260. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Wypowiedziane 25 września w Ławrze Trójcy Świętej; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego z 1850 r. i w zbiorze z 1861 r.) Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony (Mt 10,22). „Być zbawionym” w zwykłym użyciu tego słowa oznacza pozbycie się niebezpieczeństwa, wroga, nieszczęścia, cierpienia, śmierci, zniszczenia. W ten sposób Noe uciekł z wód potopu za pomocą arki, a Lot uciekł przed ogniem Sodomy. W najwyższym duchowym umyśle „być zbawionym” oznacza uwolnić się od wroga diabła lub od niebezpieczeństwa poddania się jego mękom, zachować lub oczyścić z grzechu jako źródła wszelkich kłopotów i cierpień, uwolnić się od przekleństwa prawa, które wiąże i dotyka grzesznika, uniknąć potępienia wiecznej sprawiedliwości, uchronić się przed pochłonięciem przez otchłań, „choćby robak umarł, a ogień nie gaśnie” (Marek 9:46.48), gdzie życie i nieśmiertelność są nieustannie zabijane przez nieśmiertelną śmierć. Ktokolwiek zostanie w ten sposób ocalony od wszelkiego zła, jego losem powinno być dobro i błogość. Któż więc nie pragnąłby zbawienia? A czy istnieje osoba, która tak naprawdę by tego nie pragnęła? Jeśli niektórzy ludzie żyją i postępują tak, jak gdyby nie pragnęli zbawienia dla siebie, dzieje się tak albo dlatego, że uwiedzeni i zaślepieni namiętnościami, niemądrze uważają, że można bez niebezpieczeństwa odłożyć spełnienie tego pragnienia na przyszłość; lub dlatego, że z powodu mnóstwa grzechów i niegodziwości, które popełnili, zwątpili w swoje zbawienie; a gdyby obudziła się w nich nadzieja zbawienia, wówczas rozbudziłoby się także pragnienie. Najokrutniejszym wrogiem naszego zbawienia jest rozpacz. A ponieważ Bóg nikogo w tym życiu nie skazuje na rozpacz, uroczyście oznajmiając przez Proroka, że ​​„nie chce, aby grzesznik umarł”, bez względu na to, jak ciężkie są jego grzechy, „lecz nawróci się i będzie żył” (Ezech. 33:11); a skoro sam człowiek przez swój upór i pychę rodzi w sobie rozpacz, to człowiek, który wątpi w swoje zbawienie, nie ma wroga tak okrutnego jak on sam. Pragnienie zbawienia i świadomość jego możliwości w naturalny sposób podążają za myślą o środkach jego osiągnięcia. Najwyższym źródłem naszego zbawienia jest łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa, o czym świadczy Jego umiłowany uczeń: „Albowiem Ojciec posłał na świat Syna Zbawiciela” (1 Jana 4,14). A środkami odpowiadającymi tej zasadzie ze strony człowieka są wiara działająca przez miłość i korzystanie z sakramentów Kościoła, zgodnie z tym, co powiedział sam Pan: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” (Mk 16,16). Bez względu na to, jak doskonałe i skuteczne są te środki zbawienia, jednak w dostosowaniu ich do duszy i życia człowieka napotyka się przeszkody i trudności; następnie, aby usunąć te przeszkody i pokonać te trudności, ponownie potrzebne są pewne środki pomocnicze. Na jeden z tych sposobów wskazuje nam powiedzenie Pana: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22; Mk 13,13). Tylko ten, kto wytrwa, zostanie zbawiony i wytrwa do końca. Zatem pomocniczym środkiem zbawienia jest cierpliwość, a ponadto cierpliwość aż do końca. Chrystus Zbawiciel łączy cierpliwość z prześladowaniem ze względu na Jego imię. „Oto” – mówi – „posyłam was jak owce między wilki”; „Zostaniecie wydani zastępom i na ich zgromadzeniach będziecie bici, i ze względu na moje imię będziecie w nienawiści u wszystkich; ale kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,16-22). Prześladowanie za prawdziwą wiarę jest otwartym i uroczystym polem cierpliwości; i chwalebną rangę w Kościele tych, którzy wytrwali do końca i zostali zbawieni, są święci męczennicy. Ale co z nami, żyjącymi w czasach, gdy nie ma prześladowań dla imienia Chrystusa, kiedy, jak mówi św. Chryzostom, „ani rany, ani więzienie, ani książęta, ani zastępy, ani nic innego z tego powodu nie należą się nam, tylko wszystko, co się temu sprzeciwia; my rządzimy i mamy władzę, bo królowie są pobożni, a chrześcijanie mają wiele czci?” Czy będziemy żałować, że nie dano nam możliwości uczestniczenia w wyczynie i chwale cierpliwości męczennika? „Być może byłoby to aroganckie i odważne”. A może będziemy zadowoleni, że możemy obejść się bez tego wyczynu? - Byłoby to niegodne, a w dodatku grzeszne. Głowa naszego zbawienia nauczała nauki o zbawiającej cierpliwości, kierując się proroctwem o prześladowaniach za wiarę, zgodnie z naturalną kolejnością, nie ograniczając jednak w ten sposób zakresu cierpliwości. Obiecał zbawienie tym, którzy wytrwali do końca; lecz nigdy nie obiecał zbawienia tym, którzy byli niecierpliwi lub nie byli poddawani próbie cierpliwości. Dlatego jeśli wszyscy chcemy zostać zbawieni, musimy nabrać cierpliwości i zachować ją do końca. „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony”. Obszar cierpliwości powinien rozciągać się na całe życie człowieka i na wszystkie losy ludzkości na tym świecie. Dzięki cierpliwości człowiek nabywa i zachowuje dobra, odnosi sukcesy w przedsięwzięciach, osiąga spełnienie pragnień i nieszkodliwie wytrzymuje ataki zła: tracąc cierpliwość, natychmiast grozi mu utrata dobra i cierpienie z powodu zła lub, co jest nie mniej katastrofalne, czynienie zła. Minuta niecierpliwości może zrujnować lata i stulecia. Czy uwierzyłbyś, że cierpliwość jest potrzebna nawet w raju, gdzie najwyraźniej nie ma nic do zniesienia? - Uwierz w to, jeśli o tym pomyślisz. Gdyby pramatka Ewa miała dość cierpliwości, aby nie reagować na fałszywe od pierwszego słowa wypowiedzi kusiciela węża, nie spieszyć się, gdy wpadnie w nieodpowiedzialny pociąg zmysłowy do zakazanego owocu, zatrzymać się i zastanowić, czy nie byłoby bezpieczniej wierzyć w Boga zamiast w węża, skonsultować się przed niefortunną decyzją z mniej doświadczonym od niej mężem, który był w komunii z Bogiem jeszcze przed jej stworzeniem: jest bardzo prawdopodobne, że Gdyby pociąg zmysłowy został zatrzymany, prawda zatriumfowałaby nad kłamstwami, grzech nie zostałby popełniony i śmierć nie nastąpiłaby. Zabrakło cierpliwości: przodkowie upadli, a wraz z nimi zniszczyli całą przyszłą ludzkość. Czy w porównaniu z rajem trzeba wyjaśniać, o ile bardziej konieczna jest cierpliwość na ziemi, dokąd z tego powodu został wysłany człowiek z raju, aby „cierpliwością zyskał duszę swoją”? Dlaczego wszechdobry Bóg podał tę ścisłą definicję: „Pomnożę wasze smutki i wasze wzdychania: „W pocie czoła waszego będziecie jeść chleb” (Rdz 3,16, 19)? Oczywiście nie po to, aby otworzyć drzwi zniecierpliwieniu i narzekaniu, ale po to, aby doprowadzić człowieka do wyczynu oszczędzania cierpliwości. Gdyby Kain miał cierpliwość w czasie upokorzenia przed młodszym bratem, podczas ofiary, bez wątpienia szukałby sposobu na poprawę swojej nieprzyjemnej sytuacji w najgorliwszej służbie Bożej w przyszłości, a nie w bratobójstwie; i być może człowiek przez długi czas nie wymyśliłby najpoważniejszej zbrodni – morderstwa. Odważmy się powiedzieć coś o błogosławionej Sarze, co nie jest ku jej chwale: bo nawet w duszach błogosławionych czasem widać słabości natury, tak jak ciemne plamy widać na słońcu; ale dla tych, którzy są uważni, słabości tych dusz są równie pouczające, jak ich cnoty. Gdyby tylko żona ojca wierzących miała dość cierpliwości, pomimo swojej długotrwałej bezpłodności, aby spokojnie czekać na wypełnienie się Bożej obietnicy co do potomstwa Abrahama, kiedy i jak zachwyci Obiecający; gdyby nie spieszyła się z prośbą do Abrahama o syna z niewolnika, Sara nie doświadczyłaby smutku i trudności ze strony Hagar; nie byłoby Izmaela, który byłby nieprzychylny Izaakowi; nie byłoby Hagarytów wrogich naturalnemu i duchowemu nasieniu Abrahama. Gdyby Izraelici na Synaju mieli dość cierpliwości przez czterdzieści dni, aby nie robić nic w oczekiwaniu na rozwiązanie nieznanego w sprawie Mojżesza, który pozostał na górze, nie splamiliby się bałwochwalstwem wobec złotego cielca, że ​​tak powiem, u stóp tronu prawdziwego Boga, Prawodawcy. Generalnie brak cierpliwości był przyczyną ich zbrodni i nieszczęść podczas wędrówek po pustyni arabskiej. Saul w czasie niebezpieczeństwa ze strony nieprzyjaciół miał cierpliwość czekać siedem dni, aż prorok Samuel dokona ofiary zgodnie z poleceniem Boga. Ale Saulowi zabrakło cierpliwości tylko przez kilka godzin. spełnił ofiarę bez Proroka, a Prorok ukazał się już nie po to, by wzywać go na pomoc Bożą, ale by mu oznajmić pozbawienie łaskawego wybrania Bożego. Jeśli te przykłady są okropne, bo pokazują, jak łatwo jest zgrzeszyć przeciwko cierpliwości i jak poważne są tego konsekwencje, to pocieszajmy się i zachęcajmy innymi oczywistymi doświadczeniami, jak można zachować cierpliwość w najtrudniejszych okolicznościach i jak korzystne są tego konsekwencje. Jakie trudy, cierpienia i pokusy znosił sprawiedliwy Hiob! I jak wiernie i hojnie jego cierpliwość została nagrodzona! Jakie okrutne i długotrwałe prześladowania znosił Dawid! I jak cudownie jego cierpliwość została nagrodzona! Jakże różnorodne rodzaje tortur, męki i śmierci celowo wymyślali wrogowie chrześcijaństwa, aby wstrząsnąć cierpliwością chrześcijańskich męczenników! I jak cudownie moc Boża objawiała się w ich słabości, czasem przez spokojne, a czasem nawet bezbolesne znoszenie męki, czasem przez nagłe gojenie się ran, czasem przez działania karne wobec oprawców, czasem przez zwycięstwo duchowe, przemieniając samych oprawców w chrześcijan! A poza męczeństwem, jak wiele i jak długo znosiło wielu pobożnych ascetów, którzy zgodnie z obrazem Apostoła, aktualnym zarówno w przeszłości, jak i w czasach późniejszych, „chodzili w skórach owczych i kozich, w niedostatku, w smutku, w goryczy, błąkając się po pustyniach i po górach, i po jaskiniach, i po dołach ziemi” (Hbr 11, 37-38)! A z pozornie drobnych nasion poświęcenia, dobrowolnego wyrzeczenia, znoszonych pokus, z podlewaniem łez i ciepłem modlitwy, jakże obfite w nich pojawiły się i pojawiają owoce cnót, darów duchowych, mocy i chwały wypełnionej łaską, jeszcze nie na ziemi niebieskiej, a potem z zamkniętego dla nas nieba, dobroczynnie świecąc na ziemię! O tym, co zostało powiedziane, dajesz oczywiste i nieustanne świadectwo, wielebny ojcze Sergiuszu! „Niech wasze świadectwo będzie bardzo pewne” (Ps. 92:5) w naszych sercach, aby chwalebne owoce, jakie u was widać, zachęciły nas do pożyczenia od was przynajmniej kilku dobrych nasion, z których zwiędły; abyśmy i my miłowali ofiarność, dobrowolne wyrzeczenia, samozadowolenie z pokusy; abyśmy w miarę możliwości zdobywali cnoty, sięgali po talenty, osiągnęli zbawienie, „odważnie znosząc teraźniejszość, radując się przyszłością” 716. Bez cierpliwości nie ma osiągnięć; a bez osiągnięć nie ma cnoty, daru duchowego i zbawienia. Albowiem „królestwo niebieskie jest w potrzebie” (Mt 11,12). Czy chcesz, zgodnie z przykazaniem Chrystusa, zdobyć miłość doskonałą, która obejmuje także nieprzyjaciół? - Pomyśl, jak to jest możliwe. U ludzi często spotykacie się z wadami, często wadami, czasem nawet nienawiścią do siebie: a to prowadzi do braku szacunku do ludzi, do wstrętu do nich, do wzajemnej nienawiści, a nie do miłości. Jak zdobyć miłość do wszystkich? – Jeśli postanowisz i nauczysz się cierpliwie patrzeć na wady i wady ludzi oraz na samą nienawiść do ciebie; wtedy będziesz mógł kochać wszystkich, nie przestając nienawidzić wad; ale bez cierpliwości nie można. Czy chcesz, według Apostoła, być „dzieckiem posłuszeństwa” (1 Piotra 1:14)? - Pomyśl, jak to jest możliwe. Jeśli przełożony lub starszy rozkaże ci tylko to, czego sam pragniesz, wówczas wypełnisz swoją wolę, wychodząc z ust innego. Trudno tu rozpoznać cnotę posłuszeństwa 717. Posłuszeństwo nie ulega wątpliwości, gdy oczywiście nie kierujesz się własną mądrością ani pragnieniami, ale rozumowaniem i wolą tego, który dowodzi. Dlatego konieczne i nieuniknione jest, aby często nakazano wam robić rzeczy, które nie są zgodne z waszymi myślami, nie z waszymi pragnieniami, nie z waszym gustem, co jest bolesne dla waszej czułości, niespokojne i uciążliwe dla waszej nieostrożności: ale aby to spełnić bez oporu, bez sprzeciwu, bez szemrania, potrzeba cierpliwości. Tak więc, jeśli masz cierpliwość, możesz mieć posłuszeństwo; ale bez cierpliwości nie można. Podobnie każda cnota wymaga trudu, pracy, bohaterstwa, walki z namiętnościami, pożądliwościami, pokusami, co nie zawsze łatwo i szybko kończy się zwycięstwem, a zatem wymaga cierpliwości. Jeśli cierpliwość osłabnie, inna cnota też nie. A ponieważ cnota jest obowiązkiem całego życia aż do końca, zatem cierpliwość jest wymagana do końca życia, jeśli ktoś nie chce poddać się budzącej grozę definicji Boga, ogłoszonej przez proroka Ezechiela: „Jeśli sprawiedliwy odwróci się od swojej sprawiedliwości i dopuści się nieprawości według wszystkich niegodziwości, których dopuścił się bezbożny, wszelka sprawiedliwość, którą uczynił, nie będzie pamiętana: w swoim występku i w swoich grzechach, nawet jeśli grzechy, w nich umrze” (Ezech. 18:24). A po prawdzie możesz umrzeć w swoich grzechach i umrzeć na zawsze! Jak niebezpieczna jest ta sytuacja! Jakaż zatem wymagana jest ostrożność! I jak często zapominamy o niebezpieczeństwie i nie myślimy o ostrożności! Słowo Boże, sumienie, rady dobrych ludzi, wskazówki Opatrzności prowadzą nas na drogę prawości; i chętnie dokonujemy duchowego wyczynu: ale wtedy czas chłodzi upał; praca związana z osiągnięciami; pokusy zdenerwowane; niektóre sukcesy w dobrym stopniu predysponują do nieostrożności; jednym słowem brakuje cierpliwości i stałości, a ci, którzy zaczynali w duchu, często kończą w ciele. Bracia, asceci wiary i cnót! Bracia, asceci bezinteresowności i krzyża! „Walczyjmy z cierpliwością w wyznaczonej nam walce, wpatrując się w Jezusa, sprawcę i dokończyciela naszej wiary” (Hbr 12,1-2) i wytrwale kontynuujmy ją do końca. „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony”. Amen. Nabożeństwo do św. Sergiusza, stichera na Pana wołałem. W rękopisie autora i w Dziełach. Św. Rev.: „cierpliwość”. Może zainteresuje Cię: