25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(Речено 4 дана маја; штампано у збиркама 1822, 1835, 1844 и 1848) Ако ко поквари храм Божији, поквариће га Бог; јер је храм Божији свет, као и ви. 1. Коринћанима 3:17. Слава Богу „дивном у светињи Својој“! Друго место постало је свето и Божије; Небеса су се још отворила на земљи; уточиште је још увек дато молитвама; још се појавио престо благодати. Некада је постојао само један храм истинитог Бога у целој васељени; а било је некога ко се обрадовао и самој помисли да може да оде у дом Господњи: „Обрадовасмо се онима који ми рекоше: Хајдемо у дом Господњи“ (Псалам 122:1). Како да се сада не радујемо када нам, такорећи, из невидљиве свеприсуства Божије долази дом Божији, да бисмо се приближили Богу? Давид, желећи да створи храм Богу, заветовао се да неће имати мира док не нађе место које је Богу угодно: „Заклећу се Господом, обећавши Јакова Богу: ако дам сан очима својим, и задремам на све стране своје, и покој души својој, док не нађем место Господње“ (Пс. 132:2, 4-5); и није му било суђено да живи до самог стварања храма. Како је пријатно срцу, коме је услишана не само жеља да се створи храм Богу, него и испуњење ове жеље – како је пријатно пред Богом да се срце смири у љубави и захвалности! Овде још увек има радости. Упоредо са обновом овог дома Божијег, обнавља се и дом богоугодног боравка у близини; тако да радост побожности добија нови простор, сједињујући се са радошћу човекољубља, а радост човекољубља добија освећење од радости побожности. Бог је створио знак за добро, уредивши га на овај начин: добро је сиромасима када себе виде са Богом. Ујединимо свако своју радост у заједничку похвалу. Благо ономе ко даје добре жеље, јача намере и уређује испуњење! Блажен је „Бог који нам се приближава“ својом благодаћу, када Му се нисмо могли приближити због своје слабости и недостојности! Блажен је „Отац сирочади и Судија удовица, Бог у светом обитавалишту своме“, Који „усамљенима обитава у дому“ (Псалам 67:6–7), Који, дајући пребивалиште странцима, тражи у њима пребивалиште за Себе! Међутим, без обзира колико је чист извор наше радости пред Богом, заповеђено нам је да се „радујемо“ у Господу „са трепетом“ (Псалам 2:11). А природни опрез нас подстиче да са радошћу жељеног стицања спојимо бригу о томе како да се бринемо и како да искористимо оно што смо стекли. И од Апостола чујемо претећу реч против свакога ко не чува тако драгоцено стечено као што је храм Божији: „Ако ко поквари храм Божији, поквариће га Бог. И зато је потребна велика пажња да се храм Божији користи и да се не оштети. Обично водимо рачуна о ствари јер знамо њену вредност. Стога, апостол, позивајући да се не разара храм Божији, указује на његово достојанство, које назива светошћу: „јер је храм Божији свет“. Он сматра идеју о светости храма Божијег толико очигледном да не додаје ништа да би је потврдио, већ управо ову мисао ставља као основу за идентификацију. У ствари, једнако је природно мислити да храм Божији треба да буде свет као и да дан треба да буде светао. Дан без светлости не би био дан: храм без светости не би био храм, већ или проста кућа, или чак храм. Али шта је светло дана? Шта је светост храма? – Овде се, испод доказа, крије тајна у коју други не продиру, и или остају у незнању, или одступају у грешно мишљење, па чак понекад, како каже Апостол, „не знају, хуле“ (Јуд. 1, 10). Неки, на пример, верују да посебна светост храма лежи у његовој древности, или светињама које се налазе у њему. Старина је часна, а мисао о њој величанствена; у њему ми созерцавамо слику вечности, која сама по себи превазилази наше созерцање: зашто се сам Бог у пророчкој визији јавља у лику, и назван је именом „Старац од дана“ (Дан. 7,9). Међутим, мисао о светости храма не треба мешати са мишљу о антици. Соломонов храм је био нов када се Бог појавио Соломону 153 и рекао: „Посвети овај храм који си створио“ (1. Царевима 9:3): овај храм је био древни када га је овај исти Бог предао незнабошцима да га оскрнаве и униште. Јерусалимска горња соба постала је први нови хришћански храм после Вазнесења Господњег: али када су Апостоли примили у њој изливање Светога Духа, тада је, без сумње, имала неупоредиво више светости од древног јерусалимског храма у то време. Да бисмо се уздигли до истинског и општег почетка светости која припада храму Божијем, морамо се сетити да је први творац светог храма (који се тада звао скинија, пошто је саграђен као шатор, пошто је народ Божији у то време живео у шаторима, лутајући по пустињи) – да је овај храм био творац овог храма; да је цртеж овог првог храма донет са неба, као што је Мојсију заповеђено: „Погледајте и створите по лику који вам се показује на гори“ (Изл. 27:8); да је у овој истој слици, само са новим сјајем, настао храм Соломонов; да коначно, након што је хришћанство открило, претходно представљено у чулним облицима, обожавање Бога у духу и истини, хришћански храм садржи исту светињу духом и силом која је у Мојсијевом или Соломоновом храму била представљена по лику и изгледу. Шта је био извор светилишта у Мојсијевом и Соломоновом храму? - Прање и миропомазање, коришћено у античко доба, као што је сада представљало 154 само припремно освећење; само Свето место се обележавало када је чудесан облак засенио табернакул или храм; када се небески огањ спустио на жртве, једном речју, када се појавило присуство Свемогућег Бога. Овако сам Бог објашњава Соломону храм храма: „Ти си осветио овај храм који си створио. - Али како, Господе? – „И постави име моје тамо заувек, и очи моје и срце моје биће тамо заувек“ (1. Царевима 9:3). Стога, чак и сада, у савршеном чину освећења, Божије присуство се објављује када се објављују врата, тако да „подижу своје главе да уђе Цар славе“ (Псалам 23:7). И тако дубоки темељ светости храма Божијег јесте присуство Божије у храму, тајанствено и несхватљиво, али ипак истинито и стварно. „Сам Господ је у свом светом храму“ (Псалам 10:4). Узалуд људи који мисле на вишу мудрост него што учи мудрост Божија, говоре да не треба да траже присуство Божије у храму, јер су спознали свеприсутност Божију. шта то говориш? Зар Бог не познаје Своју свеприсутност? Није ли Он рекао преко пророка: „Небо је мој престо, и земља је подножје мојим ногама; какву ћеш ми кућу саградити и које место за одмор Моје“ (Исаија 66:1)? Да ли је заиста заборавио на ову Своју свеприсутност када је сам рекао Соломону за храм: „Очи моје и срце моје биће ту у све дане!“ Наравно, за свеприсутност Бога није потребно никакво посебно место: али за људска ограничења потребно је, макар до извесног степена савршенства, имати одређену границу где би се одиграло додиривање бесконачног. Такође знамо да ће једном постојати „свети град“ у коме се „неће видети ниједан храм; његов је храм Господ Бог Свемогући“ (Откр. 21:22). Али овај град мора „сићи с неба од Бога“ (Откр. 21,10): неће бити изграђен охолом људском мудрошћу, која имагинарним сазнањем о свеприсутности Божијој жели да разори храм Божији; неће изградити ништа осим Вавилона. Можда ће се наћи и они који ће рећи: како да нађемо присуство Божије у храму када се оно више не појављује ни у облаку који засењује, ни у огњу који силази са неба? Ми на то одговарамо Христовом речју: „Ако не видите знакове и чуда, не верујете“ (Јован 4:48)! Како би Он ово рекао: јадни људи маловерни! Сви ви захтевате да се ваша вера храни непрестаним видљивим чудима, као што се слабе биљке чувају вештачком топлотом уместо природном топлотом сунца. – Сада више није зима, ни хладна древна ноћ; сада је лето Господње пријатно и ведар дан спасења. Није више време када је требало да се слаба биљка вере сачува и живи снагом спољашњих чуда; сада је време да се ваша вера, живећи у Исусу Христу, учврсти без спољне подршке и да сама донесе чудесне плодове. Верујте не захтевајући видљива чуда, и видећете невидљива чуда неупоредиво вишег степена. Шта ће вам громови Синаја када чујете овде у Јеванђељу живу реч Бога живога? Шта вам треба онај засењујући облак, у коме су се стари, како каже Апостол, „у Мојсија крстили“ (1. Кор. 10, 2), када овде имате крштење, заоденувши вас Христом, и засењење Духа Светога? Зашто вам је потребан огањ који пада са неба и прождире крвне жртве, када је овде Божански огањ, који силази на бескрвну жртву, и, не уништавајући је, претвара је у Божанско тело и крв, храну вечног живота? Нађите само овде бар једну заједничку молитву верних; а онда сте овде нашли истинско 155 присуство Божанског Спаситеља, према Његовом непроменљивом обећању: „Где су две или три скупштине у моје име, и ја сам усред њих“ (Матеј 18:20). Верујте у Његово присуство: и онда ће вам, ако је потребно, показати своје присуство визијом, као што је показао на много различитих начина многима, почевши од посете Апостолској Цркви са затвореним вратима. Али не тражите визију без потребе: „Ко није видео благослове, поверовао је“ (Јован 20:29). Хришћани! У свакој тајности, само ако имамо у храму такво благо, које је драгоценије, а небо нема, то јест свето и благодатно присуство Божије: онда с каквом пажњом, са каквим страхопоштовањем треба да приђемо овамо, да нам се не одузме, да нам се не каже, како се некада говорило поклоницима у Јерусалиму дому Божијем, остављено вам је празно: (Лука 13:35)! Стојите овде пред Богом: да ли заиста стојите непоколебљиво пред Његовим присуством, зар ваша мисао не бежи даље од зидова храма, зар се ваше срце не окреће од Бога ка створењима, иако у кући човековој сматрате да је непристојно оставити господара, и да је боље да се према робовима понашате пре њега? Чувајте се да се Велики Господар ове узвишене куће заузврат не одврати од вас, као што ви чините од Њега, и да вам ова кућа не остане празна. Ви овде учествујете у молитвама: да ли ваш дух изнутра изражава оно што ваше усне говоре споља? Да ли срце осећа оно што чује ухо? Или мислите да ће Бог послушати молитву коју ви сами не слушате? Чувајте се да вам молитвени дом не остане празан. Шта да радимо, присутни у храму, шта да радимо, да не нарушимо светост храма? – Свако од нас мора да брине о стварању, о освећењу, о светој употреби сопственог храма Богу у заједничком храму. Јер, каже Апостол, „храм Божији је свет као и ви“ (1. Кор. 3, 17). То јест, признајете да је храм Божији свет, и да је Бог раздражен од оних који нарушавају његову светост; али овај храм си ти. Ако његова светиња нема другог почетка осим Бога, онда 156 нема другог циља осим тебе 157 ; у вама се открива дух садржан у његовим сликама; у теби се схвата смисао његових знакова. „Ви сте жива црква Божија“ (2 Кор. 6:16). Тајна је дубока, „сакривена“, како каже исти Апостол, „од векова и нараштаја“ у Богу и „сада откривена само светима Његовим, који је Христос у вама“ (Кол. 1:26–27)! Узалуд би било да се трудимо да кроз неспособност телесног језика објаснимо духовна и Божанска чуда садржана у овој тајни. Откривање тајне не стиче се радозналошћу, већ верношћу. Будимо верни у ономе што нам је већ откривено: тако се припремимо за највише откривење скривеног. Већ вам је речено да сте храм Божији: водите рачуна о свему што је и што се дешава у храму Божијем, и у складу са тим уредите себе, а посебно своју унутрашњост. Видите овде слике дела Божијих и Његових Светих: испуните свој ум и памћење, као духовним сликама, сазидајућим мислима о великим делима Божијим, и о богоугодним делима Његових Светих. Видиш светиљку пред светим ликом: потруди се да и у теби свете помисли о Богу роде светлост вере и запале огањ љубави према Богу. Видите паљење тамјана: „нека се исправи молитва твоја, „као тамјан пред Богом“ (Псалам 141:2). Чујете реч Божију: пазите да „пребива у вама“ (Кол. 3:16), поучавајући и опомињујући себе. Чујете певање у славу Божију: „Господу“ и „певајте у срцу своме“. Видите како Свештеници приносе Тајне Престолу, и проглашавају да се ми „представљамо“ као „Херувими“ који стоје пред Животворном Тројицом: „одбаците“ „световне бриге“ 158; „Нека све што је телесно у теби прећути” 159, и нека се твој дух навикне на Давида „да види Господа пред тобом” (Псалам 15:8). Дакле, браћо, „долазећи“ овде „христу, камење живо“, и „узидајте се у храм духовни, светињу свету, приносећи духовне жртве, угодне Богу у Исусу Христу“ (1. Петрова 2:5). Са апостолом: „Молим вас, браћо и сестре, „благодатом Божјом прикажите тело своје на жртву живу, свету, Богу угодну, службу своју“ (Рим. 12:1). Амин. У збирци 1822 и 1835: он... У збирци 1835 и 1844: износио је... У збирци 1822 и 1835: истинито, битно. У збирци 1822 и 1835: затим њено освећење... У збирци 1844: ти, ако његова светиња нема другог почетка осим тебе;... Песма „Као Херувими“ на Литургији Херувими на Велику суботу Можда ће вас занимати: