261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Казано в Чудовския манастир на 22 ноември; отпечатано в Губернския вестник от 1850 г., в Съчиненията на Светия отец от 1851 г. и в сборника от 1861 г.) Днешният ден пред проповедника сам произнася дума, която отеква дълбоко в руското сърце и буди мисли: - Двадесет и пет години изминаха, откакто благочестивият государ император Николай Павлович царува над нас. Времената не биха могли да бъдат изчислени 718, ако не бяха разделени на кръгове, ограничени от известни граници. Затова Бог създава светилата с тази цел, между другото, „да бъдат за знамения, за времена, за дни и години“ (Бит. 1:14). Не се задоволява с естественото разделение на времената, Той им дава различни комбинации, приспособени към по-високи, главно морални и духовни цели. Така Той формира седмица от дни, а в Закона на Мойсей както седмица от години, така и седмица от седем години; и той обърна специално внимание на седмия ден, седмата година и, според седемте седми години, петдесетата година: така че човек, преминал определено време, особено не кратко, да спре, така да се каже, на границата, да се огледа, да изследва пътищата на Провидението над своите пътеки, да отдаде слава на Небесния Водач и Пазител и от преживяванията на миналото да извлече за себе си инструкции във връзка с бъдеще. Петдесетгодишният кръг от време, който при евреите е бил правен, църковен и държавен, при християните, заедно с другите старозаветни ритуални институции, губи силата на закона: той обаче не е напълно унищожен, а преминава в сферата на обичаите; и когато, след като беше адаптиран лично към човека, изглеждаше 719 твърде дълъг за естествено краткия човешки живот, тогава беше необходимо да се раздели петдесетгодишният кръг на две и да се образува двадесет и петгодишен кръг. Защото дори двадесет и пет години престой, дейност, подвизи, в определено състояние на живот представляват такова поле, че преминаването означава да спечелиш не малка победа над всепроменящата се сила на времето. Какво можем да кажем за успешното завършване на една двадесет и пет годишна кариера на такава висока активност, такива трудни подвизи като управлението на огромно кралство, по време на особено трудни времена за кралете и кралствата? - Не чрез прилагане само на обичая, но чрез размисъл върху истинската основа на обичая, казваме, че денят, който отбелязва двадесет и петата годишнина от успешно продължилото царуване, днешният ден, е особено достоен за благоговейно внимание, запомнящ се и благоприятен. Когато разглеждаме кралските дела, които отбелязаха тази двадесет и пет годишнина, човек може да провери чрез близък опит, че древната мъдрост и кралският опит са вдъхновили мъдрия цар да напише: „Когато праведен цар седи на трона, той няма да устои на нищо нечестиво пред очите Му“ (Притчи 20:8). Обърнете внимание, че има „зло“ в Царството на праведния Цар; защото само в небесното Царство няма зло, няма порок, няма нещастие: но „злият” няма силата да „се противопостави” на праведния Цар. „Злият” се появи с наглост точно по времето, когато Николай Първи трябваше да седне на родовия престол; и внезапна буря застраши обществения ред и безопасност. Но царят, твърд в истината на своето призвание и упование в Бога, не се поколеба нито за миг; със силата на духа Си Той смъмри бурята; установи трона точно в момента, когато седна на него, в първия ден от управлението той стана освободителят на царството. Скоро след това две нехристиянски сили, една след друга, Го предизвикаха към героични дела: и въпреки че откритата сила на враговете беше подсилена от не по-малко значимата тайна сила на онези, които завиждаха на Русия; обаче истината и силата на нашия Цар в битка и увереността в победата преобърнаха откритата и обезоръжиха скритата конфронтация, така че изпълнението на Неговите намерения не можеше да бъде „противопоставено от нищо хитро“. Така беше, когато хората, не съвсем чужди, получиха достойнството на царството, което бяха загубили само по милостта на руския цар, и доведени до несравнимо ниво на подобрение и благополучие в предишната история, се отплатиха с неблагодарност и за доброто управление на бунта. Гръмотевицата на царската истина беше заплашителна и неизбежна, поразяваше бунт и своеволие: но след това, като гръмотевичен облак с благотворен дъжд, царската истина беше разрешена от царската милост, разпространена върху цялата страна и особено върху нещастните и дори към виновните, доколкото беше възможно да се смили безобидно. Искате ли да видите истината на Царев във вътрешните работи на държавата, неопетнена от трудности? – Вижте законодателството. Векът минава преди Николай Първи в непотвърдени предположения и неуспешни опити да се подобри руското законодателство. Той постигна това за няколко години. Би било нехарактерно за оратор в църква да не засяга донякъде църковните дела във връзка с делата на държавата. Единството на вярата е важно укрепване на единството на хората и двете тези единства заедно имат важна връзка със силата на държавата. Около два милиона от руския народ, бивш единоверец, през последните три века бяха откъснати от Православната църква чрез чужда хитрост и насилие и бяха положени продължителни и всевъзможни усилия за приобщаването им към Западната църква. Руското правителство се отнасяше с тях според правилата на религиозната толерантност. Следователно, колкото и да се желае, толкова и малко може да се надява на тяхното обединение с Православната църква. Но внезапно, със собствено движение, под ръководството на всички свои старши пастири и почти целия клир, те тихо и свободно дойдоха в Православната църква, точно като овце, които се върнаха в кошарата, от която наскоро бяха излезли. Как стана това? Ако погледнете човешките средства: действието се оказва по-силно от средствата. Така трябва да бъде в Божието дело. Това е дар на Провидението към благочестивата истина на Кралицата, за доброто на Кралството. Но аз не жъна реколтата, а само откъсвам някои реколти от изобилната нива на двадесет и петата годишнина на царя. Възможно ли е обаче да не споменем последните събития, когато истината на нашия цар се придвижи да защити оскърбената истина на царя-съюзник? „Беше невъзможно за Суверенния защитник на Истината „да се противопостави на нещо нечестиво“, въпреки че почти изцяло един народ беше повдигнат да се съпротивлява, измамен и обладан от синовете на нечестието, от много нации, обединени в единодушието на нечестието. Приятно е за верните синове на Русия да чуят, че в царствата, в които са свикнали да гледат на Русия само със страх от нейната сила и със страх от нейното укрепване, и през мъглата на собствените си мечти не са могли ясно да видят истински високия дух на Нейния самодържец, най-накрая в настоящето време има шумни признания за правотата, твърдостта, умереността на правилата на Всеруския самодържец по отношение на другите сили и благотворната сила на словото Му да сложи край на опасните разногласия между някои от тях. Нека прославим, руснаци, Господа, „в ръката на когото е „силата на земята“ и Който „въздига навреме необходимото върху нея“ (Сир.10:4). Наистина, Той издигна нашия благочестив самодържец Николай Павлович, който беше благоприятен за Русия, за да може с твърда ръка да държи юздите на управлението на обширното царство, за да защити чистотата на руския дух от чужди влияния с любовта си към всичко домашно, - благотворно за Православната църква, така че чрез ревност към Православието да съдейства за разширяването на нейните граници, за да издигне чрез неотслабваща грижа благополучието на редиците на тези, които служат на Църквата, за да се придаде жизнена сила чрез благочестие на умственото и морално възпитание на хората, от полза за много кралства и народи, така че чрез силата на истината и истината на силата, и отвъд границите на своето господство, да се поддържа законната власт, ред, взаимна истина и мир между царства и народи, докато „поколение, което е упорито и скърбящо, поколение, което не изправете сърцето му и не поверявайте духа си на Бога" (Пс. 77:8), тревожи народите, когато "царствата се разделят на едно" (Матей 12:25), се колебаят, когато неправдата се стреми да завземе властта и властта не почита достатъчно истината, когато мечтаят да установят законност върху бунта, в национални борби да намерят източник на обществена хармония, да имат свободно управление чрез поробено правителство, когато анархията иска да бъде началото, очевидно не съзидателно, а разрушително. Защото разглеждането на събитията, станали в определен кръг от време, разкриващи ни пътищата на Провидението, трябва, както казахме, да ни даде указание: да чуем. Примерът на Царя, победоносен и славен в праведността, проповядва истината на хората. И нашите възгледи за цялата съвременност, колкото повече ги разширяваме и задълбочаваме, толкова повече ги насърчаваме да викат с Пророка и с Царя Пророк: „Вие, които живеете на земята, ще се научите на правда“ (Ис. 25:9). „Истината издига езика, но племената омаловажават греховете“ (Притчи 14:34). „Правдата на праведните ще ги избави, а беззаконието се хваща от липса на съвет” (Притчи 11:6). Необходимо ли е да се обяснява как е нужна истината? – Представете си, че сте заобиколени от хора, които не казват истината, не правят истината; че следователно не може да се вярва на уверенията за добра воля; че на обещанията не може да се разчита; че повиканият от вас или изпратеният на задачата ще каже: ще отида 720, и няма да отида; че длъжникът ще каже: аз ще платя, а той няма да плати; че този, който се вслуша в молбата ви за защита, ще каже: аз ще защитя, но той няма да защити. Възможно ли е да прекарате дори един ден спокойно и безопасно между такива хора? Не виждате ли, че не можете да живеете без истината? Ще кажете ли: позволявам си само една малка лъжа, от която няма да има голяма беда? - Мъдрият ви отговаря: „Онези, които презират, малко по малко ще паднат” (Сир.19:1). Ако днес си позволиш да бъдеш неверен с малка дума, утре с малко дело; ако другите, забелязвайки това, ви отговарят по същия начин; ако началникът не спазва истинността на заповедта, подчиненият ще изпълни командата; Ако някой, който дойде в съда, си позволи да внесе несправедливи искания и да съблазни съдията с подаръци, а съдията се поддаде на измама, тогава неистината може неусетно да прерасне в такава планина, която, след като се срине, ще погребе мнозина под руините. Истината обаче не би била съвършена, ако се спазваше само от страх от нещастие и унищожение. Да обичаме и да вършим истината: защото тя сама по себе си е достойна за любов; защото е сродно на нашата душа и още повече, защото „Господ обича праведния” (Пс. 146:8). амин В ръкописа на автора и в Съчиненията. св. о. "и брои." Според еврейската колекция: въведен... В ръкописа на автора първо имаше „Ще отида“, а след това първата сричка на думата беше зачертана с молив; в Сътворението Св. От. и на иврит. колекция казва директно „Отивам“. Може да се интересувате от: