261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Řečeno v Chudovském klášteře 22. listopadu; otištěno v Zemském věstníku 1850, v Dílech Svatého otce 1851 a ve sbírce 1861) Dnešní den, před kazatelem, sám pronáší slovo, které zní hluboko v ruském srdci a vzbuzuje myšlenky: - Uplynulo 25 let od doby, kdy nad námi kraloval Nejzbožnější svrchovaný císař Nikolaj Pavlovič. Časy by se nedaly vypočítat 718, kdyby nebyly rozděleny do kruhů ohraničených známými limity. Proto Bůh stvořil svítící tělesa, mimo jiné za tímto účelem, „aby byla k znamením a obdobím, dnům a rokům“ (Gn 1,14). Nespokojil se s přirozeným rozdělením časů, dal jim různé kombinace, přizpůsobené vyšším, především mravním a duchovním cílům. Tak vytvořil týden dnů a v zákoně Mojžíšově jak týden let, tak týden sedmi let; a zvláštní pozornost věnoval sedmému dni, sedmému roku a podle sedmého sedmého roku padesátému roku: aby se člověk, který prošel určité časové pole, zvláště ne krátké, zastavil jakoby na hranici, rozhlédl se, prozkoumal stezky Prozřetelnosti nad svými cestami, vzdal slávu Nebeskému průvodci a Strážci a čerpal ze zkušeností minulosti ve vztahu k budoucnosti. Padesátiletý okruh času, který byl mezi Židy zákonný, církevní i státní, mezi křesťany spolu s dalšími starozákonními rituálními institucemi ztratil platnost zákona: nebyl však zcela zničen, ale přešel do oblasti zvyků; a když se to po přizpůsobení člověku osobně zdálo příliš dlouhé pro přirozeně krátký lidský život, pak bylo nutné rozdělit padesátiletý kruh na dva a vytvořit kruh dvacet pět let. I dvacet pět let pobytu, činnost, vykořisťování, v určitém životním stavu představuje takové pole, které obstát znamená vyhrát nemalé vítězství nad vše proměnlivou silou času. Co můžeme říci o úspěšném završení pětadvacetileté kariéry tak vysoké aktivity, tak obtížných výkonů, jako je vláda nad rozlehlým Královstvím, v dobách obzvláště těžkých pro krále a království? - Nejen aplikací na zvyk, ale úvahou o skutečném základu zvyku říkáme, že den, který si připomínáme dvacáté páté výročí úspěšně pokračující vlády, dnešní den, je obzvláště hodný uctivé pozornosti, je nezapomenutelný a příznivý. Při zkoumání královských skutků, které poznamenaly toto pětadvacetileté výročí, si lze blízkou zkušeností ověřit, že dávná moudrost a královská zkušenost inspirovaly moudrého krále k napsání: „Když spravedlivý král usedne na trůn, nebude se před jeho očima bránit ničemu zlému“ (Přísloví 20:8). Všimněte si, že v Království spravedlivého Krále je „zlo“; protože v samotném nebeském Království není žádné zlo, žádná neřest, žádné neštěstí: ale „ten zlý“ nemá moc „odolat“ spravedlivému králi. Ten „zlý“ se s drzostí objevil právě v době, kdy měl na trůn předků usednout Mikuláš I.; a náhlá bouře ohrožovala veřejný pořádek a bezpečnost. Ale car, pevný v pravdě svého povolání a důvěře v Boha, ani na okamžik nezakolísal; silou svého ducha pokáral bouři; ustanovil trůn právě v době, kdy na něm usedl, prvního dne vlády se stal vysvoboditelem království. Brzy nato ho dvě nekřesťanské mocnosti jedna po druhé vyzvaly k hrdinským činům: a přestože otevřená moc nepřátel byla posílena neméně významnou tajnou mocí těch, kteří Rusku záviděli; pravda a síla našeho krále v bitvě a důvěra ve vítězství však svrhly otevřenou konfrontaci a odzbrojily skrytou konfrontaci, takže naplnění Jeho záměrů nemohlo „odolat nic lstivého“. Tak tomu bylo, když lidé, ne úplně cizí, když získali důstojnost království, o které přišli jen milostí ruského cara, a dovedli je k bezpříkladné úrovni zlepšení a blahobytu v předchozích dějinách, spláceli výhody nevděkem a za dobré zvládnutí povstání. Zahřmění carovy pravdy bylo hrozivé a nevyhnutelné, zasáhlo pobuřování a svévole: ale poté, jako bouřkový mrak s blahodárným deštěm, byla carova pravda vyřešena carovou milostí, rozšířenou na celou zemi a zvláště na nešťastníky, a dokonce i na viníky, pokud to bylo možné. Chcete vidět carevovu pravdu ve vnitřních záležitostech státu, neposkvrněnou obtížemi? – Podívejte se na legislativu. Století uplynulo před Nicholasem prvním v nepotvrzených předpokladech a neúspěšných snahách o zlepšení ruské legislativy. To se mu podařilo během několika let. Bylo by neslušné, aby se řečník v církvi poněkud nedotýkal církevních záležitostí ve vztahu k záležitostem státu. Jednota víry je důležitým posílením jednoty lidu a obě tyto jednoty společně mají důležitý vztah k síle státu. Asi dva miliony ruského lidu, dříve stejného vyznání, byly v posledních třech stoletích odtrženy od pravoslavné církve mimozemskou lstivostí a násilím a byly vyvíjeny dlouhé a všemožné snahy o jejich připojení k západní církvi. Ruská vláda se s nimi vypořádala podle pravidel náboženské tolerance. Proto, jak si člověk mohl přát, mohl stejně málo doufat v jejich znovusjednocení s pravoslavnou církví. Ale najednou vlastním pohybem, pod vedením všech svých starších pastýřů a téměř všech duchovních tiše a svobodně přišli do pravoslavné církve, stejně jako ovce vracející se do ovčína, ze kterého nedávno odešly. Jak se to stalo? Když se podíváte na lidské prostředky: akce se ukáže být silnější než prostředky. Tak by to mělo být v díle Božím. Toto je dar Prozřetelnosti zbožné pravdě Královny pro dobro Království. Ale nesklidím úrodu, jen strhávám nějakou úrodu z bohatého pole k pětadvacátému výročí cara. Je však možné nezmínit nedávné události, kdy byla pravda našeho cara pohnuta bránit uraženou pravdu cara-spojence? „Pro Svrchovaného Obránce Pravdy nebylo možné „odolat čemukoli zlému“, ačkoli téměř celý celý lid byl vychován k odporu, podveden a posedlý syny zla, z mnoha národů sjednocených v jednomyslnosti bezbožnosti. Pro věrné syny Ruska je příjemné slyšet, že v královstvích, ve kterých byli zvyklí dívat se na Rusko pouze se strachem o její sílu a se strachem z jejího posílení, a přes mlhu svých vlastních snů nemohli jasně vidět skutečně vysokého ducha Jejího samovládce, konečně v současné době jsou hlasitá uznání jeho správnosti, pevnosti, umírněnosti pravidel autokratické moci všech mocí. ukončit nebezpečné neshody mezi některými z nich. Oslavujme, Rusové, Hospodina, „v ruce“, Který je „síla země“ a Který „včas pozvedá, co je na ní třeba“ (Sir.10:4). Opravdu, vychoval našeho nejzbožnějšího samovládce Nikolaje Pavloviče, který byl pro Rusko prospěšný, aby pevnou rukou mohl držet otěže vlády rozlehlého království, aby svou láskou ke všemu domácímu chránil čistotu ruského ducha před cizími vlivy, - prospěšný pro pravoslavnou církev, aby horlivostí pro pravoslaví podporoval šíření pořádku k jejím hranicím, vzplanutí, vzplanutí řady těch, kteří slouží církvi, aby prostřednictvím zbožnosti předali duševní a mravní výchově lidu životní sílu, prospěšnou pro mnohá království a národy, aby si silou pravdy a pravdy moci a za hranicemi své nadvlády udrželi zákonnou autoritu, pořádek, vzájemnou pravdu a mír mezi královstvími a národy, zatímco „generace, která není zatvrzelá a nezarmucující Boha, nezarmucovala“ (Žalm 77:8), znepokojuje lidi, když „království rozdělené v jedno“ (Matouš 12:25), kolísají, když se nespravedlnost snaží uchvátit moc a moc nectí dostatečně pravdu, když sní o nastolení zákonnosti ve vzpouře, v národním boji najít zdroj veřejné harmonie, chtějí mít svobodnou vládu, ne, když jsou otroky tvořivé, ale začínají být otroky destruktivní. Protože úvaha o událostech, které se odehrály v určitém časovém okruhu, odhalující nám cesty Prozřetelnosti, by nám měla, jak jsme řekli, dát pokyn: slyšme. Příklad krále, vítězného a slavného ve spravedlnosti, káže lidem pravdu. A naše názory na celou modernu, čím více je rozšiřujeme a prohlubujeme, tím více je povzbuzujeme, aby volali s Prorokem a s Králem Prorokem: „Ty, kdo přebýváš na zemi, naučíš se spravedlnosti“ (Iz. 25:9). „Pravda povznáší jazyk, ale kmeny zlehčují hříchy“ (Přísloví 14:34). „Spravedlnost upřímných lidí je vysvobodí, ale nepravost je dostižena nedostatkem rady“ (Přísloví 11:6). Je nutné vysvětlovat, jak je potřeba pravda? – Představte si, že jste obklopeni lidmi, kteří neříkají pravdu, nedělají pravdu; že proto nelze důvěřovat ujištěním o dobré vůli; že na sliby se nelze spolehnout; že vámi povolaný nebo k úkolu vyslaný řekne: půjdu 720, a nepůjdu; že dlužník řekne: já zaplatím, a on nezaplatí; že ten, kdo vyslyší vaši žádost o ochranu, řekne: Já budu chránit, ale on neochrání. Dá se mezi takovými lidmi strávit i den klidně a bezpečně? Nevidíš, že bez pravdy nelze žít? Řeknete si: Dovolím si jen malou lež, ze které nebude žádná velká katastrofa? - Moudrý vám odpoví: „Kdo pohrdá, postupně padnou“ (Sir.19:1). Jestliže si dnes dovolíš být nepravdivý v malém slově, zítra v malém skutku; pokud ostatní, když si toho všimnou, reagují na vás stejným způsobem; nedodrží-li nadřízený pravdu v rozkazu, podřízený rozkaz splní; Pokud si ten, kdo přichází k soudu, dovolí předkládat nespravedlivé žádosti a svádět soudce dary a soudce podlehne klamu, pak může nepravda nepozorovaně přerůst v takovou horu, která se zřítí a mnohé pohřbí pod trosky. Pravda by však nebyla dokonalá, kdyby byla dodržována pouze ze strachu před neštěstím a zkázou. Milujme a konejme pravdu: protože je milující sama o sobě; protože je to podobné naší duši a ještě více proto, že „Hospodin miluje spravedlivé“ (Ž 146:8). Amen. V autorově rukopisu a v Dílech. Sv. Ot. "a počítat." Podle židovské sbírky: představen... V autorově rukopisu bylo nejprve „půjdu“ a pak byla tužkou přeškrtnuta první slabika slova; ve stvoření sv. Ot. a v hebrejštině. sbírka přímo říká „Jdu“. Mohlo by vás zajímat: