρου και ένδοξου στη δικαιοσύνη, κηρύττει την αλήθεια στους ανθρώπους. Και οι απόψεις μας για όλη τη νεωτερικότητα, όσο τις επεκτείνουμε και τις εμβαθύνουμε, τόσο περισσότερο τις ενθαρρύνουμε να φωνάζουν με τον Προφήτη και με τον Βασιλιά Προφήτη: «Εσείς που κατοικείτε στη γη θα μάθετε δικαιοσύνη» (Ησ. 25:9). «Η αλήθεια εξυψώνει τη γλώσσα· αλλά οι φυλές μειώνουν τις αμαρτίες» (Παροιμίες 14:34). «Η δικαιοσύνη των ευθύς θα τους ελευθερώσει· η ανομία όμως πιάνεται από έλλειψη συμβουλής» (Παροιμίες 11:6). Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε πώς χρειάζεται η αλήθεια; – Φανταστείτε ότι περιτριγυρίζεστε από ανθρώπους που δεν λένε την αλήθεια, δεν κάνουν την αλήθεια. ότι, επομένως, οι διαβεβαιώσεις υπεραξίας δεν μπορούν να είναι αξιόπιστες· ότι οι υποσχέσεις δεν μπορούν να βασιστούν. ότι αυτός που καλέσατε, ή αυτός που στάλθηκε στην εργασία, θα πει: Θα πάω 720, και δεν θα πάω. ότι ο οφειλέτης θα πει: Θα πληρώσω, και δεν θα πληρώσει. ότι αυτός που θα ακούσει το αίτημά σου για προστασία θα πει: θα προστατεύσω, αλλά δεν θα προστατεύσει. Είναι δυνατόν να περάσετε έστω και μια μέρα ήρεμα και με ασφάλεια ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους; Δεν βλέπεις ότι δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς αλήθεια; Θα πείτε: Επιτρέπω στον εαυτό μου μόνο ένα μικρό ψέμα, από το οποίο δεν θα υπάρξει μεγάλη καταστροφή; - ο Σοφός σου απαντά: «Όσοι περιφρονούν, σιγά σιγά θα πέσουν» (Κύριος 19:1). Αν σήμερα επιτρέψεις στον εαυτό σου να είσαι αναληθής με μια μικρή λέξη, αύριο με μια μικρή πράξη. αν οι άλλοι, που το παρατηρούν, σας απαντήσουν με τον ίδιο τρόπο. εάν ο ανώτερος δεν τηρήσει την αλήθεια στη σειρά, ο υφιστάμενος θα εκπληρώσει την εντολή. Εάν κάποιος που έρχεται στο δικαστήριο επιτρέψει στον εαυτό του να υποβάλει άδικα αιτήματα και να παρασύρει τον δικαστή με δώρα και ο δικαστής υποκύψει στην εξαπάτηση, τότε η αναλήθεια μπορεί ανεπαίσθητα να μεγαλώσει σε ένα τέτοιο βουνό που, έχοντας καταρρεύσει, θα θάψει πολλούς κάτω από τα ερείπια. Ωστόσο, η αλήθεια δεν θα ήταν τέλεια αν παρατηρούνταν μόνο από τον φόβο της ατυχίας και της καταστροφής. Ας αγαπήσουμε και ας κάνουμε την αλήθεια: γιατί είναι αξιαγάπητη από μόνη της. γιατί είναι συγγενικό με την ψυχή μας, και πολύ περισσότερο γιατί «ο Κύριος αγαπά τους δίκαιους» (Ψαλμ. 146:8). Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα και στα Έργα. St. «και μετρήστε». Σύμφωνα με την εβραϊκή συλλογή: εισήχθη... Στο χειρόγραφο του συγγραφέα, πρώτα υπήρχε "Θα πάω" και στη συνέχεια η πρώτη συλλαβή της λέξης διαγράφηκε με μολύβι. στο Creation St. και στα εβραϊκά. συλλογή λέει απευθείας "Πηγαίνω". Μπορεί να σας ενδιαφέρει: