261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Gesagt am 22. November im Chudov-Kloster; abgedruckt im Woiwodschaftsanzeiger von 1850, in den Werken des Heiligen Vaters von 1851 und in der Sammlung von 1861) Der heutige Tag selbst spricht vor dem Prediger ein Wort, das tief im russischen Herzen widerhallt und Gedanken weckt: „Fünfundzwanzig Jahre sind vergangen, seit der fromme souveräne Kaiser Nikolai Pawlowitsch über uns regiert hat.“ Zeiten könnten nicht berechnet werden 718, wenn sie nicht in durch bekannte Grenzen begrenzte Kreise eingeteilt würden. Deshalb schuf Gott die Leuchten unter anderem zu diesem Zweck, „damit sie zu Zeichen und zu Zeiten, zu Tagen und zu Jahren seien“ (1. Mose 1,14). Er gab sich nicht mit der natürlichen Einteilung der Zeiten zufrieden, sondern gab ihnen verschiedene Kombinationen, angepasst an höhere, hauptsächlich moralische und spirituelle Ziele. So bildete er eine Woche mit Tagen und im Gesetz des Mose sowohl eine Woche mit Jahren als auch eine Woche mit sieben Jahren; und er achtete besonders auf den siebten Tag, das siebte Jahr und nach sieben siebten Jahren auf das fünfzigste Jahr: damit ein Mensch, nachdem er ein bestimmtes Zeitfeld durchlaufen hat, insbesondere kein kurzes, sozusagen an der Grenze stehen bleibt, sich umschaut, die Wege der Vorsehung über seine Wege untersucht, dem himmlischen Führer und Wächter die Ehre gibt und aus den Erfahrungen der Vergangenheit Anweisungen für sich selbst in Bezug auf die Zukunft zieht. Der fünfzigjährige Zeitkreis, der bei den Juden neben anderen alttestamentlichen Ritualinstitutionen gesetzlich, kirchlich und staatlich, bei den Christen gesetzlich, kirchlich und staatlich war, verlor seine Gesetzeskraft: Er wurde jedoch nicht völlig zerstört, sondern ging in den Bereich des Brauchtums über; und wenn es, nachdem es an den Menschen persönlich angepasst worden war, für das von Natur aus kurze menschliche Leben zu lang schien, dann war es notwendig, den Fünfzig-Jahres-Kreis in zwei zu teilen und einen Fünfundzwanzig-Jahres-Kreis zu bilden. Denn selbst fünfundzwanzig Jahre Aufenthalt, Aktivität und Heldentaten in einem bestimmten Lebenszustand stellen ein solches Feld dar, dass es bedeutet, einen nicht geringen Sieg über die alles verändernde Macht der Zeit zu erringen. Was können wir über den erfolgreichen Abschluss einer 25-jährigen Karriere mit so hoher Aktivität und so schwierigen Taten wie der Herrschaft über ein riesiges Königreich in besonders schwierigen Zeiten für Könige und Königreiche sagen? - Nicht nur durch Anwendung auf Bräuche, sondern durch Reflexion über die wahre Grundlage des Brauchs sagen wir, dass der Tag, der den fünfundzwanzigsten Jahrestag der erfolgreich fortgesetzten Herrschaft markiert, der heutige Tag, besonders ehrfurchtsvolle Aufmerksamkeit verdient, denkwürdig und glücksverheißend ist. Wenn man die königlichen Taten anlässlich dieses 25-jährigen Jubiläums untersucht, kann man durch eigene Erfahrung bestätigen, dass alte Weisheit und königliche Erfahrung den weisen König zu dem Schreiben inspirierten: „Wenn ein gerechter König auf dem Thron sitzt, wird er nichts widerstehen, was böse vor seinen Augen ist“ (Sprüche 20:8). Beachten Sie, dass es im Königreich des gerechten Königs „Böses“ gibt; denn allein im himmlischen Königreich gibt es kein Böses, kein Laster, kein Unglück: Aber der „Böse“ hat nicht die Macht, dem gerechten König zu „widerstehen“. Der „Böse“ erschien mit Unverschämtheit genau zu der Zeit, als Nikolaus der Erste auf dem Ahnenthron sitzen sollte; und ein plötzlicher Sturm bedrohte die öffentliche Ordnung und Sicherheit. Aber der Zar, fest in der Wahrheit seiner Berufung und im Vertrauen auf Gott, schwankte keinen Moment; mit der Kraft seines Geistes wehrte er den Sturm ab; Er errichtete den Thron genau zu dem Zeitpunkt, als er darauf saß, und wurde am ersten Tag der Herrschaft zum Befreier des Königreichs. Bald darauf forderten ihn zwei nichtchristliche Mächte nacheinander zu Heldentaten heraus: und obwohl die offene Macht der Feinde durch die nicht minder bedeutende geheime Macht derer, die Russland neideten, verstärkt wurde; Die Wahrheit und Stärke unseres Königs im Kampf und die Zuversicht auf den Sieg stürzten jedoch die offene Konfrontation und entwaffneten die verborgene Konfrontation, so dass der Erfüllung seiner Absichten „nichts Schlaues entgegenstehen“ konnte. So geschah es, als das Volk, das nicht völlig fremd war, die Würde des Königreichs, das es verloren hatte, nur durch die Gnade des russischen Zaren wiedererlangte und es auf ein beispielloses Niveau der Verbesserung und des Wohlergehens in der Vorgeschichte brachte, seine Wohltaten mit Undankbarkeit und für die gute Bewältigung der Rebellion zurückzahlte. Der Donnerschlag der Wahrheit des Zaren war bedrohlich und unvermeidlich und schlug Aufruhr und Eigensinn. Aber danach wurde die Wahrheit des Zaren wie eine Gewitterwolke mit wohltuendem Regen durch die Barmherzigkeit des Zaren gelöst und erstreckte sich auf das ganze Land und insbesondere auf die Unglücklichen und sogar auf die Schuldigen, soweit es möglich war, barmherzig Gnade zu erweisen. Wollen Sie Zarews Wahrheit in den inneren Angelegenheiten des Staates sehen, ohne von Schwierigkeiten befleckt zu werden? – Schauen Sie sich die Gesetzgebung an. Das Jahrhundert vor Nikolaus dem Ersten verging in unbestätigten Annahmen und in erfolglosen Bemühungen, die russische Gesetzgebung zu verbessern. Dies gelang ihm in wenigen Jahren. Es wäre untypisch für einen Redner in einer Kirche, kirchliche Angelegenheiten im Zusammenhang mit den Angelegenheiten des Staates nicht ein wenig zu berühren. Die Einheit des Glaubens ist eine wichtige Stärkung der Einheit des Volkes, und beide Einheiten zusammen haben eine wichtige Beziehung zur Stärke des Staates. Ungefähr zwei Millionen russische Menschen, die früher demselben Glauben angehörten, wurden in den letzten drei Jahrhunderten durch fremde List und Gewalt von der orthodoxen Kirche losgerissen, und es wurden lange Zeit und alle möglichen Anstrengungen unternommen, sie an die westliche Kirche zu binden. Die russische Regierung behandelte sie nach den Regeln der religiösen Toleranz. Deshalb konnte man auf eine Wiedervereinigung mit der orthodoxen Kirche, so sehr man es sich auch wünschen konnte, ebenso wenig hoffen. Doch plötzlich kamen sie aus eigener Bewegung, unter der Führung aller ihrer obersten Hirten und fast des gesamten Klerus, still und frei zur orthodoxen Kirche, genau wie Schafe, die in den Schafstall zurückkehren, den sie kürzlich verlassen hatten. Wie ist das passiert? Wenn man sich die menschlichen Mittel anschaut: Das Handeln erweist sich als stärker als die Mittel. So sollte es im Werk Gottes sein. Dies ist ein Geschenk der Vorsehung an die fromme Wahrheit der Königin zum Wohle des Königreichs. Aber ich ernte nicht die Ernte, ich ernte nur ein paar Feldfrüchte aus dem üppigen Feld des 25. Zarenjubiläums. Ist es jedoch möglich, die jüngsten Ereignisse nicht zu erwähnen, als die Wahrheit unseres Zaren dazu bewegt wurde, die beleidigte Wahrheit des Zarenverbündeten zu verteidigen? „Für den souveränen Verteidiger der Wahrheit war es unmöglich, „etwas Bösem zu widerstehen“, obwohl fast ein ganzes Volk zum Widerstand erzogen, getäuscht und besessen von den Söhnen der Bosheit, aus vielen Nationen, die in der Einmütigkeit der Bosheit vereint waren. Für die treuen Söhne Russlands ist es angenehm zu hören, dass in den Königreichen, in denen sie es gewohnt waren, Russland nur mit Angst vor seiner Stärke und mit Angst vor seiner Stärkung zu betrachten, und durch den Nebel ihrer eigenen Träume den wahrhaft hohen Geist seines Autokraten nicht klar erkennen konnten, in der heutigen Zeit endlich lautstarke Anerkennung der Richtigkeit, Festigkeit, Mäßigung der Regeln des Allrussischen Autokraten im Verhältnis zu anderen Mächten und der wohltuenden Kraft seines Wortes zu finden ist ein Ende gefährlicher Meinungsverschiedenheiten zwischen einigen von ihnen. Lasst uns, Russen, den Herrn verherrlichen, „in dessen Hand“ „die Macht der Erde“ ist und der „zur rechten Zeit das Notwendige auf ihr erhebt“ (Sir. 10,4). Wahrlich, Er hat unseren frommen Autokraten Nikolai Pawlowitsch erweckt, der für Russland von Nutzen war, damit er mit fester Hand die Zügel der Regierung des riesigen Königreichs halten konnte, um mit seiner Liebe zu allem Häuslichen die Reinheit des russischen Geistes vor fremden Einflüssen zu schützen, - von Vorteil für die orthodoxe Kirche, damit er durch Eifer für die Orthodoxie die Ausbreitung ihrer Grenzen fördern würde, um durch unermüdliche Fürsorge das Wohlergehen der Reihen der Diener zu erhöhen die Kirche, um der geistigen und moralischen Erziehung des Volkes durch Frömmigkeit Lebenskraft zu verleihen, die für viele Königreiche und Nationen von Nutzen ist, damit durch die Macht der Wahrheit und die Wahrheit der Macht auch über die Grenzen des eigenen Herrschaftsgebiets hinaus die gesetzliche Autorität, die Ordnung, die gegenseitige Wahrheit und der Frieden zwischen Königreichen und Völkern aufrechterhalten werden, während „eine Generation, die verstockt und trauert, eine Generation, die ihr Herz nicht aufrichtet und ihren Geist nicht auf Gott vertraut“ (Ps. 77:8), beunruhigt die Völker, wenn „Reiche in eins gespalten sind“ (Matthäus 12:25), sie schwanken, wenn die Ungerechtigkeit versucht, die Macht zu ergreifen, und die Macht die Wahrheit nicht ausreichend würdigt, wenn sie davon träumen, auf der Rebellion Recht zu schaffen, im nationalen Streit eine Quelle öffentlicher Harmonie zu finden, eine freie Regierung durch eine versklavte Regierung zu haben, wenn die Anarchie der Anfang sein will, offensichtlich nicht kreativ, sondern destruktiv. Denn die Betrachtung der Ereignisse, die in einem bestimmten Zeitkreis stattgefunden haben und uns die Wege der Vorsehung offenbaren, sollte uns, wie gesagt, eine Anweisung geben: Lasst uns hören. Das Beispiel des Königs, siegreich und ruhmreich in seiner Gerechtigkeit, predigt dem Volk die Wahrheit. Und je mehr wir unsere Ansichten über die gesamte Moderne erweitern und vertiefen, desto mehr ermutigen wir sie, mit dem Propheten und mit dem Königspropheten auszurufen: „Die ihr auf der Erde wohnt, werdet Gerechtigkeit lernen“ (Jesaja 25,9). „Wahrheit erhöht die Sprache; aber die Stämme verharmlosen Sünden“ (Sprüche 14:34). „Die Gerechtigkeit der Gerechten wird sie erretten; aber die Ungerechtigkeit wird durch Mangel an Rat gefangen“ (Sprüche 11:6). Ist es notwendig zu erklären, wie die Wahrheit benötigt wird? – Stellen Sie sich vor, dass Sie von Menschen umgeben sind, die nicht die Wahrheit sagen, nicht die Wahrheit tun; dass daher den Zusicherungen des guten Willens nicht vertraut werden kann; dass man sich nicht auf Versprechen verlassen kann; dass der von Ihnen berufene oder zur Aufgabe gesandte sagen wird: Ich werde 720 gehen und nicht gehen; dass der Schuldner sagen wird: Ich werde zahlen, und er wird nicht zahlen; dass derjenige, der auf Ihre Bitte um Schutz hört, sagen wird: Ich werde beschützen, aber er wird nicht beschützen. Ist es möglich, zwischen solchen Menschen auch nur einen Tag ruhig und sicher zu verbringen? Erkennst du nicht, dass du ohne Wahrheit nicht leben kannst? Wollen Sie sagen: Ich erlaube mir nur eine kleine Lüge, aus der kein großes Unheil entstehen wird? - Der Weise antwortet dir: „Wer verachtet, wird nach und nach fallen“ (Sir. 19:1). Wenn Sie sich heute erlauben, in einem kleinen Wort unwahr zu sein, morgen in einer kleinen Tat; wenn andere, die dies bemerken, auf die gleiche Weise auf Sie reagieren; wenn der Vorgesetzte die Wahrheit im Befehl nicht beachtet, wird der Untergebene den Befehl ausführen; Wenn jemand, der vor Gericht kommt, sich erlaubt, ungerechtfertigte Forderungen zu stellen und den Richter mit Geschenken zu verführen, und der Richter der Täuschung erliegt, kann die Unwahrheit unmerklich zu einem solchen Berg wachsen, der nach dem Einsturz viele unter den Trümmern begraben wird. Allerdings wäre die Wahrheit nicht perfekt, wenn sie nur aus Angst vor Unglück und Zerstörung beobachtet würde. Lasst uns lieben und lasst uns die Wahrheit tun: weil sie an sich liebenswert ist; weil es unserer Seele verwandt ist, und noch mehr, weil „der Herr die Gerechten liebt“ (Psalm 146,8). Amen. Im Manuskript des Autors und in den Werken. St. Ot. „und zählen.“ Laut jüdischer Sammlung: eingeführt... Im Manuskript des Autors stand zuerst „Ich gehe“, und dann wurde die erste Silbe des Wortes mit einem Bleistift durchgestrichen; in der Schöpfung St. Ot. und auf Hebräisch. In der Sammlung heißt es direkt „Ich gehe“. Sie könnten interessiert sein an: