25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(Thuhet 4 ditë maj; shtypur në koleksionet 1822, 1835, 1844 dhe 1848) Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë, sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë, ashtu si ju. 1 Korintasve 3:17. Lavdi Perëndisë “i mrekullueshëm në shenjtëroren e tij”! Një vend tjetër u bë i shenjtë dhe i Perëndisë; Qiejt ishin hapur ende në tokë; ende u është dhënë strehë lutjeve; froni i Hirit është shfaqur ende. Njëherë e një kohë kishte vetëm një kishë të Zotit të vërtetë në të gjithë universin; dhe ishte dikush që kënaqej vetëm me mendimin se mund të shkonte në shtëpinë e Zotit: “Ne u gëzuam për ata që më thanë: Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Psalmi 122:1). Si mund të mos gëzohemi tani kur, si të thuash, shtëpia e Perëndisë na vjen nga kudo prania e padukshme e Perëndisë, në mënyrë që t'i afrohemi Perëndisë më afër? Davidi, duke dashur të krijonte një kishë për Perëndinë, u zotua të mos kishte paqe derisa të gjente një vend të pëlqyeshëm për Perëndinë: "Unë do t'i betohem Zotit, pasi i kam premtuar Jakobit Perëndisë: nëse do t'i jap gjumë syve të mi, dremit në çdo anë dhe pushoj shpirtin tim, derisa të gjej vendin e Zotit" (Ps. 145:2); dhe ai nuk ishte i destinuar të jetonte deri në krijimin e kishës. Sa e këndshme është për zemrën, së cilës i është dhënë jo vetëm dëshira për të krijuar një kishë për Zotin, por edhe përmbushja e kësaj dëshire - sa e këndshme është para Zotit që zemra të qetësohet në dashuri dhe mirënjohje! Këtu ka ende gëzim tani. Bashkë me ripërtëritjen e kësaj shtëpie të Zotit, aty pranë përtërihet edhe shtëpia e banesës së pëlqyeshme të Zotit; kështu që gëzimi i devotshmërisë merr hapësirë ​​të re, duke u bashkuar me gëzimin e dashurisë për njerëzimin, dhe gëzimi i dashurisë për njerëzimin merr shenjtërim nga gëzimi i devotshmërisë. Zoti krijoi një shenjë për të mirën, duke e rregulluar në këtë mënyrë: është mirë për të varfrit kur e shohin veten me Zotin. Le të bashkojmë secili gëzimin tonë në një lavdërim të përbashkët. Lum Ai që jep dëshira të mira, forcon qëllimet dhe rregullon përmbushjen! Lum “Perëndia që na afrohet” me hirin e Tij, kur ne nuk arritëm t'i afroheshim Atij për shkak të dobësisë dhe padenjësisë sonë! Lum "Ati i jetimëve dhe Gjykatësi i të vejave, Perëndia në banesën e tij të shenjtë", që "banon të vetmuarin në një shtëpi" (Psalmi 67:6–7), i cili, duke u dhënë një banesë të huajve, kërkon në ta një banesë për veten e tij! Megjithatë, pavarësisht se sa i pastër është burimi i gëzimit tonë përpara Perëndisë, ne jemi të urdhëruar të "gëzojmë" në Zotin "me dridhje" (Psalmi 2:11). Dhe kujdesi natyror na shtyn të kombinojmë me gëzimin e blerjes së dëshiruar një shqetësim se si të kujdesemi dhe si të përdorim atë që kemi fituar. Dhe nga Apostulli dëgjojmë një fjalë kërcënuese kundër kujtdo që nuk ruan një blerje kaq të çmuar si kisha i Perëndisë: "Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Zoti do ta prishë atë". Dhe kështu kërkohet vëmendje e madhe për të përdorur kishën e Zotit dhe për të mos dëmtuar atë. Zakonisht kujdesemi për një gjë sepse e dimë vlerën e saj. Prandaj, Apostulli, duke nxitur që të mos shkatërrohet kisha i Zotit, tregon për dinjitetin e tij, të cilin ai e quan shenjtëri: "sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë". Ai e sheh aq të qartë idenë e shenjtërisë së kishës të Zotit sa nuk shton asgjë për ta verifikuar atë, por e vendos pikërisht këtë mendim si bazë për identifikimin. Në fakt, është po aq e natyrshme të mendosh se kisha i Perëndisë duhet të jetë i shenjtë sa që dita të jetë e ndritshme. Një ditë pa dritë nuk do të ishte një ditë: një kishë pa shenjtëri nuk do të ishte një kishë, por një shtëpi e thjeshtë, madje edhe një kishë. Por cila është drita e ditës? Cila është shenjtëria e një kisha? – Këtu, nën prova, fshihet një sekret që të tjerët nuk depërtojnë, ose mbeten në injorancë, ose devijojnë në mendime mëkatare, madje ndonjëherë, siç thotë Apostulli, "nuk e dinë, blasfemojnë" (Juda 1:10). Disa, për shembull, besojnë se shenjtëria e veçantë e kishës qëndron në lashtësinë e tij, ose në gjërat e shenjta që ndodhen në të. Antikiteti është i nderuar dhe mendimi për të është madhështor; në të ne sodisim imazhin e përjetësisë, që në vetvete e tejkalon soditjen tonë: pse Vetë Zoti në vegimin profetik shfaqet në imazh dhe quhet me emrin “I lashtë i ditëve” (Dan. 7:9). Megjithatë, mendimi për shenjtërinë e kishës nuk duhet të ngatërrohet me mendimin e lashtësisë. Tempulli i Solomonit ishte i ri kur Perëndia iu shfaq Solomonit 153 dhe tha: "Shenjtëroje këtë tempull që ke krijuar" (1 Mbretërve 9:3): ky tempull ishte i lashtë kur i njëjti Zot ua dha paganëve për ta përdhosur dhe shkatërruar. Dhoma e Epërme e Jerusalemit u bë kisha i parë i ri i krishterë pas Ngjitjes së Zotit: por kur Apostujt morën derdhjen e Shpirtit të Shenjtë në të, atëherë, pa dyshim, ai kishte pakrahasueshëm më shumë shenjtëri se kisha i lashtë i Jeruzalemit në atë kohë. Për t'u ngjitur në fillimin e vërtetë dhe të përgjithshëm të shenjtërisë që i përket kishës të Zotit, duhet të kujtojmë se krijuesi i parë i kishës të shenjtë (i cili atëherë quhej tabernakull, pasi ishte ndërtuar në ngjashmëri me një tendë, pasi populli i Zotit në atë kohë jetonte në tenda, duke u endur në shkretëtirë) - se krijuesi i kishës Hf; se vizatimi i këtij kisha të parë u soll nga qielli, siç u urdhërua Moisiu: “Shiko dhe krijoni imazhin që ju është treguar në mal” (Eks. 27:8); se në të njëjtën imazh, vetëm me një shkëlqim të ri, u krijua tempulli i Solomonit; se më në fund, pasi krishterimi zbuloi, të paraqitur më parë në forma sensuale, adhurimin e Zotit në frymë dhe të vërtetë, kisha i krishterë përmban të njëjtën faltore në frymë dhe fuqi që në kishën e Moisiut ose të Solomonit përfaqësohej në imazh dhe pamje. Cili ishte burimi i faltores në kishën e Moisiut dhe Solomonit? - Larja dhe vajosja, që përdoreshin në kohët e lashta, pasi tani përbënin 154 shenjtërim vetëm përgatitor; Vetë Vendi i Shenjtë u përkujtua kur një re e mrekullueshme mbuloi tabernakullin ose kishën; kur zjarri qiellor zbriste mbi viktimat, me një fjalë, kur u shfaq prania e Zotit të Plotfuqishëm. Kështu ia shpjegon vetë Zoti Salomonit faltoren e kishës: "Ti e ke shenjtëruar këtë kishë që ke krijuar". - Por si, Zot? - "Dhe vendose emrin tim atje përgjithmonë, dhe sytë e mi dhe zemra ime do të jenë përgjithmonë" (1 Mbretërve 9:3). Prandaj, edhe tani, në aktin e përsosur të shenjtërimit, prezenca e Perëndisë shpallet kur shpallen portat, në mënyrë që ato “të ngrenë kokën që të hyjë Mbreti i lavdisë” (Psalmi 23:7). Dhe kështu themeli i thellë i shenjtërisë së kishës të Perëndisë është prania e Perëndisë në kishë, misterioze dhe e pakuptueshme, por megjithatë e vërtetë dhe reale. “Vetë Zoti është në kishën e tij të shenjtë” (Psalmi 10:4). Më kot njerëzit që mendojnë për urtësi më të lartë nga sa mëson urtësia e Perëndisë, thonë se nuk kanë nevojë të kërkojnë praninë e Perëndisë në kishë, sepse kanë arritur të njohin gjithëpraninë e Perëndisë. cfare po thua? A nuk e njeh Perëndia gjithëpraninë e Tij? A nuk tha Ai nëpërmjet Profetit: "Qielli është froni im dhe toka është stoli i këmbëve të mia; çfarë shtëpie do të më ndërtoni dhe cilin vend pushimi im" (Isaia 66:1)? A e harroi vërtet këtë të gjithëpranien e Tij kur Ai Vetë i tha Solomonit për kishën: "Sytë dhe zemra ime do të jenë atje gjatë gjithë ditëve!" Natyrisht, nuk nevojitet një vend i veçantë për gjithëpraninë e Zotit: por për kufizimet njerëzore është e nevojshme, të paktën në një shkallë të caktuar përsosmërie, të ketë një kufi të caktuar ku do të ndodhte prekja e pafundësisë. Ne e dimë gjithashtu se dikur do të ketë një "qytet të shenjtë" në të cilin "asnjë kishë nuk do të jetë i dukshëm; Zoti Perëndi i Plotfuqishëm është kisha i tij" (Zbul. 21:22). Por ky qytet duhet “të zbresë nga Perëndia nga qielli” (Zbul. 21:10): ai nuk do të ndërtohet nga urtësia arrogante njerëzore, e cila me njohurinë imagjinare të gjithëpranisë së Perëndisë dëshiron të shkatërrojë kishën e Perëndisë; nuk do të ndërtojë asgjë përveç Babilonisë. Ndoshta do të ketë nga ata që do të thonë: si mund ta gjejmë praninë e Perëndisë në kishë kur ajo nuk shfaqet më as në renë që mbulon, as në zjarrin që zbret nga qielli? Ne i përgjigjemi kësaj me fjalën e Krishtit: “Nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli, nuk besoni” (Gjoni 4:48)! Si do ta thoshte këtë: të gjorë njerëz besimpakë! Të gjithë ju kërkoni që besimi juaj të ushqehet me mrekulli të vazhdueshme të dukshme, ashtu si bimët e dobëta ruhen nga ngrohtësia artificiale në vend të ngrohtësisë natyrore të diellit. – Tani nuk është më dimër, as natë e ftohtë e lashtë; tani është vera e Zotit e këndshme dhe një ditë e pastër shpëtimi. Nuk është më koha kur ishte e nevojshme që bima e dobët e besimit të ruhej dhe të jetohej me fuqinë e mrekullive të jashtme; tani është koha që besimi juaj, duke jetuar në Jezu Krishtin, të forcohet pa mbështetje të jashtme dhe të prodhojë vetë fryte të mrekullueshme. Besoni pa kërkuar mrekulli të dukshme dhe do të shihni mrekulli të padukshme të një shkalle pakrahasueshme më të lartë. Çfarë ju duhen bubullimat e Sinait kur dëgjoni këtu në Ungjill fjalën e gjallë të Zotit të gjallë? Çfarë ju nevojitet reja e mbuluar, në të cilën të lashtët, siç thotë Apostulli, “u pagëzuan në Moisi” (1 Kor. 10:2), kur këtu keni pagëzimin, ju vesh me Krishtin dhe hijezimin e Frymës së Shenjtë? Pse keni nevojë që zjarri të bjerë nga qielli dhe të konsumojë sakrifica të përgjakshme, kur këtu ka zjarr hyjnor, që zbret mbi një viktimë pa gjak dhe, pa e shkatërruar, e shndërron në mish dhe gjak hyjnor, ushqim i jetës së përjetshme? Gjeni vetëm këtu të paktën një lutje të përbashkët të besimtarëve; dhe më pas ju gjetët këtu praninë e vërtetë të Shpëtimtarit Hyjnor, sipas premtimit të Tij të pandryshueshëm: “Aty ku ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, edhe unë jam në mes të tyre” (Mateu 18:20). Besoni në praninë e Tij: dhe pastaj, nëse është e nevojshme, Ai do t'ju tregojë praninë e Tij me vizion, siç ua ka treguar shumë njerëzve në mënyra të ndryshme, duke filluar nga një vizitë në Kishën Apostolike me dyer të mbyllura. Por mos kërkoni vizionin pa nevojë: “Ai që nuk ka parë bekime, ka besuar” (Gjoni 20:29). të krishterët! Në çdo fshehtësi, vetëm nëse kemi në kishë një thesar të tillë, që është më i çmuar dhe qielli nuk e ka, domethënë praninë e shenjtë dhe të hirshme të Perëndisë: atëherë me çfarë vëmendjeje, me çfarë frike nderuese duhet t'i afrohemi këtu, që të mos na hiqet, që të mos na thuhet, siç u tha dikur adhuruesve të Zotit në shtëpinë tuaj: bosh” (Luka 13:35)! Ju qëndroni këtu përpara Zotit: a qëndroni vërtet të palëkundur në praninë e Tij, a nuk ikën mendimi juaj përtej mureve të kishës, a nuk kthehet zemra juaj nga Zoti te krijesat, megjithëse në shtëpinë e njeriut ju e konsideroni të pahijshme të lini zotërinë dhe preferohet të trajtoni skllevër para tij? Kini kujdes që Zoti i Madh i kësaj shtëpie të lartë të mos largohet nga ju, siç bëni ju prej Tij, dhe kjo shtëpi të mos mbetet bosh për ju. Ju po merrni pjesë në lutje këtu: a shpreh shpirti juaj përbrenda atë që thonë buzët tuaja nga jashtë? A e ndjen zemra atë që dëgjon veshi? Apo mendoni se Zoti do të dëgjojë një lutje që ju vetë nuk e dëgjoni? Kujdes që shtëpia e lutjes të mos ju mbetet bosh. Çfarë të bëjmë ne, të pranishmit në kishë, çfarë të bëjmë që të mos cenojmë shenjtërinë e kishës? – Secili prej nesh duhet të kujdeset për krijimin, për shenjtërimin, për përdorimin e shenjtë të kishës tonë për Perëndinë në kishën e përbashkët. Sepse, thotë Apostulli, "kisha i Perëndisë është i shenjtë, ashtu si ju" (1 Kor. 3:17). Kjo do të thotë, ju e pranoni se kisha i Perëndisë është i shenjtë dhe se Zoti acarohet nga ata që shkelin shenjtërinë e tij; por ky kishë je ti. Nëse faltorja e tij nuk ka fillim tjetër veç Zotit, atëherë 156 nuk ka qëllim tjetër përveç teje 157 ; fryma që përmbahet në shëmbëlltyrat e tij zbulohet në ju; në ju kuptohet kuptimi i shenjave të tij. “Ju jeni kisha e gjallë e Perëndisë” (2 Kor. 6:16). Misteri është i thellë, "i fshehur", siç thotë i njëjti Apostull, "prej shekujve dhe brezave" në Perëndinë dhe "tani u zbulohet vetëm shenjtorëve të Tij, i cili është Krishti në ju" (Kolos. 1:26–27)! Do të ishte e kotë që ne të përpiqeshim përmes paaftësisë së gjuhës trupore për të shpjeguar mrekullitë shpirtërore dhe hyjnore që përmban ky mister. Zbulimi i një sekreti fitohet jo nga kureshtja, por nga besnikëria. Le të jemi besnikë në atë që tashmë na është zbuluar: kështu le të përgatitemi për zbulimin më të lartë të së fshehtës. Tashmë ju është thënë se jeni kisha i Perëndisë: mbani parasysh gjithçka që është dhe çfarë po ndodh në kishën e Perëndisë dhe rregulloni veten në përputhje me këtë, dhe veçanërisht brendësinë tuaj. Ju shihni këtu imazhe të veprave të Zotit dhe shenjtorëve të Tij: mbushni mendjen dhe kujtesën tuaj, sikur me imazhe shpirtërore, me mendime ndërtuese për veprat e mëdha të Zotit dhe për veprat e pëlqyeshme të Zotit të shenjtorëve të Tij. Ju shihni një llambë përballë një imazhi të shenjtë: përpiquni që edhe tek ju mendimet e shenjta për Zotin të lindin dritën e besimit dhe të ndezin zjarrin e dashurisë për Zotin. Ju shikoni djegien e temjanit: “të korrigjohet lutja juaj, “si temjani përpara Perëndisë” (Psalmi 141:2) Ju dëgjoni fjalën e Perëndisë: kushtoni vëmendje që ajo “të banojë në ju” (Kol. 3:16), duke mësuar dhe këshilluar veten tuaj. Ju shihni Priftërinjtë duke paraqitur Misteret në Fron dhe duke shpallur se ne "paraqesim" veten si "kerubinë" që qëndrojnë përpara Trinisë Jetëdhënëse: "lini mënjanë" "kujdeset e kësaj bote" 158; "Le të heshtë gjithçka që është e mishit në ty" 159 dhe fryma jote le të mësohet me Davidin "të shohë Zotin përpara teje" (Psalmi 15:8). Kështu, vëllezër, "ejani" këtu "te Krishti, gurë të gjallë" dhe "bëhuni vetë të ndërtuar në një kishë shpirtëror, në një shenjtërore të shenjtë, duke ofruar flijime shpirtërore, të pranueshme për Perëndinë nga Jezu Krishti" (1 Pjetrit 2:5). Me Apostullin, “Ju lutem, vëllezër dhe motra, “me bujarinë e Perëndisë, paraqisni mishin tuaj si fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyer nga Perëndia, shërbimin tuaj verbal” (Rom. 12:1) Amen. Në koleksionin 1822 dhe 1835: ai... Në koleksionin 1835 dhe 1844: arriti në ... Në koleksionin 1822 dhe 1835: e vërtetë, thelbësore. Në koleksionin 1822 dhe 1835: pastaj shenjtërimi i tij... Në koleksionin 1844: ju, nëse faltorja e tij nuk ka fillim tjetër përveç jush;... Kënga "Si kerubinët" në Liturgji Kerubinët të Shtunën e Madhe Ju mund të jeni të interesuar në: