260. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Gesagt am 25. September im Dreifaltigkeitskloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1850 und in der Sammlung von 1861) Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 10,22). „Gerettet werden“ bedeutet im gewöhnlichen Gebrauch dieses Wortes, sich von der Gefahr, vom Feind, vom Unglück, vom Leid, vom Tod, von der Zerstörung zu befreien. So entkam Noah mit der Arche den Wassern der Flut, und Lot entkam dem Feuer von Sodom durch die Flucht. Im höchsten spirituellen Sinne bedeutet „gerettet werden“, vom Feind des Teufels oder von der Gefahr, seiner Qual ausgesetzt zu werden, befreit zu sein, von der Sünde als Quelle aller Nöte und Leiden bewahrt oder gereinigt zu werden, vom Fluch des Gesetzes, der den Sünder bindet und quält, befreit zu werden, der Verdammung durch die ewige Gerechtigkeit zu entgehen, sicher zu sein, vom Abgrund verschlungen zu werden, „auch wenn der Wurm stirbt und das Feuer nicht stirbt.“ ausgelöscht“ (Markus 9:46, 48), wo Leben und Unsterblichkeit ständig durch den unsterblichen Tod getötet werden. Wer auf diese Weise von allem Bösen gerettet wird, dem soll natürlich Güte und Glückseligkeit zuteil werden. Wer würde sich also nicht die Erlösung wünschen? Und kann es jemanden geben, der das nicht wirklich wünscht? Wenn manche Menschen so leben und handeln, als ob sie für sich selbst keine Erlösung wünschten, dann deshalb, weil sie, von Leidenschaften verführt und geblendet, törichterweise es für möglich halten, die Erfüllung dieses Wunsches ohne Gefahr auf einen späteren Zeitpunkt aufzuschieben; oder weil sie aufgrund der Vielzahl ihrer begangenen Sünden und Ungerechtigkeiten an ihrer Erlösung verzweifeln; und wenn in ihnen die Hoffnung auf Erlösung geweckt würde, dann würde auch das Verlangen geweckt. Der grausamste Feind unserer Erlösung ist die Verzweiflung. Und da Gott niemanden in diesem Leben zur Verzweiflung verurteilt, hat er durch den Propheten feierlich erklärt, dass „er nicht will, dass der Sünder stirbt“, egal wie schwer seine Sünden sind, „sondern er wird umkehren und leben“ (Hes 33,11); und da der Mensch selbst durch seine Sturheit und seinen Stolz Verzweiflung in sich züchtet: dann hat ein Mensch, der an seiner Erlösung verzweifelt, keinen so grausamen Feind wie ihn selbst. Der Wunsch nach Erlösung und das Bewusstsein ihrer Möglichkeit folgen natürlich dem Gedanken an die Mittel, um sie zu erreichen. Die höchste Quelle unserer Erlösung ist die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, wie sein geliebter Jünger bezeugt: „Denn der Vater hat den Sohn des Erlösers in die Welt gesandt“ (1. Johannes 4,14). Und die Mittel, die diesem Grundsatz seitens des Menschen entsprechen, sind der durch Liebe wirkende Glaube und der Gebrauch der Sakramente der Kirche, gemäß dem, was der Herr selbst gesagt hat: „Wer Glauben hat und sich taufen lässt, wird gerettet“ (Markus 16,16). So perfekt und wirksam diese Heilsmittel auch sein mögen, bei ihrer Anpassung an die Seele und das Leben eines Menschen stößt man auf Hindernisse und Schwierigkeiten; Um diese Hindernisse zu beseitigen und diese Schwierigkeiten zu überwinden, sind wiederum einige Hilfsmittel erforderlich. Eines dieser Mittel wird uns durch das Wort des Herrn angezeigt: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22; Markus 13,13). Nur wer ausharrt, wird gerettet und wird bis zum Ende ausharren. Folglich ist Geduld das Hilfsmittel zur Erlösung, und zwar Geduld bis zum Ende. Christus der Erlöser stellt Geduld in engen Zusammenhang mit der Verfolgung um seinen Namen. „Siehe“, sagt er, „ich sende euch wie Schafe inmitten der Wölfe“; - „Ihr werdet den Heerscharen verraten und in ihren Versammlungen geschlagen werden; – und ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen; wer aber bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,16-22). Die Verfolgung des wahren Glaubens ist ein offenes und feierliches Feld der Geduld; und der glorreiche Rang in der Kirche derjenigen, die bis zum Ende durchgehalten und gerettet wurden, sind heilige Märtyrer. Aber was ist mit uns, wenn wir in Zeiten leben, in denen es keine Verfolgung für den Namen Christi gibt, in der, wie der heilige Chrysostomus sagt, „uns weder Wunden noch Gefängnis, noch Fürsten, noch Heerscharen, noch irgendetwas anderes von solchen gebührt, sondern alles, was dagegen ist; wir herrschen und haben Herrschaft, denn Könige sind fromm, und Christen haben große Ehre?“ Werden wir es bereuen, dass uns nicht die Gelegenheit gegeben wird, an der Leistung und dem Ruhm der Geduld des Märtyrers teilzuhaben? „Es wäre vielleicht arrogant und gewagt.“ Oder werden wir froh sein, dass wir auf das Kunststück verzichten können? - Es wäre unedel und darüber hinaus sündig. Das Haupt unserer Erlösung lehrte die Lehre von der rettenden Geduld gemäß der Prophezeiung über die Verfolgung des Glaubens in natürlicher Reihenfolge: aber auf diese Weise schränkte er den Umfang der Geduld nicht ein. Er versprach denen, die bis zum Ende ausharrten, Erlösung; aber er hat denen, die ungeduldig waren oder ihre Geduld nicht auf die Probe stellten, nie die Erlösung versprochen. Wenn wir alle gerettet werden wollen, müssen wir daher Geduld aufbringen und diese bis zum Ende bewahren. „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet.“ Der Bereich der Geduld soll sich auf das gesamte Leben eines Menschen und auf alle Schicksale der Menschheit auf dieser Welt erstrecken. Mit Geduld erwirbt und bewahrt ein Mensch Güter, ist in Unternehmungen erfolgreich, erreicht die Erfüllung von Wünschen und widersteht den Angriffen des Bösen harmlos: Wenn er die Geduld verloren hat, läuft er sofort Gefahr, das Gute zu verlieren und unter dem Bösen zu leiden oder, was nicht weniger katastrophal ist, Böses zu tun. Eine Minute der Ungeduld kann Jahre und Jahrhunderte ruinieren. Würden Sie glauben, dass auch im Paradies Geduld nötig war, wo es scheinbar absolut nichts zu ertragen gab? - Glauben Sie es, wenn Sie darüber nachdenken. Hätte Urmutter Eva genug Geduld gehabt, nicht auf die vom ersten Wort an falschen Reden des Schlangen-Verführers zu reagieren, sich nicht, als eine sinnliche Anziehung geweckt wurde, rücksichtslos auf die verbotene Frucht zu stürzen, innezuhalten und darüber nachzudenken, ob es nicht sicherer wäre, an Gott zu glauben als an die Schlange, sich vor der unglücklichen Entscheidung mit einem Ehemann zu beraten, der weniger unerfahren war als sie, der bereits vor ihrer Erschaffung in Gemeinschaft mit Gott gestanden hatte: das ist sehr Es ist wahrscheinlich, dass die sinnliche Anziehungskraft, wenn sie gestoppt worden wäre, die Wahrheit über die Lügen gesiegt hätte, keine Sünde begangen worden wäre und der Tod nicht die Folge gewesen wäre. Es fehlte an Geduld: Die Vorfahren fielen und mit ihnen stürzten sie die gesamte zukünftige Menschheit. Muss im Vergleich zum Paradies erklärt werden, wie viel notwendiger die Geduld auf Erden ist, wohin der Mensch aus diesem Grund aus dem Paradies geschickt wurde, damit er „in Geduld seine Seele gewinne“? Warum hat der allgütige Gott diese strenge Definition ausgesprochen: „Ich werde eure Sorgen und eure Seufzer vermehren; „Im Schweiße eures Angesichts sollt ihr euer Brot essen“ (Gen 3,16.19)? Natürlich nicht, um der Ungeduld oder dem Murren Tür und Tor zu öffnen, sondern um einen Menschen zu der Heldentat der rettenden Geduld zu führen. Wenn Kain während seiner Demütigung vor seinem jüngeren Bruder, während des Opfers, Geduld gehabt hätte, hätte er zweifellos nach einem Mittel gesucht, um seine unangenehme Situation im eifrigsten Dienst Gottes in der Zukunft zu verbessern, und nicht im Brudermord; und der Mensch hätte vielleicht schon lange nicht mehr das schwerste aller Verbrechen erfunden – den Mord. Wagen wir es, etwas über die selige Sarah zu sagen, das nicht zu ihrer Ehre passt: Denn selbst in gesegneten Seelen sind manchmal die Gebrechen der Natur sichtbar, so wie dunkle Flecken in der Sonne sichtbar sind; aber für den, der aufmerksam ist, sind die Schwächen dieser Seelen ebenso lehrreich wie ihre Tugenden. Wenn die Frau des Vaters der Gläubigen nur genug Geduld hätte, trotz ihrer anhaltenden Unfruchtbarkeit, ruhig auf die Erfüllung von Gottes Versprechen über den Samen Abrahams zu warten, wann und wie der Verheißer erfreut ist; Wenn sie sich nicht beeilt hätte, Abraham um einen Sohn von einem Sklaven zu bitten, hätte Sarah von Hagar keinen Kummer und keine Schwierigkeiten gehabt; Es hätte keinen Ismael gegeben, der Isaak gegenüber ungünstig gewesen wäre; Es würde keine Hagariter geben, die dem natürlichen und geistigen Samen Abrahams feindlich gesinnt wären. Wenn die Israeliten am Sinai vierzig Tage lang geduldig gewesen wären, um nichts zu tun, während sie auf die Lösung des Unbekannten über Moses warteten, der auf dem Berg weilte, hätten sie sich nicht mit der Verehrung des goldenen Kalbes befleckt, das sozusagen am Fuße des Throns des wahren Gottes, des Gesetzgebers, stand. Im Allgemeinen war mangelnde Geduld die Ursache ihrer Verbrechen und Katastrophen während ihrer Wanderungen in der arabischen Wüste. Während der Gefahr durch Feinde hatte Saul die Geduld, sieben Tage darauf zu warten, dass der Prophet Samuel gemäß dem Befehl Gottes das Opfer vollbrachte. Doch Saul fehlte nur noch ein paar Stunden an Geduld; er führte das Opfer ohne den Propheten durch: und der Prophet erschien nicht länger, um ihn um Gottes Hilfe anzurufen, sondern um ihm den Verlust der gnädigen Erwählung Gottes zu verkünden. Wenn diese Beispiele schrecklich sind, weil sie zeigen, wie leicht es ist, gegen die Geduld zu sündigen, und wie schwerwiegend die Konsequenzen sind, dann trösten und ermutigen wir uns mit anderen offensichtlichen Erfahrungen, wie man unter schwierigsten Umständen Geduld bewahren kann und wie vorteilhaft die Konsequenzen sind. Welche Nöte, Leiden und Versuchungen ertrug der gerechte Hiob! Und wie treu und großzügig wurde seine Geduld belohnt! Was für eine grausame und lange Verfolgung musste David erdulden! Und wie herrlich wurde seine Geduld belohnt! Welche unterschiedlichen Arten von Folter, Folter und Tod wurden von den Feinden des Christentums absichtlich erfunden, um die Geduld christlicher Märtyrer zu erschüttern! Und wie wunderbar manifestierte sich die Macht Gottes in ihrer Schwäche, manchmal durch ruhiges und manchmal sogar schmerzloses Ertragen von Qualen, manchmal durch plötzliche Heilung von Wunden, manchmal durch Strafmaßnahmen gegen die Peiniger, manchmal durch geistlichen Sieg, der die Peiniger selbst zu Christen machte! Und wie viel und lange haben neben dem Märtyrertum viele Asketen der Frömmigkeit ausgehalten, die nach dem Bild des Apostels, das für vergangene und spätere Zeiten gilt, „in Schaffellen und in Ziegenfellen gingen, in Entbehrungen, in Trauer, in Verbitterung, umherirrten in Wüsten und auf Bergen und in Höhlen und in den Gruben der Erde“ (Hebr 11,37-38)! Und aus den scheinbar dünnen Samen der Selbstaufopferung, der freiwilligen Entbehrung, der ertragenen Versuchungen, mit tränenden Tränen und der Wärme des Gebets, wie reichlich in ihnen erschienen und erscheinen die Früchte von Tugenden, geistlichen Gaben, gnadenvoller Kraft und Herrlichkeit, noch nicht auf der himmlischen Erde, und dann aus dem für uns verschlossenen Himmel, der wohltuend auf die Erde scheint! Für das, was jetzt gesagt wurde, legen Sie ein klares und unaufhörliches Zeugnis ab, Rev. Pater Sergius! „Dein Zeugnis sei fest verankert“ (Psalm 92,5) in unseren Herzen, damit die herrlichen Früchte, die von dir sichtbar sind, uns ermutigen, von dir wenigstens ein paar gute Samen zu leihen, von denen sie verkümmert sind; damit auch wir die Selbstaufopferung, den freiwilligen Verzicht und die Selbstzufriedenheit in der Versuchung lieben; damit wir, soweit möglich, Tugenden erwerben, Talente ausschöpfen, Erlösung erlangen, „die Gegenwart mutig ertragen und uns über die Zukunft freuen“ 716. Ohne Geduld gibt es keinen Erfolg; und ohne Leistung gibt es keine Tugend, keine spirituelle Gabe, keine Erlösung. Denn „das Himmelreich ist in Not“ (Matthäus 11,12). Wollen Sie nach dem Gebot Christi die vollkommene Liebe erlangen, die auch die Feinde umfasst? - Überlegen Sie, wie das möglich ist. Bei Menschen stößt man oft auf Unzulänglichkeiten, oft auf Laster, manchmal sogar auf Hass gegen einen selbst: und das führt zu Respektlosigkeit gegenüber Menschen, zu Ekel vor ihnen, zu gegenseitigem Hass und zur Nichtliebe. Wie erlangt man Liebe für alle? – Wenn Sie sich dazu entschließen und sich darin üben, mit Geduld auf die Unzulänglichkeiten und Laster der Menschen und auf den Hass Ihnen gegenüber zu blicken; dann kannst du jeden lieben, ohne aufzuhören, Laster zu hassen; aber ohne Geduld geht es nicht. Wollen Sie, so der Apostel, ein „Kind des Gehorsams“ sein (1. Petrus 1,14)? - Überlegen Sie, wie das möglich ist. Wenn ein Vorgesetzter oder Ältester Ihnen nur das befiehlt, was Sie selbst wünschen, dann werden Sie Ihren Willen erfüllen, der aus dem Mund eines anderen kommt. Es ist schwierig, hier die Tugend des Gehorsams zu erkennen. Gehorsam ist unzweifelhaft, wenn Sie offensichtlich nicht Ihrer eigenen Weisheit oder Ihren Wünschen folgen, sondern den Überlegungen und dem Willen des Befehlenden. Deshalb ist es notwendig und unvermeidlich, dass dir oft geboten wird, Dinge zu tun, die nicht deinen Gedanken, nicht deinen Wünschen, nicht deinem Geschmack entsprechen, was für deine Zärtlichkeit schmerzhaft, für deine Unruhe und Unruhe belastend ist: aber um dies ohne Widerstand, ohne Widerspruch, ohne Murren zu erfüllen, erfordert dies Geduld. Wenn Sie also Geduld haben, können Sie gehorchen; aber ohne Geduld geht es nicht. Ebenso erfordert jede Tugend etwas Mühe, Arbeit, Heldentum, Kampf gegen Leidenschaften, Begierden, Versuchungen, der nicht immer leicht und schnell mit Sieg gekrönt wird: und erfordert daher Geduld. Wenn die Geduld schwankt, wird auch keine andere Tugend schwanken. Und da Tugend eine Pflicht allen Lebens bis zum Ende ist, ist Geduld ein Bedürfnis allen Lebens bis zum Ende, wenn ein Mensch nicht der schrecklichen Definition Gottes unterworfen werden möchte, die der Prophet Hesekiel verkündet hat: „Wenn ein Gerechter sich von seiner Gerechtigkeit abwendet und Ungerechtigkeit begeht, entsprechend all den Missetaten, die der Böse begangen hat, wird man sich nicht an die ganze Gerechtigkeit erinnern, die er getan hat: in seiner Übertretung und.“ in seinen Sünden wird er, selbst wenn er sündigt, in ihnen sterben“ (Hes 18,24). Und nach der Wahrheit kannst du in deinen Sünden sterben, und zwar für immer! Wie gefährlich ist diese Situation! Welche Vorsicht ist also geboten! Und wie oft vergessen wir die Gefahr und denken nicht an Vorsicht! Das Wort Gottes, das Gewissen, der Rat guter Menschen, die Anweisungen der Vorsehung führen uns auf den Weg der Gerechtigkeit; und wir stürzen uns eifrig in eine spirituelle Leistung: doch dann kühlt die Zeit die Hitze ab; die Arbeit der Leistungsreifen; Versuchungen verärgert; manche Erfolge im Guten prädisponieren zur Sorglosigkeit; Mit einem Wort, es mangelt an Geduld und Beständigkeit: und diejenigen, die im Geiste begonnen haben, enden oft im Fleisch. Brüder, Asketen des Glaubens und der Tugend! Brüder, Asketen der Selbstlosigkeit und des Kreuzes! „Lasst uns mit Geduld kämpfen für den Kampf, der vor uns liegt, im Blick auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens“ (Hebr 12,1-2), und mit Geduld wollen wir ihn bis zum Ende fortsetzen. „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet.“ Amen. Dienst für St. Sergius, Stichera über den Herrn, den ich geweint habe. Im Manuskript des Autors und in den Werken. St. Rev.: „Geduld.“ Sie könnten interessiert sein an: