260. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Речено 25. септембра у Тројичкој лаври; штампано у Делима светих оца из 1850. и у зборнику из 1861. године) Ко претрпи до краја, биће спасен (Матеј 10:22). „Бити спасен“, у уобичајеној употреби ове речи, значи ослободити се опасности, од непријатеља, од несреће, од патње, од смрти, од уништења. Тако је Ноје побегао из вода потопа помоћу ковчега, а Лот је бежањем побегао из огња Содоме. У највишем духовном уму „спасити се“ значи избавити се од непријатеља ђавола или од опасности да будеш подвргнут његовој муци, бити сачуван или очишћен од греха као извора свих невоља и патњи, ослободити се проклетства закона који везује и мучи грешника, избећи осуду од неправедног бекства, избећи осуду од бесконачне смрти. „иако црв умре и огањ се не угаси“ (Марко 9:46, 48), где се живот и бесмртност непрестано убијају бесмртном смрћу. Ко се тако спасава од сваког зла: његова судбина, очигледно, треба да буде доброта и блаженство. Дакле, ко не би желео спасење? И да ли постоји особа која то заиста не би пожелела? Ако неки људи живе и поступају као да себи нису желели спасење, то је или зато што, заведени и заслепљени страстима, безумно сматрају да је могуће, без опасности, одложити испуњење ове жеље за будуће време; или зато што због мноштва грехова и безакоња које су починили, очајавају у свом спасењу; и када би се у њима пробудила нада на спасење, онда би се пробудила и жеља. Најсуровији непријатељ нашег спасења је очај. И пошто Бог никога у овом животу не осуђује на очајање, свечано је изјавио преко Пророка да „он не жели да грешник умре“, ма колико били тешки греси његови, „него ће се окренути и живети“ (Језек. 33:11); а пошто сам човек својом тврдоглавошћу и гордошћу рађа у себи очај: онда човек који очајава у свом спасењу нема тако суровог непријатеља као он. Жеља за спасењем и свест о његовој могућности природно прати мисао о средствима за његово постизање. Највиши извор нашег спасења је благодат Господа нашег Исуса Христа, о чему сведочи Његов љубљени ученик: „Јер Отац посла Сина Спаситеља у свет“ (1. Јованова 4:14). А средства која одговарају овом принципу од стране човека су вера која делује кроз љубав, и употреба светих тајни Цркве, по ономе што је сам Господ рекао: „Ко има веру и крсти се, биће спасен“ (Мк. 16, 16). Колико год ова средства спасења била савршена и делотворна, ипак се у прилагођавању души и животу човека наилазе на препреке и тешкоће; затим, да би се уклониле ове препреке и превазишле те тешкоће, опет су потребна нека помоћна средства. Једно од ових средстава указује нам Господња изрека: „Ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22; Марко 13:13). Само онај ко претрпи биће спасен, и издржаће до краја. Сходно томе, помоћно средство спасења је трпљење, а штавише, трпљење до краја. Христос Спаситељ стрпљење ставља у тесну везу са прогоном за Његово име. „Ево“, каже Он, „ја вас шаљем као овце усред вукова“; – „Бићете издани војсци, и на зборовима њиховим бићете бијени; – и сви ћете бити омражени због имена мога; а ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:16-22). Прогон за праву веру је отворено и свечано поље стрпљења; и славни чин у Цркви оних који су претрпели до краја и спасли се свети мученици. Али шта је са нама, који живимо у временима када нема гоњења за име Христово, када нам, како каже свети Златоуст, „ни ране, ни тамнице, ни кнезови, ни војске, ни ишта друго од тога, него све што се томе противи; ми владамо и владамо, јер су цареви побожни, а хришћани велика част?“ Хоћемо ли се покајати што нам није дата прилика да учествујемо у подвигу и слави мученичког трпљења? „То би можда било арогантно и смело. Или ће нам бити драго што можемо и без подвига? - То би било неплеменито, и, штавише, грешно. Глава нашег спасења је поучио учење о спасоносном трпљењу по пророчанству о прогону за веру, по природном следу: али на тај начин није ограничио обим трпљења. Он је обећао спасење онима који издрже до краја; али Он никада није обећао спасење онима који су били нестрпљиви или неискушани у подвигу трпљења. Стога, ако сви желимо да се спасемо, морамо стећи стрпљење и одржати га до краја. „Ко истраје до краја, биће спасен. Област стрпљења треба да се протеже на цео живот човека и на све судбине човечанства на овом свету. Човек стрпљењем стиче и чува добра, успева у подухватима, постиже испуњење жеља и безазлено подноси нападе зла: изгубивши стрпљење, одмах му прети опасност да изгуби добро, и да страда од зла, или, што је ништа мање погубно, да учини зло. Минут нестрпљења може да уништи године и векове. Да ли бисте веровали да је стрпљење било потребно чак и у рају, где се очигледно није могло издржати? - Верујте ако размислите о томе. Да је прамајка Ева имала довољно стрпљења, да не одговара на говоре змије кушача, који су били лажни од прве речи, да не жури, када се пробуди чулна привлачност, безобзирно ка забрањеном плоду, да застане и размисли да ли не би било сигурније веровати у Бога него у змију са нефортуном, мање се консултовати са својим мужем, него да се саветује, пред одлуком већ била у заједници са Богом и пре свог стварања: врло је вероватно да је чулна привлачност била да је заустављена, истина би победила лажи, грех не би био почињен и смрт не би уследила. Недостајало је стрпљења: преци су пали, а са њима срушили и читав будући људски род. У поређењу са рајем, да ли је потребно објаснити колико је потребно трпљење на земљи, где је човек због тога послат из раја, да би „у стрпљењу задобио душу своју“? Зашто је свеблаги Бог изрекао ову строгу дефиницију: „Умножићу тугу твоје и уздахе твоје; у зноју лица свога јешћеш хлеб свој“ (Пост. 3, 16, 19)? Наравно, не да би отворио врата нестрпљењу или роптању, већ да би спасоносног увео у подвиг. Да је Каин имао стрпљења при свом понижењу пред својим млађим братом, при жртвовању, он би, без сумње, тражио средство да поправи своју непријатну ситуацију у најревноснијем служењу Богу у будућности, а не у братоубиству; а човек, можда, одавно не би измислио најтежи злочин – убиство. Усудимо се да о блаженој Сари кажемо нешто што није на њену славу: јер и у блаженим душама понекад су видљиве немоћи природе, као што су тамне мрље видљиве на сунцу; али за оне који су пажљиви, слабости ових душа су поучне као и њихове врлине. Кад би само жена оца верника имала довољно стрпљења, упркос својој дуготрајној неплодности, да мирно сачека испуњење Божијег обећања о Авраамовом семену, када и како Обећавац радује; да није пожурила да тражи од Аврама сина од роба, Сара не би имала тугу и тешкоће од Агаре; не би било Исмаила који је био неповољан према Исаку; не би било Агарјана који су непријатељски расположени према природном и духовном Аврахамовом семену. Да су Израиљци на Синају имали довољно стрпљења четрдесет дана да ништа не ураде док чекају разрешење непознатог о Мојсију, који се задржао на гори, не би се укаљали идолопоклонством до златног телета на самом, да тако кажем, подножју престола истинитог Бога, Законодавца. Уопштено говорећи, недостатак стрпљења био је извор њихових злочина и катастрофа током њихових лутања по арапској пустињи. Саул је, током опасности од непријатеља, имао стрпљења да чека седам дана да пророк Самуило изврши жртву, по заповести Божијој: али Саулу је недостајало стрпљења само још неколико сати; принео је жртву без пророка: а пророк се више није појавио да би му призвао помоћ Божију, већ да би му објавио лишење Божијег благодатног избора. Ако су ови примери страшни јер показују колико је лако згрешити стрпљење и колико су тешке последице, онда се утешимо и охрабримо другим очигледним искуствима како се може одржати стрпљење у најтежим околностима и колико су последице те последице благотворне. Какве је невоље, патње, искушења поднео праведни Јов! И како је верно и великодушно награђено његово стрпљење! Какво је сурово и дуготрајно прогонство Давид претрпео! И како је славно награђено његово стрпљење! Какве су разне врсте мучења, мучења и смрти намерно измислили непријатељи хришћанства да би пољуљали стрпљење хришћанских мученика! И како се дивно пројављивала сила Божија у њиховој слабости, некада кроз смирено, а понекад и безболно подношење мука, некада кроз изненадно зарастање рана, понекад кроз казнене акције против мучитеља, понекад кроз духовну победу, претварајући и саме мучитеље у хришћане! И поред мучеништва, колико и дуго су претрпели многи подвижници побожности, који су, по лику Апостола, који важи за прошла и потоња времена, „ишли у овчијој кожи и у козјим кожама, у оскудици, у тузи, у огорчењу, лутајући по пустињама, и по горама, и по горама, и по земљи. 11:37-38)! А из наизглед танког семена самопрегорности, вољног лишавања, претрпљених искушења, са заливањем суза и топлином молитве, како су се у њима изобили плодови врлина, духовних дарова, благодатне силе и славе, још не на небесној земљи, а онда са неба на земљи затворено за нас! О овоме што је сада речено дајеш очигледно и непрестано сведочанство, пречасни оче Сергије! „Сведочанство Твоје нека буде веома сигурно“ (Пс. 92, 5) у нашим срцима, тако да нас славни плодови видљиви од тебе подстичу да од тебе позајмимо бар неколико добрих семена, од којих су клонули; да бисмо и ми волели самопожртвовање, добровољно лишавање, самозадовољство у искушењима; тако да, колико је то могуће, стичемо врлине, посегнемо за талентима, постигнемо спасење, „храбро подносећи садашњост, радујући се будућности“ 716. Без стрпљења нема постигнућа; а без постигнућа нема врлине, нема духовног дара, нема спасења. Јер „у потреби је Царство небеско“ (Матеј 11:12). Хоћеш ли, по заповести Христовој, да стекнеш савршену љубав, која обухвата и непријатеље? - Размислите како је то могуће. Код људи често наилазите на недостатке, често на пороке, понекад чак и на мржњу према вама: а то доводи до непоштовања људи, до гађења према њима, до међусобне мржње, а не до љубави. Како стећи љубав према свима? – Ако одлучиш и обучиш се да са стрпљењем гледаш на мане и мане људи, и на саму мржњу према теби; тада можеш волети свакога не престајући да мрзиш пороке; али без стрпљења не можете. Да ли желите, према апостолу, да будете „дете послушности“ (1. Петрова 1:14)? - Размислите како је то могуће. Ако ти претпостављени или старешина заповеда само оно што ти сам желиш, онда ћеш испунити своју вољу из туђих уста. Тешко је овде препознати врлину послушности 717. Послушност је несумњива када очигледно следите не своју мудрост, ни своје жеље, већ расуђивање и вољу заповедника. Стога је неопходно и неизбежно да вам се често заповеђује да чините ствари које нису по вашим мислима, не по вашим жељама, не по вашем укусу, што је болно за вашу нежност, немирно и оптерећујуће за вашу непажњу: али да бисте то испунили без отпора, без противречности, без мрмљања, потребно је трпљење. Дакле, ако имате стрпљења, можете имати послушност; али без стрпљења не можете. Исто тако, свака врлина захтева неку муку, труд, јунаштво, борбу са страстима, пожудама, искушењима, која се не крунише увек лако и брзо победом: и зато захтева стрпљење. Ако се стрпљење поколеба, неће ни друга врлина. А пошто је врлина дужност целог живота до краја, онда је стрпљење потреба целог живота до краја, ако човек не жели да се подвргне страшној дефиницији Бога, коју је објавио пророк Језекиљ: „Ако се праведник одврати од своје праведности, и чини неправду према свим неправдама, то има све. праведност коју је учинио неће се спомињати: у свом преступу и у гресима својим, ако и згреши, умријеће у њима“ (Језек. 18:24). И после истине можете умрети у својим гресима, и умрети заувек! Колико је ово стање опасно! Какав је дакле опрез потребан! И колико често заборављамо на опасност и не размишљамо о опрезу! Реч Божија, савест, савет добрих људи, упутства Промисла покрећу нас на пут правде; и ми жељно улазимо у духовни подвиг: али тада време хлади врућину; труд гуме за достигнућа; искушења узнемирена; неки успеси у добру предиспонирају на немарност; једном речју, недостаје стрпљења и постојаности: а они који су почели у духу често завршавају у телу. Браћо, подвижници вере и врлине! Браћо, подвижници несебичности и крста! „Потрудимо се са стрпљењем за борбу која нам је постављена, гледајући у Исуса, зачетника и довршитеља наше вере“ (Јевр. 12:1-2), и са стрпљењем је наставимо до краја. „Ко истраје до краја, биће спасен. Амин. Служба Светом Сергију, стихире о Господу клицах. У ауторском рукопису и у Делима. свети преп.: „стрпљење“. Можда ће вас занимати: