260. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Thuhet më 25 shtator në Trinity Lavra; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë të vitit 1850 dhe në koleksionin e 1861) Ai që duron deri në fund do të shpëtohet (Mateu 10:22). "Të shpëtosh", në përdorimin e zakonshëm të kësaj fjale, do të thotë të shpëtosh nga rreziku, nga një armik, nga fatkeqësia, nga vuajtja, nga vdekja, nga shkatërrimi. Kështu, Noeu shpëtoi nga ujërat e përmbytjes me anë të arkës, dhe Loti shpëtoi nga zjarri i Sodomës duke ikur. Në mendjen më të lartë shpirtërore, "të shpëtohesh" do të thotë të çlirohesh nga armiku i djallit ose nga rreziku për t'u nënshtruar vuajtjes së tij, të ruhesh ose të pastrohesh nga mëkati si burim i të gjitha shqetësimeve dhe vuajtjeve, të çlirohesh nga mallkimi i ligjit që e lidh dhe e godet mëkatarin, për t'i shpëtuar dënimit nga qenia e përjetshme, edhe pse i pafat nga drejtësia. krimbi vdes dhe zjarri nuk shuhet” (Marku 9:46, 48), ku jeta dhe pavdekësia vriten vazhdimisht nga vdekja e pavdekshme. Kushdo që shpëtohet kështu nga çdo e keqe: fati i tij, padyshim, duhet të jetë mirësia dhe lumturia. Prandaj, kush nuk do të dëshironte shpëtimin? Dhe a mund të ketë një person që nuk do ta dëshironte vërtet atë? Nëse disa njerëz jetojnë dhe veprojnë sikur të mos e dëshironin shpëtimin për veten e tyre, kjo ndodh ose sepse, të joshur e të verbuar nga pasionet, mendërisht e konsiderojnë të mundur, pa rrezik, ta shtyjnë përmbushjen e kësaj dëshire për një kohë të ardhshme; ose sepse, për shkak të morisë së mëkateve dhe paudhësive që kanë kryer, ata dëshpërohen për shpëtimin e tyre; dhe nëse tek ata do të ngjallej shpresa e shpëtimit, atëherë do të zgjohej edhe dëshira. Armiku më mizor i shpëtimit tonë është dëshpërimi. Dhe meqenëse Zoti nuk dënon askënd në këtë jetë të dëshpërohet, pasi ka deklaruar solemnisht nëpërmjet Profetit se “ai nuk dëshiron që mëkatari të vdesë”, sado të rënda qofshin mëkatet e tij, “por ai do të kthehet dhe do të jetojë” (Ezek. 33:11); dhe meqenëse vetë njeriu, nëpërmjet kokëfortësisë dhe krenarisë së tij, ngjall dëshpërim në vetvete: atëherë një njeri që dëshpërohet për shpëtimin e tij nuk ka armik aq mizor sa ai vetë. Dëshira për shpëtim dhe vetëdija e mundësisë së tij ndjek natyrshëm mendimin e mjeteve për ta arritur atë. Burimi më i lartë i shpëtimit tonë është hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, siç dëshmon dishepulli i Tij i dashur: “Sepse Ati dërgoi Birin e Shpëtimtarit në botë” (1 Gjonit 4:14). Dhe mjetet që i përgjigjen këtij parimi nga ana e njeriut janë besimi që vepron nëpërmjet dashurisë dhe përdorimi i sakramenteve të Kishës, sipas asaj që tha vetë Zoti: “Kushdo që ka besim dhe pagëzohet, do të shpëtohet” (Marku 16:16). Sado të përsosura dhe efektive të jenë këto mjete shpëtimi, megjithatë në përshtatjen e tyre me shpirtin dhe jetën e një personi, hasen pengesa dhe vështirësi; atëherë, për të hequr këto pengesa dhe për të kapërcyer këto vështirësi, përsëri kërkohen disa mjete ndihmëse. Një nga këto mjete na tregohet nga thënia e Zotit: “Ai që do të ngulmojë deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22; Marku 13:13). Vetëm ai që duron do të shpëtohet dhe do të durojë deri në fund. Rrjedhimisht, mjeti ndihmës i shpëtimit është durimi dhe, për më tepër, durimi deri në fund. Krishti Shpëtimtar vendos durimin në lidhje të ngushtë me persekutimin për emrin e Tij. “Ja,” thotë Ai, “Unë ju dërgoj si dele në mes të ujqërve”; - "Do t'ju tradhtojnë ushtritë dhe në kuvendet e tyre do t'ju rrahin; - dhe të gjithë do t'ju urrejnë për hir të emrit tim; por ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet" (Mateu 10:16-22). Persekutimi për besimin e vërtetë është një fushë e hapur dhe solemne durimi; dhe grada e lavdishme në Kishë e atyre që duruan deri në fund dhe u shpëtuan janë martirë të shenjtë. Po ne, që jetojmë në kohët kur nuk ka persekutim për emrin e Krishtit, kur, siç thotë Shën Krizostomi, “as plagët, as burgu, as princat, as ushtritë, as ndonjë gjë tjetër prej të tillëve nuk na takon neve, por çdo gjë që është kundër; ne sundojmë dhe kemi sundim, sepse mbretërit janë të devotshëm dhe të krishterët kanë shumë nder? A do të pendohemi që nuk na është dhënë mundësia të marrim pjesë në veprën dhe lavdinë e durimit të dëshmorit? "Ndoshta do të ishte arrogante dhe e guximshme." Apo do të jemi të kënaqur që mund të bëjmë pa feat? - Do të ishte e poshtër, dhe për më tepër, mëkatare. Kreu i shpëtimit tonë na mësoi doktrinën e durimit shpëtues pas profecisë për përndjekjen për besimin, sipas sekuencës natyrore: por në këtë mënyrë ai nuk e kufizoi shtrirjen e durimit. Ai u premtoi shpëtim atyre që duruan deri në fund; por Ai kurrë nuk u premtoi shpëtim atyre që ishin të padurueshëm ose të paprovuar në veprën e durimit. Prandaj, nëse të gjithë duam të shpëtohemi, duhet të fitojmë durim dhe ta ruajmë atë deri në fund. "Ai që duron deri në fund do të shpëtohet." Zona e durimit duhet të shtrihet në të gjithë jetën e një personi dhe në të gjitha fatet e njerëzimit në këtë botë. Me durim, njeriu fiton dhe ruan të mirat, ia del mbanë në sipërmarrje, arrin përmbushjen e dëshirave dhe i përballon pa dëm sulmet e së keqes: pasi ka humbur durimin, rrezikon menjëherë të humbasë të mirën, të vuajë nga e keqja, ose, që nuk është më pak e dëmshme, të bëjë të keqen. Një minutë padurimi mund të shkatërrojë vite dhe shekuj. A do të besoni se duhej durim edhe në parajsë, ku me sa duket nuk kishte absolutisht asgjë për të duruar? - Besoje nëse e mendon. Nëse Eva do të kishte mjaftueshëm durim, për të mos iu përgjigjur fjalimeve të gjarprit tundues, të cilat ishin të rreme që në fjalën e parë, të mos nxitonte, kur të ngjallte një tërheqje sensuale, në mënyrë të pamatur ndaj frutit të ndaluar, të ndalonte dhe të mendonte nëse nuk do të ishte më e sigurt të besoje në Zot sesa në gjarpër, të konsultohej, përpara bashkëshortit, se sa më pak fatkeq, në komunikim me Zotin. edhe para krijimit të saj: ka shumë të ngjarë që tërheqja sensuale të ketë qenë po të ishte ndalur, e vërteta do të kishte triumfuar mbi gënjeshtrat, nuk do të ishte kryer mëkati dhe vdekja nuk do të kishte pasuar. Kishte mungesë durimi: paraardhësit ranë dhe bashkë me ta rrëzuan të gjithë racën e ardhshme njerëzore. Krahasuar me parajsën, a duhet shpjeguar se sa më i nevojshëm është durimi në tokë, ku njeriu u dërgua nga parajsa për këtë arsye, që “me durim ta fitojë shpirtin”? Pse Zoti i gjithëmirë shqiptoi këtë përkufizim të rreptë: «Do t'i shumëfishoj dhembjet dhe psherëtimat e tua; «Me djersën e ballit do të hash bukën tënde» (Zan. 3:16, 19) Natyrisht, jo për t'i hapur derën padurimi ose ankimit, por për ta çuar njeriun me durim në veprën e shpëtimit. Nëse Kaini do të kishte duruar gjatë poshtërimit të tij para vëllait të tij të vogël, gjatë flijimit, ai, pa dyshim, do të kishte kërkuar një mjet për të përmirësuar gjendjen e tij të pakëndshme në shërbimin më të zellshëm të Zotit në të ardhmen, dhe jo në vëllavrasje; dhe njeriu, ndoshta, nuk do të kishte shpikur krimet më të rënda për një kohë të gjatë - vrasjen. Le të guxojmë të themi diçka për Sarën e bekuar që nuk është për lavdinë e saj: sepse edhe në shpirtrat e bekuar dobësitë e natyrës janë ndonjëherë të dukshme, ashtu si pikat e errëta janë të dukshme në diell; por për ata që janë të vëmendshëm, dobësitë e këtyre shpirtrave janë po aq mësimore sa edhe virtytet e tyre. Sikur gruaja e babait të besimtarëve të kishte mjaftueshëm durim, megjithë shterpësinë e saj të gjatë, të priste me qetësi përmbushjen e premtimit të Zotit për farën e Abrahamit, kur dhe si kënaqet Premtuesi; nëse ajo nuk do të kishte nxituar t'i kërkonte Abrahamit një djalë nga një skllave, Sara nuk do të kishte pikëllim dhe vështirësi nga Agari; nuk do të kishte pasur asnjë Ismail që ishte i pafavorshëm për Isakun; nuk do të kishte hagaritë armiqësorë ndaj farës natyrore dhe shpirtërore të Abrahamit. Sikur izraelitët, në Sinai, të kishin durim të mjaftueshëm për dyzet ditë që të mos bënin asgjë duke pritur zgjidhjen e të panjohurës për Moisiun, i cili mbeti në mal, ata nuk do ta kishin njollosur veten me idhujtari ndaj viçit të artë në këmbët, si të thuash, të fronit të Perëndisë së vërtetë, Ligjvënësit. Në përgjithësi, mungesa e durimit ishte burimi i krimeve dhe fatkeqësive të tyre gjatë bredhjeve të tyre në shkretëtirën arabe. Sauli, gjatë rrezikut nga armiqtë, pati durimin të priste shtatë ditë që profeti Samuel të bënte flijimin, sipas urdhrit të Zotit: por Saulit i mungoi durimi vetëm për disa orë të tjera; ai e bëri sakrificën pa Profetin: dhe Profeti nuk u shfaq më për t'i kërkuar ndihmën e Zotit, por për t'i shpallur atij heqjen e zgjedhjes së hirshme të Zotit. Nëse këta shembuj janë të tmerrshëm sepse tregojnë se sa e lehtë është të mëkatosh ndaj durimit dhe sa të rënda janë pasojat, atëherë le të ngushëllojmë dhe inkurajojmë veten me përvoja të tjera të dukshme se si mund të ruhet durimi në rrethanat më të vështira dhe sa të dobishme janë pasojat. Sa vështirësi, vuajtje, tundime duroi Jobi i drejtë! Dhe sa besnikërisht dhe bujarisht u shpërblye durimi i tij! Sa përndjekje mizore dhe e gjatë duroi Davidi! Dhe sa me lavdi u shpërblye durimi i tij! Çfarë lloje të ndryshme torturash, mundimesh dhe vdekjesh u shpikën qëllimisht nga armiqtë e krishterimit për të tronditur durimin e martirëve të krishterë! Dhe sa mrekullisht u shfaq fuqia e Zotit në dobësinë e tyre, herë përmes durimit të qetë dhe ndonjëherë pa dhimbje, herë përmes shërimit të papritur të plagëve, herë përmes veprimeve ndëshkuese kundër torturuesve, herë përmes fitores shpirtërore, duke i kthyer vetë torturuesit në të krishterë! Dhe përveç martirizimit, sa shumë dhe për një kohë të gjatë duruan shumë asketë të devotshmërisë, të cilët, sipas imazhit të të Dërguarit, që është e vërtetë për kohët e kaluara dhe të mëvonshme, "shkonin në lëkurë deleje dhe në lëkurë dhie, në privim, në hidhërim, në hidhërim, duke u endur nëpër shkretëtirë dhe në bjeshkë, në bjeshkë dhe në bjeshkë dhe në bjeshkë". 11:37-38)! Dhe nga farat në dukje të holla të vetëflijimit, privimit vullnetar, tundimeve të duruara, me lotët vaditës dhe ngrohtësinë e lutjes, sa të bollshme në to u shfaqën dhe u shfaqën frytet e virtyteve, dhuratave shpirtërore, fuqisë dhe lavdisë së mbushur me hir, ende jo në tokën qiellore, e më pas të mbyllura nga ne, në qiell, në qiell! Për atë që u tha tani ju jepni dëshmi të dukshme dhe të pandërprerë, Imzot At Sergji! “Dëshmia juaj le të jetë shumë e sigurt” (Ps. 92:5) në zemrat tona, në mënyrë që frytet e lavdishme të dukshme prej jush të na inkurajojnë të marrim hua prej jush të paktën disa farëra të mira, nga të cilat ata janë dobësuar; që edhe ne të duam vetëmohimin, privimin vullnetar, vetëkënaqësinë në tundim; në mënyrë që ne, për aq sa është e mundur, të fitojmë virtyte, të shtrijmë dorën drejt talenteve, të arrijmë shpëtimin, "duke duruar të tashmen me guxim, duke u gëzuar në të ardhmen" 716. Pa durim nuk ka arritje; dhe pa arritje nuk ka virtyt, nuk ka dhuratë shpirtërore, nuk ka shpëtim. Sepse "mbretëria e qiejve është në nevojë" (Mateu 11:12). A dëshironi, sipas urdhërimit të Krishtit, të fitoni dashuri të përsosur, e cila përqafon edhe armiqtë? - Mendoni se si është e mundur kjo. Tek njerëzit shpesh hasni mangësi, shpesh vese, ndonjëherë edhe urrejtje ndaj jush: dhe kjo çon në mosrespektimin e njerëzve, në neveri prej tyre, në urrejtje reciproke dhe jo në dashuri. Si të fitoni dashuri për të gjithë? – Nëse vendosni dhe stërviteni veten për të parë me durim të metat dhe veset e njerëzve dhe vetë urrejtjen ndaj jush; atëherë mund t'i duash të gjithë pa pushuar së urryer veset; por pa durim nuk mundesh. A dëshiron, sipas Apostullit, të jesh një "fëmijë i bindjes" (1 Pjetrit 1:14)? - Mendoni se si është e mundur kjo. Nëse një epror apo plak ju urdhëron vetëm atë që ju vetë dëshironi, atëherë ju do të përmbushni vullnetin tuaj, që del nga goja e një tjetri. Është e vështirë të njihet virtyti i bindjes 717 këtu. Bindja është e padyshimtë kur padyshim nuk ndiqni urtësinë tuaj, as dëshirat tuaja, por arsyetimin dhe vullnetin e urdhëruesit. Prandaj, është e domosdoshme dhe e pashmangshme që shpesh të urdhërohesh të bësh gjëra që nuk janë sipas mendimeve të tua, jo sipas dëshirave, jo sipas shijes tënde, që është e dhimbshme për butësinë tënde, e shqetësuar dhe e rëndë për pakujdesinë tënde: por për ta përmbushur këtë pa rezistencë, pa kontradikta, pa murmuritje, kjo kërkon durim. Pra, nëse keni durim, mund të keni bindje; por pa durim nuk mundesh. Po kështu, çdo virtyt kërkon disa vështirësi, mund, heroizëm, luftë kundër pasioneve, epsheve, tundimeve, që nuk kurorëzohet gjithmonë lehtë dhe shpejt me fitore: prandaj kërkon durim. Nëse durimi lëkundet, as një virtyt tjetër nuk do të lëkundet. Dhe meqenëse virtyti është një detyrë e gjithë jetës deri në fund, atëherë durimi është një nevojë e gjithë jetës deri në fund, nëse një person nuk dëshiron t'i nënshtrohet përkufizimit të frikshëm të Zotit, të shpallur nga Profeti Ezekiel: "Nëse njeriu i drejtë largohet nga drejtësia e tij dhe kryen padrejtësi sipas gjithë të keqes që nuk ka kryer i drejti. kujtohu: në shkeljen e tij dhe në mëkatet e tij, edhe sikur të mëkatojë, do të vdesë në to” (Ezek. 18:24). Dhe pas së vërtetës ju mund të vdisni në mëkatet tuaja dhe të vdisni përgjithmonë! Sa e rrezikshme është kjo situatë! Prandaj, çfarë kujdesi kërkohet! Dhe sa shpesh e harrojmë rrezikun dhe nuk mendojmë për kujdes! Fjala e Perëndisë, ndërgjegjja, këshillat e njerëzve të mirë, udhëzimet e Providencës na shtyjnë në rrugën e drejtësisë; dhe ne hyjmë me padurim në një vepër shpirtërore: por më pas koha e ftoh nxehtësinë; gomat e punës së arritjeve; tundimet e mërzitur; disa suksese të mira predispozojnë për pakujdesi; me një fjalë, ka mungesë durimi dhe qëndrueshmërie: dhe ata që filluan në frymë shpesh përfundojnë në mish. Vëllezër, asketikë të besimit dhe të virtytit! Vëllezër, asketikë të vetëmohimit dhe të kryqit! “Le të përpiqemi me durim për luftën që na është vënë përpara, duke kërkuar nga Jezusi, autori dhe plotësuesi i besimit tonë” (Hebrenjve 12:1-2) dhe me durim le ta vazhdojmë atë deri në fund. "Ai që duron deri në fund do të shpëtohet." Amen. Shërbim për Shën Sergius, stichera mbi Zotin unë qava. Në dorëshkrimin e autorit dhe në Vepra. Shën Rev.: "Durim". Ju mund të jeni të interesuar në: