260. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Spus la 25 septembrie în Lavra Treimii; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1850 și în colecția din 1861) Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 10:22). „A fi mântuit”, în folosirea obișnuită a acestui cuvânt, înseamnă a scăpa de pericol, de un dușman, de nenorocire, de suferință, de moarte, de distrugere. Astfel, Noe a scăpat din apele potopului prin intermediul chivotului, iar Lot a scăpat din focul Sodomei prin fuga. În cea mai înaltă minte spirituală, „a fi mântuit” înseamnă a fi eliberat de vrăjmașul diavolului sau de pericolul de a fi supus chinului său, a fi păstrat sau curățat de păcat ca sursă a tuturor necazurilor și suferințelor, a fi eliberat de blestemul Legii care leagă și chinuiește pe păcătos, a scăpa de condamnare de către o ființă veșnică, pentru a fi feri de dreptate, pentru a fi feri de nenorocire. „Chiar dacă viermele moare și focul nu se stinge” (Marcu 9:46, 48), unde viața și nemurirea sunt în mod constant ucise de moartea nemuritoare. Oricine este astfel salvat de tot răul: soarta lui, evident, ar trebui să fie bunătatea și fericirea. Prin urmare, cine nu și-ar dori mântuirea? Și poate exista o persoană care nu și-ar dori cu adevărat acest lucru? Dacă unii oameni trăiesc și se comportă de parcă nu și-ar dori mântuirea pentru ei înșiși, este fie pentru că, ademeniți și orbiti de patimi, ei consideră cu nebunie că este posibil, fără pericol, să amâne împlinirea acestei dorințe pentru un timp viitor; sau pentru că, din cauza mulţimii păcatelor şi fărădelegilor pe care le-au săvârşit, ei disperă de mântuirea lor; iar dacă în ei s-ar trezi speranța mântuirii, atunci s-ar trezi și dorința. Cel mai crud dușman al mântuirii noastre este disperarea. Și din moment ce Dumnezeu nu condamnă pe nimeni în această viață la deznădejde, după ce a declarat solemn prin Profet că „nu vrea ca păcătosul să moară”, oricât de grave ar fi păcatele lui, „ci se va întoarce și se va întoarce” (Ezechiel 33:11); și de vreme ce omul însuși, prin încăpățânarea și mândria lui, naște disperare în sine: atunci un om care disperă de mântuirea lui nu are un dușman la fel de crud ca el. Dorința de mântuire și conștientizarea posibilității sale urmează în mod firesc gândirea mijloacelor pentru a o realiza. Izvorul cel mai înalt al mântuirii noastre este harul Domnului nostru Isus Hristos, după cum mărturisește iubitul Său ucenic: „Căci Tatăl a trimis pe Fiul Mântuitorului în lume” (1 Ioan 4:14). Iar mijloacele care corespund acestui principiu din partea omului sunt credința care acționează prin iubire și folosirea sacramentelor Bisericii, după ce a spus Domnul însuși: „Oricine va avea credință și se va boteza se va mântui” (Marcu 16, 16). Oricât de perfecte și eficiente ar fi aceste mijloace de mântuire, totuși, în adaptarea lor la sufletul și viața unei persoane, se întâlnesc obstacole și dificultăți; apoi, pentru a înlătura aceste obstacole și pentru a depăși aceste dificultăți, sunt necesare din nou unele mijloace auxiliare. Unul dintre aceste mijloace ne este indicat de cuvântul Domnului: „cine va răbda până la capăt, va fi mântuit” (Matei 10:22; Marcu 13:13). Numai cel care va rabda va fi mantuit si va rabda pana la sfarsit. În consecință, mijlocul auxiliar al mântuirii este răbdarea și, mai mult, răbdarea până la capăt. Mântuitorul Hristos pune răbdarea în strânsă legătură cu persecuția pentru numele Său. „Iată”, spune El, „vă trimit ca oi în mijlocul lupilor”; - „Veți fi trădați oștirilor și în adunările lor veți fi bătuți; - și veți fi urâți de toți din pricina Numelui Meu; dar cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 10:16-22). Persecuția pentru adevărata credință este un câmp deschis și solemn de răbdare; iar rangul glorios în Biserică a celor care au îndurat până la sfârşit şi au fost mântuiţi sunt sfinţi martiri. Dar noi, care trăim în vremuri în care nu există persecuție pentru numele lui Hristos, când, după cum spune Sfântul Gură de Aur, „nici răni, nici închisoare, nici prinți, nici oști, nici altceva din acestea nu ni se cuvine, ci tot ce i se împotrivește; stăpânim și stăpânim, căci împărații sunt evlavioși, iar creștinii au multă cinste?” Vom regreta că nu ni se oferă posibilitatea de a participa la isprava și gloria răbdării martirului? „Ar fi poate arogant și îndrăzneț.” Sau ne vom bucura că ne putem descurca fără ispravă? - Ar fi ignobil și, în plus, păcătos. Capul mântuirii noastre a învățat doctrina răbdării mântuitoare urmând profeția despre persecuția pentru credință, după succesiune firească: dar în acest fel nu a limitat sfera răbdării. El a promis mântuire celor care au îndurat până la sfârșit; dar El nu a promis niciodată mântuirea celor care erau nerăbdători sau nu erau încercați în isprava răbdării. Prin urmare, dacă toți dorim să fim mântuiți, trebuie să dobândim răbdare și să o menținem până la sfârșit. „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit.” Zona răbdării ar trebui să se extindă la întreaga viață a unei persoane și la toate destinele umanității din această lume. Cu răbdare, omul dobândește și păstrează bunuri, reușește în întreprinderi, realizează împlinirea dorințelor și rezistă inofensiv atacurilor răului: după ce a pierdut răbdarea, este imediat în pericol de a pierde binele și de a suferi de rău sau, ceea ce nu este mai puțin dezastruos, de a face rău. Un minut de nerăbdare poate ruina ani și secole. Ai crede că e nevoie de răbdare chiar și în paradis, unde se pare că nu era absolut nimic de îndurat? - Crede-o dacă te gândești la asta. Dacă prima-mamă Eva ar fi avut destulă răbdare, să nu răspundă la discursurile ispititorului șarpelui, care erau false încă de la primul cuvânt, să nu se grăbească, când se trezise o atracție senzuală, nechibzuit față de rodul interzis, să se oprească și să se gândească dacă nu ar fi mai sigur să crezi în Dumnezeu decât în șarpe, să te sfătuiești, înainte de nefericita hotărâre, decât să fi fost deja în comuniune cu nefericita soție. cu Dumnezeu chiar înainte de creația ei: este foarte probabil că atracția senzuală ar fi fost dacă ar fi fost oprită, adevărul ar fi triumfat asupra minciunii, păcatul nu ar fi fost comis și moartea nu ar fi urmat. A fost o lipsă de răbdare: strămoșii au căzut și odată cu ei au doborât întreaga rasă umană viitoare. În comparație cu paradisul, este necesar să explicăm cu cât mai necesară este răbdarea pe pământ, unde omul a fost trimis din paradis din acest motiv, pentru ca „în răbdare să-și câștige sufletul”? De ce a pronunțat Dumnezeu atotbunul această definiție strictă: „Voi înmulți durerile și suspinele tale; „Cu sudoarea frunții tale vei mânca pâinea ta” (Geneza 3:16, 19)? Desigur, nu pentru a deschide ușa nerăbdării sau mormăirii, ci pentru a conduce o persoană la isprava răbdării mântuirii. Dacă Cain ar fi avut răbdare în timpul umilinței sale în fața fratelui său mai mic, în timpul jertfei, el, fără îndoială, ar fi căutat un mijloc de a-și îmbunătăți situația neplăcută în cea mai zeloasă slujire a lui Dumnezeu în viitor, și nu în fratricid; iar omul, poate, nu ar fi inventat de multă vreme cea mai gravă dintre crime - crima. Să îndrăznim să spunem despre fericita Sara ceva care nu este spre slava ei: căci chiar și în sufletele binecuvântate se văd uneori infirmitățile naturii, așa cum se văd pete întunecate la soare; dar pentru cei care sunt atenți, slăbiciunile acestor suflete sunt la fel de instructive ca și virtuțile lor. Dacă soția tatălui credincioșilor ar avea suficientă răbdare, în ciuda sterilității ei prelungite, să aștepte cu calm împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu despre sămânța lui Avraam, când și cum se bucură Promițătorul; dacă nu s-ar fi grăbit să-i ceară lui Avraam un fiu de la o sclavă, Sara nu ar fi avut durere și dificultăți de la Agar; nu ar fi existat nici un Ismael care să fie defavorabil lui Isaac; nu ar exista agariți ostili seminței naturale și spirituale a lui Avraam. Dacă israeliții, la Sinai, ar fi avut destulă răbdare timp de patruzeci de zile, ca să nu facă nimic în așteptarea rezoluției necunoscutului despre Moise, care a zăbovit pe munte, nu s-ar fi pătat cu idolatrie la vițelul de aur chiar la, ca să spunem așa, piciorul tronului adevăratului Dumnezeu, Dătătorul de Legi. În general, lipsa răbdării a fost sursa crimelor și dezastrelor lor în timpul rătăcirilor lor în deșertul arab. Saul, în timpul primejdiei de la vrăjmași, a avut răbdarea să aștepte șapte zile ca profetul Samuel să săvârșească jertfa, după porunca lui Dumnezeu: dar lui Saul i-a lipsit răbdarea doar câteva ore; el a săvârșit jertfa fără Profet: iar Profetul nu a mai apărut pentru a-i chema ajutorul lui Dumnezeu, ci pentru a-i anunța privarea de alegerea plină de har a lui Dumnezeu. Dacă aceste exemple sunt groaznice pentru că arată cât de ușor este să păcătuiești împotriva răbdării și cât de grave sunt consecințele, atunci haideți să ne consolam și să ne încurajăm cu alte experiențe evidente despre cum se poate menține răbdarea în cele mai dificile circumstanțe și cât de benefice sunt consecințele. Ce greutăți, suferințe, ispite a îndurat dreptul Iov! Și cu câtă credincioșie și generozitate i-a fost răsplătită răbdarea! Ce persecuție crudă și prelungită a îndurat David! Și cât de glorios i-a fost răsplătită răbdarea! Ce feluri variate de tortură, chin și moarte au fost inventate deliberat de dușmanii creștinismului pentru a zgudui răbdarea martirilor creștini! Și cât de minunat s-a manifestat puterea lui Dumnezeu în slăbiciunea lor, uneori prin calm și chiar uneori îndurarea nedureroasă a chinului, când prin vindecarea bruscă a rănilor, când prin acțiuni de pedeapsă împotriva chinuitorilor, când prin biruință spirituală, transformându-i pe înșiși în creștini! Și în afară de martiriu, cât și multă vreme au îndurat mulți asceți ai evlaviei, care, după chipul Apostolului, ceea ce este valabil și pentru vremurile trecute și viitoare, „au mers în piele de oaie și de capră, în lipsuri, în întristare, în amărăciune, rătăcind în pustii și în munți, pe pământ și în gropi” (b. 11:37-38)! Și din semințele aparent subțiri ale jertfei de sine, privarea de bună voie, ispitele îndurate, cu lacrimi udatoare și căldura rugăciunii, cât de abundente au apărut și au apărut în ele roadele virtuților, darurile spirituale, puterea plină de har și slava, încă nu pe pământul ceresc, și apoi din cerul închis pentru noi, spre pământul binefăcător! Despre cele spuse acum dai mărturie vădită și neîncetată, Părinte Serghie! „Să fie foarte sigură mărturia Ta” (Ps. 92, 5) în inimile noastre, pentru ca roadele slăvite văzute de la Tine să ne încurajeze să împrumutăm de la Tine măcar câteva semințe bune, din care s-au lăsat; pentru ca și noi să iubim sacrificiul de sine, privarea voluntară, mulțumirea în ispită; pentru ca noi, în măsura posibilului, să dobândim virtuți, să ajungem la talanți, să obținem mântuirea, „suportând prezentul cu curaj, bucurându-ne de viitor” 716. Fără răbdare nu există realizare; iar fără realizare nu există virtute, dar spiritual, mântuire. Căci „împărăția cerurilor are nevoie” (Matei 11:12). Vrei, după porunca lui Hristos, să dobândești iubirea desăvârșită, care îmbrățișează și pe vrăjmași? - Gândiți-vă cum este posibil acest lucru. La oameni întâlnești adesea neajunsuri, adesea vicii, uneori chiar ură față de tine: iar asta duce la lipsa de respect față de oameni, la dezgust față de ei, la ură reciprocă și nu la iubire. Cum să dobândești dragoste pentru toată lumea? – Dacă te hotărăști și te antrenezi să privești cu răbdare la neajunsurile și viciile oamenilor, și la însăși ura față de tine; atunci poti iubi pe toti fara sa incetezi sa urasti viciile; dar fără răbdare nu poți. Vrei, potrivit Apostolului, să fii „copilul ascultării” (1 Petru 1:14)? - Gândiți-vă cum este posibil acest lucru. Dacă un superior sau un bătrân îți poruncește doar ceea ce îți dorești tu, atunci îți vei împlini voința, venită din gura altuia. Este greu de recunoscut aici virtutea ascultării 717. Ascultarea este fără îndoială atunci când, evident, nu urmezi propria înțelepciune, nici dorințele tale, ci raționamentul și voința celui care poruncește. Prin urmare, este necesar, și inevitabil, ca deseori să vi se poruncească să faceți lucruri care nu sunt potrivite cu gândurile tale, nu după dorințele tale, nu după gustul tău, ceea ce este dureros pentru tandrețea ta, neliniștit și împovărător pentru nepăsarea ta: dar pentru a împlini acest lucru fără rezistență, fără contradicție, fără murmur, aceasta necesită răbdare. Deci, dacă ai răbdare, poți avea supunere; dar fără răbdare nu poți. La fel, orice virtute cere oarecare osteneală, muncă, eroism, luptă împotriva patimilor, poftelor, ispitelor, care nu este întotdeauna ușor și repede încununată cu biruință: și de aceea necesită răbdare. Dacă răbdarea clătina, nici o altă virtute nu va fi. Și întrucât virtutea este o datorie a întregii vieți până la sfârșit, atunci răbdarea este o nevoie a întregii vieți până la sfârșit, dacă omul nu vrea să fie supus definiției formidabile a lui Dumnezeu, proclamată de profetul Ezechiel: „Dacă un om neprihănit se abate de la neprihănirea lui și săvârșește nedreptate după toate nelegiuirile pe care nu le-a săvârșit nelegiuirile pe care le-a făcut voia. ține minte: în fărădelegile lui și în păcatele lui, chiar dacă va păcătui, va muri în ele” (Ezechiel 18:24). Și după adevăr poți să mori în păcatele tale și să mori pentru totdeauna! Cât de periculoasă este această situație! Prin urmare, ce precauție este necesară! Și cât de des uităm pericolul și nu ne gândim la prudență! Cuvântul lui Dumnezeu, conștiința, sfaturile oamenilor buni, instrucțiunile Providenței ne mișcă pe calea dreptății; și intrăm cu nerăbdare într-o ispravă spirituală: dar atunci timpul răcește căldura; munca anvelopelor de realizare; tentațiile supărate; unele succese în bine predispun la neglijență; într-un cuvânt, lipsește răbdarea și constanța: iar cei care au început în duh ajung adesea în trup. Frați, asceți ai credinței și virtuții! Frați, asceți ai abnegației și ai crucii! „Să luptăm cu răbdare pentru lupta care ne este pusă înainte, privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre” (Evr. 12:1-2), și cu răbdare să o continuăm până la capăt. „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit.” Amin. Slujba Sf. Serghie, stichera pe Domnul am strigat. În manuscrisul autorului și în Opere. Sf. Apoc.: „răbdare”. Te-ar putea interesa: