260. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Řekno 25. září v Trojiční lávře; otištěno v Dílech Svatého otce z roku 1850 a ve sbírce z roku 1861) Kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 10:22). „Být spasen“ v běžném použití tohoto slova znamená zbavit se nebezpečí, nepřítele, neštěstí, utrpení, smrti, zkázy. Noe tak unikl z vod potopy pomocí archy a Lot utekl před ohněm Sodomy útěkem. V nejvyšší duchovní mysli „být spasen“ znamená být vysvobozen od nepřítele ďábla nebo z nebezpečí vystavení jeho mukám, být uchován nebo očištěn od hříchu jako zdroje všech potíží a utrpení, být osvobozen od prokletí zákona, který hříšníka svazuje a sužuje, uniknout odsouzení před věčnou spravedlností, být v bezpečí před pohlcením a pohlcením ohněm „propasti“. uhašen“ (Marek 9:46, 48), kde jsou život a nesmrtelnost neustále zabíjeny nehynoucí smrtí. Kdo je takto zachráněn ode všeho zla: jeho údělem by samozřejmě měla být dobrota a blaženost. Kdo by tedy netoužil po spasení? A může existovat člověk, který by po tom opravdu netoužil? Jestliže někteří lidé žijí a jednají tak, jako by sami pro sebe po spáse netoužili, je to buď proto, že svedeni a zaslepeni vášněmi pošetile považují za možné, bez nebezpečí, odložit splnění této touhy na budoucí čas; nebo proto, že kvůli množství hříchů a nepravostí, kterých se dopustili, si zoufají nad svou spásou; a kdyby se v nich vzbudila naděje na spásu, pak by se probudila i touha. Nejkrutějším nepřítelem naší spásy je zoufalství. A protože Bůh nikoho v tomto životě neodsuzuje k zoufalství, když slavnostně prohlásil prostřednictvím Proroka, že „nechce, aby hříšník zemřel“, bez ohledu na to, jak těžké jsou jeho hříchy, „ale obrátí se a bude žít“ (Ez 33:11); a protože člověk sám svou tvrdohlavostí a pýchou v sobě plodí zoufalství: pak člověk, který si zoufá nad svou spásou, nemá nepřítele tak krutého, jako je on sám. Touha po spáse a vědomí její možnosti přirozeně následuje po myšlence na prostředky k jejímu dosažení. Nejvyšším zdrojem naší spásy je milost našeho Pána Ježíše Krista, jak dosvědčuje Jeho milovaný učedník: „Neboť Otec poslal na svět Syna Spasitele“ (1 Jan 4:14). A prostředky odpovídající tomuto principu ze strany člověka jsou víra jednající skrze lásku a používání svátostí církve, jak řekl sám Pán: „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen“ (Marek 16:16). Bez ohledu na to, jak dokonalé a účinné jsou tyto prostředky spásy, přesto při jejich přizpůsobení duši a životu člověka narážíme na překážky a obtíže; pak jsou k odstranění těchto překážek a překonání těchto obtíží opět zapotřebí nějaké pomocné prostředky. Jeden z těchto prostředků nám ukazuje Pánův výrok: „Kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22; Marek 13:13). Jen ten, kdo vytrvá, bude spasen a vytrvá až do konce. Pomocným prostředkem spásy je tedy trpělivost, a navíc trpělivost až do konce. Kristus Spasitel klade trpělivost do úzkého vztahu k pronásledování pro své jméno. „Hle,“ říká, „posílám vás jako ovce mezi vlky“; - "Budete vydáni zástupům a v jejich shromážděních budete biti; - a budou vás všichni nenávidět pro mé jméno, ale kdo vytrvá do konce, bude spasen" (Matouš 10:16-22). Pronásledování za pravou víru je otevřené a vážné pole trpělivosti; a slavná hodnost v Církvi těch, kteří vydrželi až do konce a byli spaseni, jsou svatí mučedníci. Ale co my, kteří žijeme v dobách, kdy není pronásledování pro Kristovo jméno, kdy, jak říká svatý Zlatoústý, „nám nepřísluší ani rány, ani vězení, ani knížata, ani zástupy, ani nic jiného z nich, ale všechno, co se tomu protiví; vládneme a máme panství, neboť králové jsou zbožní a křesťané mají velkou čest? Budeme litovat, že jsme nedostali příležitost podílet se na výkonu a slávě mučednické trpělivosti? "Možná by to bylo arogantní a troufalé." Nebo budeme rádi, že se bez toho výkonu obejdeme? - Bylo by to hanebné a navíc hříšné. Hlava naší spásy učila nauku o spásné trpělivosti podle proroctví o pronásledování pro víru podle přirozené posloupnosti: ale tímto způsobem neomezil rozsah trpělivosti. Slíbil spasení těm, kteří vydrželi až do konce; ale nikdy neslíbil spasení těm, kteří byli netrpěliví nebo nebyli zkoušeni ve výkonu trpělivosti. Pokud tedy všichni chceme být spaseni, musíme získat trpělivost a udržet si ji až do konce. "Kdo vytrvá do konce, bude spasen." Oblast trpělivosti by se měla vztahovat na celý život člověka a na všechny osudy lidstva na tomto světě. Trpělivostí člověk získává a uchovává zboží, daří se mu v podnicích, dosahuje naplnění tužeb a neškodně odolává útokům zla: když ztratí trpělivost, okamžitě mu hrozí, že ztratí dobro a bude trpět zlem, nebo, což je neméně katastrofální, konat zlo. Minuta netrpělivosti může zničit roky a staletí. Věřili byste, že trpělivost byla potřeba i v ráji, kde prý nebylo absolutně co vydržet? - Věř tomu, když o tom přemýšlíš. Kdyby měla předchůdkyně Eva dost trpělivosti, nereagovat na řeči hadího pokušitele, které byly od prvního slova nepravdivé, nespěchat, když se probudila smyslná přitažlivost, lehkomyslně k zakázanému ovoci, zastavit se a přemýšlet, zda by nebylo bezpečnější věřit v Boha a ne v hada, poradit se před tím nešťastným, již nezkušeným, nezkušeným manželem s manželem. ještě před jejím stvořením: je velmi pravděpodobné, že kdyby byla smyslová přitažlivost zastavena, pravda by zvítězila nad lží, nebyl by spáchán hřích a nenásledovala by smrt. Chyběla trpělivost: předkové padli a s nimi svrhli celou budoucí lidskou rasu. Je třeba ve srovnání s rájem vysvětlovat, oč potřebnější je trpělivost na zemi, kam byl člověk z tohoto důvodu poslán z ráje, aby „trpělivostí získal svou duši“? Proč všedobrý Bůh vyslovil tuto přísnou definici: „Rozmnožím tvé trápení a tvé vzdechy; „V potu tváře budeš jíst svůj chléb“ (Gn 3:16, 19)? Samozřejmě ne proto, aby otevřel dveře netrpělivosti nebo reptání, ale proto, abych přivedl člověka k výkonu šetřící trpělivosti. Kdyby měl Kain trpělivost při svém ponížení před mladším bratrem, při obětování, bezpochyby by hledal prostředek, jak svou nepříjemnou situaci v budoucnu zlepšit v nejhorlivější službě Bohu, a ne v bratrovraždě; a člověk by možná už dlouho nevymyslel nejzávažnější zločin – vraždu. Odvažme se říci o blahoslavené Sáře něco, co není k její slávě: neboť i v blahoslavených duších jsou někdy viditelné slabosti přírody, stejně jako jsou vidět tmavé skvrny na slunci; ale pro ty, kdo jsou pozorní, jsou slabosti těchto duší stejně poučné jako jejich ctnosti. Kéž by manželka otce věřících měla dost trpělivosti, i přes svou dlouhodobou neplodnost, aby klidně čekala na splnění Božího zaslíbení o semeni Abrahamově, kdy a jak se zalíbí slibující; kdyby nespěchala požádat Abrahama o syna z otroka, neměla by Sarah z Hagar smutek a potíže; nebyl by žádný Ismael, který by byl pro Izáka nepříznivý; neexistovali by žádní Hagarité nepřátelští přirozenému a duchovnímu semeni Abrahamovu. Kdyby měli Izraelité na Sinaji po čtyřicet dní dostatek trpělivosti, aby nic nepodnikli a čekali na rozhodnutí neznáma o Mojžíšovi, který se zdržoval na hoře, neposkvrnili by se modloslužbou až ke zlatému teleti na samé, takříkajíc, patě trůnu pravého Boha, Zákonodárce. Nedostatek trpělivosti byl obecně zdrojem jejich zločinů a katastrof během jejich putování arabskou poušť. Saul měl během nebezpečí od nepřátel trpělivost čekat sedm dní na proroka Samuela, aby vykonal oběť, podle příkazu Božího, ale Saulovi chyběla trpělivost jen na několik dalších hodin; vykonal oběť bez Proroka: a Prorok se již nezjevil, aby k němu volal Boží pomoc, ale aby mu oznámil zbavení Božího milostivého vyvolení. Pokud jsou tyto příklady hrozné, protože ukazují, jak snadné je prohřešit se proti trpělivosti a jak vážné to má následky, pak se utěšme a povzbuďme se dalšími zjevnými zkušenostmi, jak si lze zachovat trpělivost v nejtěžších podmínkách a jak blahodárné jsou důsledky. Jaké útrapy, utrpení a pokušení snášel spravedlivý Job! A jak věrně a štědře byla jeho trpělivost odměněna! Jaké kruté a dlouhodobé pronásledování David snášel! A jak slavně byla odměněna jeho trpělivost! Jaké různé druhy mučení, mučení a smrti úmyslně vymysleli nepřátelé křesťanství, aby otřásli trpělivostí křesťanských mučedníků! A jak úžasně se Boží moc projevovala v jejich slabosti, někdy klidným a někdy i bezbolestným snášením muk, někdy náhlým hojením ran, někdy trestajícími akcemi proti mučitelům, někdy duchovním vítězstvím, kdy se sami trýzniteli proměnili v křesťany! A kromě mučednictví, kolik a dlouho snášeli mnozí asketové zbožnosti, kteří podle obrazu apoštola, který platí pro minulé i pozdější doby, „šli v ovčí a kozí kůži, v nouzi, v smutku, v hořkosti, toulali se po pouštích, po horách a v doupatech, doupatech. 11:37-38)! A ze zdánlivě tenkých semínek sebeobětování, dobrovolného strádání, snášených pokušení, se slzami a teplem modlitby, jak hojné se v nich objevovaly a objevují plody ctností, duchovních darů, milosti naplněná moc a sláva, ještě ne na nebeské zemi, a pak z nebe pro nás zavřeného, ​​blahodárně zářící na zemi! O tom, co bylo nyní řečeno, vydáváte zjevné a neustálé svědectví, reverende otče Sergii! „Nechť je tvé svědectví velmi ujištěno“ (Ž 92,5) v našich srdcích, aby nás slavné ovoce, které vidíš, povzbudilo k tomu, abychom si od tebe vypůjčili alespoň několik dobrých semínek, ze kterých chřadly; abychom i my mohli milovat sebeobětování, dobrovolnou deprivaci, sebeuspokojení v pokušení; abychom v rámci možností nabyli ctností, dosáhli talentů, dosáhli spásy, „odvážně snášeli přítomnost, radovali se z budoucnosti“ 716. Bez trpělivosti není úspěch; a bez úspěchu není žádná ctnost, žádný duchovní dar, žádná spása. Neboť „království nebeské je v nouzi“ (Matouš 11:12). Chcete podle Kristova přikázání získat dokonalou lásku, která objímá i nepřátele? - Přemýšlejte o tom, jak je to možné. U lidí se často setkáváte s nedostatky, často neřestmi, někdy i nenávistí k vám: a to vede k neúctě k lidem, k jejich znechucení, k vzájemné nenávisti a ne k lásce. Jak získat lásku ke všem? – Pokud se rozhodnete a vycvičíte se trpělivě hledět na nedostatky a neřesti lidí a na samotnou nenávist vůči vám; pak můžete milovat každého, aniž byste přestali nenávidět neřesti; ale bez trpělivosti to nejde. Chcete být podle apoštola „dítětem poslušnosti“ (1 Petr 1:14)? - Přemýšlejte o tom, jak je to možné. Pokud vám nadřízený nebo starší přikáže jen to, co si sami přejete, splníte svou vůli, vycházející z úst druhého. Zde je těžké rozpoznat ctnost poslušnosti. Poslušnost je nepochybná, když se zjevně neřídíte svou vlastní moudrostí, ani svými touhami, ale rozumem a vůlí velitele. Proto je nutné a nevyhnutelné, aby vám bylo často přikázáno, abyste dělali věci, které nejsou podle vašich myšlenek, ne podle vašich přání, ne podle vašeho vkusu, co je bolestivé pro vaši něhu, neklidné a tíživé pro vaši nedbalost: ale aby to bylo možné splnit bez odporu, bez rozporů, bez reptání, to vyžaduje trpělivost. Takže pokud máte trpělivost, můžete mít poslušnost; ale bez trpělivosti to nejde. Stejně tak každá ctnost vyžaduje určité strádání, práci, hrdinství, boj s vášněmi, chtíčem, pokušením, což není vždy snadno a rychle korunováno vítězstvím: a proto vyžaduje trpělivost. Pokud trpělivost zakolísá, nezakolísá ani jiná ctnost. A protože ctnost je povinností všeho života až do konce, pak trpělivost je potřebou veškerého života až do konce, pokud se člověk nechce podřídit impozantní definici Boha, hlásané prorokem Ezechielem: „Pokud se spravedlivý odvrátí od své spravedlnosti a dopustí se své nespravedlnosti podle všech nepravostí, které spáchali, nepamatuje si, že všichni bezbožníci se dopustili. přestoupení a ve svých hříších, i kdyby zhřešil, zemře v nich“ (Ez 18,24). A po pravdě můžete zemřít ve svých hříších a zemřít navždy! Jak nebezpečná je tato situace! Jaká opatrnost je tedy nutná! A jak často zapomínáme na nebezpečí a nemyslíme na opatrnost! Slovo Boží, svědomí, rady dobrých lidí, pokyny Prozřetelnosti nás posouvají na cestu spravedlnosti; a my dychtivě vstoupíme do duchovního činu: ale pak čas ochladí horko; práce pneumatik pro úspěch; rozrušená pokušení; některé úspěchy v dobrém předurčují k neopatrnosti; jedním slovem chybí trpělivost a stálost: a ti, kdo začali v duchu, často končí v těle. Bratři, asketové víry a ctnosti! Bratři, asketové nezištnosti a kříže! „Usilujme trpělivě o boj, který je před námi postaven, s ohledem na Ježíše, původce a dokonavatele naší víry“ (Žd 12,1-2) a trpělivě v něm pokračujme až do konce. "Kdo vytrvá do konce, bude spasen." Amen. Služba svatému Sergiovi, stichera na Pána, plakal jsem. V autorově rukopisu a v Dílech. Sv. Rev.: „trpělivost“. Mohlo by vás zajímat: