261. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(قيل في دير شودوف في 22 نوفمبر؛ طُبع في الجريدة الإقليمية عام 1850، وفي أعمال الأب الأقدس عام 1851 وفي مجموعة عام 1861) اليوم الحاضر، أمام الواعظ، ينطق بكلمة يتردد صداها في أعماق القلب الروسي، ويثير الأفكار: - لقد مرت خمسة وعشرون عامًا منذ أن حكم علينا الإمبراطور القدير نيكولاي بافلوفيتش. ولا يمكن حساب الأوقات 718 إذا لم تكن مقسمة إلى دوائر محدودة بحدود معلومة. لذلك، خلق الله النيرين لهذا الغرض، من بين أمور أخرى، "ليكونوا لآيات وأوقات وأيام وسنين" (تكوين 1: 14). لم يكتف بالتقسيم الطبيعي للأوقات، فقد أعطاهم مجموعات مختلفة، تتكيف مع الأهداف العليا والأخلاقية والروحية بشكل أساسي. وهكذا جعل أسبوعًا من الأيام، وفي ناموس موسى أسبوعًا من السنين وأسبوعًا من سبع سنين. وأولى اهتمامًا خاصًا لليوم السابع، السنة السابعة، ووفقًا للسنوات السابعة السابعة، السنة الخمسين: بحيث يتوقف الشخص، بعد مرور مجال معين من الزمن، خاصة ليس قصيرًا، كما لو كان، عند الحدود، وينظر حوله، ويفحص طرق العناية الإلهية على مساراته، ويعطي المجد للمرشد والحارس السماوي، ومن تجارب الماضي، يستمد لنفسه تعليمات فيما يتعلق بالمستقبل. لقد فقدت الدائرة الزمنية التي تبلغ خمسين عامًا، والتي كانت قانونية وكنيسة ودولة بين اليهود، وبين المسيحيين، إلى جانب مؤسسات طقوس العهد القديم الأخرى، قوة القانون: ومع ذلك، لم يتم تدميرها بالكامل، ولكنها انتقلت إلى عالم العادات؛ وعندما، بعد أن تم تكييفها مع الإنسان شخصيًا، بدت طويلة جدًا بالنسبة للحياة البشرية القصيرة طبيعيًا، كان من الضروري تقسيم دائرة الخمسين عامًا إلى قسمين، وتشكيل دائرة مدتها خمسة وعشرون عامًا. فحتى خمسة وعشرين عامًا من الإقامة والنشاط والمآثر في حالة معينة من الحياة تمثل مجالًا يعني اجتيازه تحقيق انتصار ليس بالقليل على قوة الزمن المتغيرة تمامًا. ماذا يمكننا أن نقول عن الإكمال الناجح لخمسة وعشرين عامًا من النشاط العالي، والمآثر الصعبة مثل الحكم على مملكة شاسعة، خلال الأوقات الصعبة بشكل خاص للملوك والممالك؟ - ليس من خلال التطبيق على العرف فقط، ولكن من خلال التفكير في الأساس الحقيقي للعرف، نقول إن اليوم الذي يصادف الذكرى الخامسة والعشرين لاستمرار الحكم بنجاح، اليوم الحاضر، يستحق بشكل خاص الاهتمام المبجل، ولا يُنسى، والميمون. عند فحص الأعمال الملكية التي ميزت هذه الذكرى السنوية الخامسة والعشرين، يمكن للمرء أن يتحقق من خلال الخبرة الوثيقة أن الحكمة القديمة والخبرة الملكية ألهمت الملك الحكيم ليكتب: "إذا جلس الملك الصديق على العرش لا يقاوم الشر قدام عينيه" (أمثال 20: 8). لاحظ أن هناك "شر" في مملكة الملك الصالح؛ لأنه في الملكوت السماوي وحده لا يوجد شر ولا رذيلة ولا مصيبة، ولكن "الشرير" ليس له القدرة على "مقاومة" الملك البار. ظهر "الشرير" بوقاحة في نفس الوقت الذي كان من المفترض أن يجلس فيه نيكولاس الأول على عرش الأجداد. وهددت عاصفة مفاجئة النظام العام والسلامة. لكن القيصر، الثابت في حقيقة دعوته وثقته بالله، لم يتردد لحظة واحدة؛ بقوة روحه وبخ العاصفة. وأقام العرش في نفس الوقت الذي جلس عليه، وفي اليوم الأول من الحكم أصبح مخلص المملكة. بعد ذلك بوقت قصير، تحدته قوتان غير مسيحيتين، واحدة تلو الأخرى، في أعمال بطولية: وعلى الرغم من أن القوة المفتوحة للأعداء تم تعزيزها من خلال القوة السرية التي لا تقل أهمية عن أولئك الذين يحسدون روسيا؛ ومع ذلك، فإن حقيقة ملكنا وقوته في المعركة وثقته في النصر أطاحت بالمواجهة المفتوحة ونزع سلاح المواجهة الخفية حتى لا "يقاوم أي ماكر" تحقيق مقاصده. هكذا حدث عندما حصل الشعب، الذي لم يكن أجنبيًا تمامًا، على كرامة المملكة التي فقدها فقط بفضل نعمة القيصر الروسي، ووصل إلى مستوى لا مثيل له من التحسن والرفاهية في التاريخ السابق، سدد الفوائد بالجحود، ومن أجل الإدارة الجيدة للتمرد. كان قصف حقيقة القيصر خطيرًا ولا مفر منه، وضرب الفتنة والإرادة الذاتية: ولكن بعد ذلك، مثل سحابة رعدية مع أمطار مفيدة، تم حل حقيقة القيصر من خلال رحمة القيصر، التي امتدت إلى البلاد بأكملها، وخاصة إلى البائسين، وحتى إلى المذنبين، بقدر ما كان من الممكن الحصول على الرحمة دون ضرر. هل تريد أن ترى حقيقة تساريف في الشؤون الداخلية للدولة دون أن تلطخها الصعوبات؟ - انظر إلى التشريع. لقد مر القرن قبل نيكولاس الأول في افتراضات غير مؤكدة وفي جهود فاشلة لتحسين التشريع الروسي. لقد أنجز هذا في بضع سنوات. سيكون من غير الطبيعي للمتحدث في الكنيسة ألا يتطرق إلى حد ما إلى شؤون الكنيسة فيما يتعلق بشؤون الدولة. إن وحدة الإيمان هي تعزيز مهم لوحدة الشعب، ولكل من هاتين الوحدتين معاً علاقة مهمة بقوة الدولة. حوالي مليوني شخص من الشعب الروسي، الذين كانوا في السابق من نفس الإيمان، في القرون الثلاثة الماضية، تم انتزاعهم من الكنيسة الأرثوذكسية عن طريق الماكرة والعنف الأجنبي، وتم بذل جهود طويلة الأمد وجميع أنواع الجهود لربطهم بالكنيسة الغربية. وتعاملت الحكومة الروسية معهم وفق قواعد التسامح الديني. لذلك، بقدر ما يمكن للمرء أن يرغب فيه، لا يمكن للمرء إلا أن يأمل في إعادة توحيدهم مع الكنيسة الأرثوذكسية. لكن فجأة، من خلال حركتهم الخاصة، وتحت قيادة جميع كبار رعاتهم، وجميع رجال الدين تقريبًا، جاءوا بهدوء وحرية إلى الكنيسة الأرثوذكسية، تمامًا مثل الأغنام العائدة إلى حظيرة الغنم التي غادروها مؤخرًا. كيف حدث هذا؟ إذا نظرت إلى وسائل الإنسان: يتبين أن الفعل أقوى من الوسيلة. هكذا ينبغي أن يكون الأمر في عمل الله. هذه هدية من العناية الإلهية لحقيقة الملكة التقية، من أجل خير المملكة. ولكنني لا أحصد المحصول، بل أقوم فقط بقطف بعض المحاصيل من الحقل الوافر في الذكرى الخامسة والعشرين للقيصر. هل من الممكن، مع ذلك، ناهيك عن الأحداث الأخيرة عندما تم نقل حقيقة قيصرنا للدفاع عن الحقيقة المهينة لحليف القيصر؟ "كان من المستحيل على السيد المدافع عن الحقيقة أن "يقاوم أي شيء شرير"، على الرغم من أن شعبًا بأكمله تقريبًا قد نشأ للمقاومة، وخدعه وامتلكه أبناء الشر، من أمم كثيرة متحدة في إجماع الشر. إنه لمن دواعي سرور أبناء روسيا المخلصين أن يسمعوا أنه في الممالك التي اعتادوا فيها النظر إلى روسيا فقط بالخوف من قوتها، والخوف من قوتها، ومن خلال ضباب أحلامهم الخاصة، لم يتمكنوا من رؤية الروح العالية حقًا لمستبدها، أخيرًا في الوقت الحاضر، هناك اعترافات عالية بصحة وحزم واعتدال قواعد المستبد لعموم روسيا فيما يتعلق بالقوى الأخرى، والقوة المفيدة لكلمته لوضع حد للخلافات الخطيرة. بين بعضهم. فلنمجد أيها الروس الرب الذي "بيده" "سلطان الأرض" والذي "يقيم في الوقت المناسب ما يجب عليها" (سير 10: 4). حقًا، لقد أقام مستبدنا الأكثر تقوى نيكولاي بافلوفيتش، الذي كان مفيدًا لروسيا، حتى يتمكن بيد قوية من الإمساك بزمام حكومة المملكة الشاسعة، من أجل حماية نقاء الروح الروسية من التأثيرات الغريبة بحبه لكل شيء محلي، - مفيد للكنيسة الأرثوذكسية، بحيث من خلال الحماس للأرثوذكسية سيعزز انتشار حدودها، من أجل رفع رفاهية صفوف أولئك الذين يخدمون الدولة من خلال الرعاية التي لا تكل. الكنيسة، من أجل نقل القوة الحيوية من خلال التقوى إلى التربية العقلية والأخلاقية للشعب، المفيدة للعديد من الممالك والأمم، حتى تتمكن بقوة الحق وحق القوة، وخارج حدود السيادة، من الحفاظ على السلطة القانونية والنظام والحقيقة المتبادلة والسلام بين الممالك والشعوب، بينما "جيل قاسي وحزين، جيل لم يقم قلبه ولم يأتمن روحه على الله" (مز 77: 8)، يقلق الشعوب. عندما "تنقسم الممالك إلى واحد" (متى 12: 25)، يتأرجحون، عندما يسعى الظلم إلى الاستيلاء على السلطة، ولا تحترم السلطة الحق بما فيه الكفاية، عندما يحلمون بإقامة الشرعية على التمرد، في الصراع الوطني لإيجاد مصدر للوئام العام، للحصول على حكم حر من خلال حكومة مستعبدة، عندما تريد الفوضى أن تكون البداية، من الواضح أنها ليست خلاقة، ولكنها مدمرة. لأن النظر في الأحداث التي وقعت في دائرة زمنية معينة، والتي تكشف لنا مسارات العناية الإلهية، كما قلنا، يجب أن تعطينا تعليمات: دعونا نسمع. مثال الملك المنتصر والمجيد في البر، يبشر الشعب بالحق. ووجهات نظرنا حول الحداثة كلها، كلما وسعناها وعمقناها، كلما شجعناها على الصراخ مع النبي ومع الملك النبي: "يا ساكن الأرض تتعلم البر" (إش 25: 9). "الحق يرفع اللسان والقبائل تحط الخطايا" (أمثال 14: 34). "بر المستقيمين ينجيهم، أما الإثم فيقبضه عدم المشورة" (أمثال 11: 6). هل من الضروري شرح مدى الحاجة إلى الحقيقة؟ - تخيل أنك محاط بأشخاص لا يقولون الحقيقة، ولا يفعلون الحقيقة؛ ولذلك، لا يمكن الوثوق بتأكيدات حسن النية؛ وأن الوعود لا يمكن الاعتماد عليها؛ أن يقول من تدعوه أو المرسل إليه: سأذهب ولن أذهب؛ أن يقول المدين: أدفع فلا يدفع؛ أن الذي يستمع لطلبك بالحماية سيقول: سأحمي، لكنه لن يحمي. هل من الممكن قضاء يوم واحد بهدوء وأمان بين هؤلاء الأشخاص؟ ألا ترى أنه لا يمكنك العيش بدون الحقيقة؟ هل ستقول: لا أسمح لنفسي إلا بكذبة صغيرة لن تكون منها كارثة كبيرة؟ - يجيبك الحكيم: ""الذين يحتقرون شيئًا فشيئًا يسقطون"" (سير 19: 1). إذا سمحت لنفسك اليوم أن تكذب في كلمة صغيرة، فغدًا في عمل صغير؛ إذا لاحظ الآخرون ذلك، فسوف يستجيبون لك بنفس الطريقة؛ إذا لم يلتزم الرئيس بالحقيقة في الأمر، فسوف ينفذ المرؤوس الأمر؛ إذا سمح الشخص الذي يأتي إلى المحكمة لنفسه بتقديم طلبات غير عادلة وإغواء القاضي بالهدايا، واستسلم القاضي للخداع، فيمكن أن ينمو الكذب بشكل غير محسوس إلى مثل هذا الجبل الذي، بعد أن انهار، سيدفن الكثيرين تحت الأنقاض. ومع ذلك، فإن الحقيقة لن تكون كاملة إذا تم الالتزام بها فقط خوفا من سوء الحظ والدمار. فلنحب الحق ولنعمل به: لأنه محبوب في حد ذاته؛ لأنها تشبه نفسنا، بل وأكثر من ذلك لأن "الرب يحب الصديقين" (مز 146: 8). آمين. في مخطوطة المؤلف وفي الأعمال. سانت أوت. "والعد." بحسب المجموعة اليهودية: قدم... في مخطوطة المؤلف، كان هناك أولاً "سأذهب"، ثم تم شطب المقطع الأول من الكلمة بقلم رصاص؛ في شارع الخلق. وباللغة العبرية. المجموعة تقول "أنا ذاهب" مباشرة. قد تكون مهتمًا بـ: