25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(Powiedział 4 maja; wydrukowano w zbiorach 1822, 1835, 1844 i 1848) Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje, bo cerkiew Boża jest święta, tak jak i wy. 1 Koryntian 3:17. Chwała Bogu „cudownemu w Jego cerkwi”! Kolejne miejsce stało się Święte i Boże; Niebiosa na ziemi jeszcze się otworzyły; schronieniem nadal była modlitwa; tron Łaski jeszcze się nie pojawił. Dawno, dawno temu w całym wszechświecie była tylko jedna cerkiew prawdziwego Boga; był też ktoś, kto cieszył się na samą myśl, że może pójść do domu Pańskiego: „Weselowaliśmy się z tych, którzy mi mówili: Pójdziemy do domu Pańskiego” (Psalm 122:1). Jak nie cieszyć się teraz, gdy, że tak powiem, dom Boży przychodzi do nas z niewidzialnej wszechobecności Boga, abyśmy mogli zbliżyć się do Boga? Dawid, pragnąc zbudować cerkiew Bożą, ślubował, że nie zazna pokoju, dopóki nie znajdzie miejsca miłego Bogu: „Przysięgam na Pana, obiecując Bogu Jakuba, jeśli zapewnię sen moim oczom i będę drzemał zewsząd, a dusza moja odpocznie, aż odnajdę miejsce Pana” (Ps. 132:2, 4-5); i nie było mu przeznaczone żyć aż do samego stworzenia cerkwi. Jak miło jest sercu, któremu zostało dane nie tylko pragnienie stworzenia cerkwi dla Boga, ale i spełnienie tego pragnienia – jak miło jest przed Bogiem uspokoić serce w miłości i wdzięczności! Teraz nadal panuje tu radość. Wraz z odnową tego domu Bożego odnawiany jest pobliski dom miłego Bogu zamieszkania; aby radość pobożności zyskała nową przestrzeń, jednocząc się z radością miłości do człowieka, a radość miłości do człowieka uzyskała uświęcenie z radości pobożności. Bóg stworzył znak dobra, porządkując go w ten sposób: dobrze jest ubogim, gdy widzą siebie z Bogiem. Niech każdy zjednoczy naszą radość we wspólnym uwielbieniu. Błogosławiony, który daje dobre pragnienia, wzmacnia intencje i organizuje ich spełnienie! Błogosławiony „Bóg, który przybliża się” do nas swoją łaską, gdy my nie mogliśmy się do Niego zbliżyć z powodu naszej słabości i niegodności! Błogosławiony „Ojciec sierot i Sędzia wdów, Bóg w swoim świętym mieszkaniu”, który „mieszka samotnych w domu” (Ps 67,6-7), który dając mieszkanie obcym, szuka w nich mieszkania dla siebie! Jednak niezależnie od tego, jak czyste jest źródło naszej radości przed Bogiem, przykazano nam, abyśmy „radowali się” w Panu „ze drżeniem” (Psalm 2:11). A naturalna ostrożność skłania nas do połączenia z radością z upragnionego nabytku troską o to, jak dbać i jak korzystać z tego, co nabyliśmy. A od Apostoła słyszymy groźbę skierowaną pod adresem każdego, kto nie strzeże tak cennego nabytku, jakim jest cerkiew Boża: „Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje”. Dlatego też wymagana jest wielka uwaga, aby korzystać ze cerkwi Bożej i nie niszczyć jej. Zwykle dbamy o jakąś rzecz, bo znamy jej wartość. Dlatego Apostoł, nawołując, aby nie niszczyć cerkwi Bożej, wskazuje na jej godność, którą nazywa świętością: „bo cerkiew Boża jest święta”. Ideę świętości cerkwi Bożej uważa za tak oczywistą, że nie dodaje niczego, co by ją zweryfikowało, ale właśnie tę myśl stawia za podstawę identyfikacji. W rzeczywistości myślenie, że cerkiew Boga powinna być święta, jest tak samo naturalne, jak to, że dzień powinien być jasny. Dzień bez światła nie byłby dniem: cerkiew bez świętości nie byłaby cerkwią, ale albo prostym domem, albo nawet cerkwią. Ale jakie jest światło dzienne? Jaka jest świętość cerkwi? – Tutaj, pod dowodami, kryje się tajemnica, której inni nie przenikają i albo pozostają w niewiedzy, albo odchodzą od grzesznych opinii, a nawet czasami, jak mówi Apostoł, „nie wiedzą, bluźnią” (Judy 1,10). Niektórzy na przykład wierzą, że szczególna świętość cerkwi polega na jej starożytności lub znajdujących się w niej świętych rzeczach. Starożytność jest czcigodna, a myśl o niej majestatyczna; kontemplujemy w nim obraz wieczności, który sam w sobie przekracza naszą kontemplację: dlaczego sam Bóg w proroczej wizji pojawia się na obrazie i nazywany jest „Przedwiecznym Dniem” (Dan. 7:9). Nie należy jednak mylić myśli o świętości cerkwi z myślą o starożytności. Świątynia Salomona była nowa, gdy Bóg ukazał się Salomonowi w 153. rozdziale i powiedział: „Poświęćcie tę cerkiew, którą stworzyliście” (1 Król. 9:3): ta cerkiew była starożytna, kiedy ten sam Bóg wydał ją poganom na zbezczeszczenie i zniszczenie. Wieczernik Jerozolimy stał się pierwszą nową cerkwią chrześcijańską po Wniebowstąpieniu Pańskim: ale kiedy Apostołowie otrzymali w nim wylanie Ducha Świętego, wówczas niewątpliwie miał on nieporównywalnie większą świętość niż starożytna świątynia jerozolimska w tamtym czasie. Aby wznieść się do prawdziwego i powszechnego początku świętości, która należy do cerkwi Bożej, trzeba pamiętać, że pierwszym twórcą świętej cerkwi (która wówczas nazywała się przybytkiem, gdyż była zbudowana na podobieństwo namiotu, gdyż lud Boży w tamtym czasie mieszkał w namiotach, wędrując po pustyni) - że twórcą tej cerkwi był sam Bóg; że rysunek tej pierwszej cerkwi został przyniesiony z nieba, zgodnie z poleceniem Mojżesza: „Patrz i twórz na obraz, który ci się ukazał na górze” (Wj 27:8); że na ten sam obraz, tylko w nowym blasku, została stworzona świątynia Salomona; że w końcu, po objawieniu przez chrześcijaństwo, wcześniej przedstawianego w zmysłowych formach, kultu Boga w duchu i prawdzie, w cerkwi chrześcijańskiej znajduje się to samo sanktuarium w duchu i mocy, które w cerkwi Mojżesza lub Salomona było przedstawione w obrazie i wyglądzie. Jakie było źródło przybytku w cerkwi Mojżesza i Salomona? - Obmycie i namaszczenie, stosowane w starożytności, obecnie stanowiące jedynie konsekrację przygotowawczą; Samo Miejsce Święte zostało upamiętnione, gdy cudowny obłok przyćmił przybytek lub cerkiew; kiedy ogień niebiański zstąpił na ofiary, słowem, kiedy ukazała się obecność Boga Wszechmogącego. Oto jak sam Bóg wyjaśnia Salomonowi przybytek cerkwi: „Uświęciłeś tę cerkiew, którą stworzyłeś”. - Ale jak, Panie? – „I umieść tam moje imię na zawsze, a moje oczy i moje serce tam będą na zawsze” (1 Król. 9:3). Dlatego też już teraz, w doskonałym akcie uświęcenia, obecność Boga jest głoszona, gdy głoszone są bramy, aby „podniosły głowy, aby wszedł Król chwały” (Psalm 23:7). I tak głębokim fundamentem świętości cerkwi Bożej jest obecność Boga w cerkwi, tajemnicza i niezrozumiała, a jednak prawdziwa i rzeczywista. „Sam Pan jest w swojej świętej cerkwi” (Psalm 10:4). Na próżno ludzie, którzy myślą o wyższej mądrości, niż naucza mądrość Boża, mówią, że nie potrzebują szukać obecności Boga w cerkwi, ponieważ poznali wszechobecność Boga. Co mówisz? Czy Bóg nie zna swojej wszechobecności? Czyż nie powiedział przez Proroka: „Niebo jest moim tronem, a ziemia podnóżkiem moich stóp; jaki dom zbudujecie dla mnie i jakie miejsce mojego spoczynku” (Izajasz 66:1)? Czy naprawdę zapomniał o swojej wszechobecności, gdy sam powiedział Salomonowi o cerkwi: „Moje oczy i moje serce będą tam przez wszystkie dni!” Oczywiście nie jest potrzebne żadne specjalne miejsce dla wszechobecności Boga, ale dla ludzkich ograniczeń konieczne jest, przynajmniej do pewnego stopnia doskonałości, posiadanie pewnej granicy, w której nastąpiłoby dotknięcie nieskończoności. Wiemy także, że kiedyś będzie „miasto święte”, w którym „nie będzie widać żadnej cerkwi, Jego cerkwią jest Pan Bóg Wszechmogący” (Obj. 21:22). Ale to miasto musi „zstąpić od Boga z nieba” (Ap 21,10): nie zostanie zbudowane przez arogancką mądrość ludzką, która wyimaginowaną wiedzą o wszechobecności Boga chce zniszczyć cerkiew Bożą; nie zbuduje niczego poza Babilonem. Być może znajdą się tacy, którzy powiedzą: jak odnaleźć obecność Boga w cerkwi, skoro nie pojawia się ona już ani w zacieniającym obłoku, ani w ogniu zstępującym z nieba? Odpowiadamy na to słowem Chrystusa: „Jeśli znaków i cudów nie widzicie, nie wierzycie” (Jan 4,48)! Jak by to powiedział: biedni ludzie małej wiary! Wszyscy domagacie się, aby wasza wiara karmiła się ciągłymi widzialnymi cudami, tak jak słabe rośliny chronią sztuczne ciepło zamiast naturalnego ciepła słońca. – Teraz nie ma już zimy ani zimnej, starożytnej nocy; teraz jest przyjemne lato Pańskie i dzień zbawienia jasny. Nie jest to już czas, kiedy trzeba było zachować słabą roślinę wiary i żyć mocą cudów zewnętrznych; nadszedł czas, aby wasza wiara żyjąca w Jezusie Chrystusie umocniła się bez zewnętrznego wsparcia i sama wydała cudowne owoce. Wierz, nie żądając widzialnych cudów, a zobaczysz niewidzialne cuda w nieporównywalnie większym stopniu. Po co wam grzmoty Synaju, kiedy słyszycie tutaj w Ewangelii żywe słowo Boga żywego? Po co wam zacieniający obłok, w którym starożytni, jak mówi Apostoł, „zostali ochrzczeni w Mojżesza” (1 Kor. 10, 2), skoro tutaj macie chrzest, który was przyodziewa w Chrystusa i przyćmiewa Duchem Świętym? Po co wam ogień spadający z nieba i trawiący krwawe ofiary, skoro tutaj jest Boski ogień, zstępujący na bezkrwawą ofiarę i nie niszcząc jej, przemieniający ją w Boskie Ciało i Krew, pokarm życia wiecznego? Znajdź tu tylko choć jedną wspólną modlitwę wiernych; i wtedy odkryliście tutaj prawdziwą obecność Boskiego Zbawiciela, zgodnie z Jego niezmienną obietnicą: „Gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, i ja jestem pośród nich” (Mt 18,20). Uwierz w Jego obecność: a wtedy, jeśli będzie to konieczne, On pokaże ci swoją obecność poprzez wizję, jak to pokazał wielu na wiele różnych sposobów, zaczynając od wizyty w Kościele Apostolskim przy zamkniętych drzwiach. Ale nie szukajcie wizji bez potrzeby: „Kto nie widział błogosławieństw, uwierzył” (Jana 20:29). Chrześcijanie! W jakiejkolwiek tajemnicy, tylko jeśli mamy w cerkwi taki skarb, który jest cenniejszy, a niebo nie ma, to znaczy świętą i łaskawą obecność Boga: to z jaką uwagą, z jaką bojaźnią powinniśmy się tu zbliżać, aby nie zostało nam to zabrane i aby nam nie powiedziano, jak to kiedyś powiedziano czcicielom domu Bożego w Jerozolimie: „Oto wasz dom pozostawiony wam zostanie pusty” (Łk 13,35)! Stoisz tu przed Bogiem: czy naprawdę stoisz niezachwianie w Jego obecności, czy twoje myśli nie uciekają poza mury cerkwi, czy twoje serce nie odwraca się od Boga do stworzeń, chociaż w domu człowieczym uważasz za nieprzyzwoite opuścić pana i lepiej jest traktować niewolników przed nim? Strzeżcie się, aby Wielki Pan tego wzniosłego domu ze swojej strony nie odwrócił się od was, tak jak wy od Niego, i aby ten dom nie pozostał dla was pusty. Uczestniczysz w modlitwach: czy twój duch wyraża wewnętrznie to, co mówią twoje usta na zewnątrz? Czy serce czuje to, co słyszy ucho? A może myślisz, że Bóg wysłucha modlitwy, której ty sam nie wysłuchujesz? Strzeżcie się, aby dom modlitwy nie pozostał dla was pusty. Co mamy czynić, obecni w cerkwi, co mamy czynić, aby nie naruszyć świętości cerkwi? – Każdy z nas musi troszczyć się o stworzenie, o uświęcenie, o święte korzystanie z własnej cerkwi Bogu we wspólnej cerkwi. Albowiem, mówi Apostoł, „cerkiew Boża jest święta, podobnie jak wy” (1 Kor. 3:17). Oznacza to, że uznajesz, że cerkiew Boga jest święta i że Boga irytują ci, którzy naruszają jej świętość; ale ta cerkiew to ty. Jeśli jego cerkiew nie ma innego początku niż Bóg, to 156 nie ma innego celu niż ty 157; duch zawarty w jego obrazach objawia się w tobie; w was zrozumiał się sens jego znaków. „Wy jesteście żywym Kościołem Bożym” (2 Kor. 6:16). Tajemnica jest głęboka, „ukryta”, jak mówi ten sam Apostoł, „od wieków i pokoleń” w Bogu i „obecnie objawiona jedynie Jego świętym, którym jest Chrystus w was” (Kol. 1:26-27)! Daremnie byłoby, gdybyśmy starali się, poprzez niezdolność języka cielesnego, wyjaśnić duchowe i Boskie cuda zawarte w tej tajemnicy. Odkrycia tajemnicy nie zdobywa się przez dociekliwość, ale przez wierność. Bądźmy wierni temu, co już zostało nam objawione: przygotujmy się w ten sposób na najwyższe objawienie tego, co ukryte. Powiedziano wam już, że jesteście cerkwią Boga: zwróćcie uwagę na wszystko, co jest i co dzieje się w cerkwi Bożej i zgodnie z tym uporządkujcie siebie, a zwłaszcza swoje wnętrze. Widzisz tutaj obrazy czynów Boga i Jego Świętych: napełnij swój umysł i pamięć, jak gdyby obrazami duchowymi, budującymi myślami o wielkich czynach Boga i miłych Bogu czynach Jego Świętych. Widzisz lampę przed świętym obrazem: postaraj się, aby i w tobie święte myśli o Bogu zrodziły światło wiary i rozpaliły ogień miłości do Boga. Widzisz palenie kadzidła: „niech wasza modlitwa zostanie poprawiona, „jak kadzidło przed Bogiem” (Psalm 141:2). Słyszysz słowo Boże: zwracaj uwagę, aby „zamieszkało w tobie” (Kol 3:16), ucząc i napominając siebie. Słyszysz śpiew na chwałę Boga: „śpiewajcie” i „śpiewajcie Panu w swoim sercu”. Widzicie Kapłanów przedstawiających Tajemnice Tronu i głoszących, że „przedstawiamy” siebie jako „Cherubinów” stojących przed Życiodajną Trójcą: „odłóżcie na bok” „doczesne troski” 158; „Niech ucichnie wszystko, co cielesne w tobie” 159 i niech twój duch przyzwyczai się do Dawida, „aby widzieć Pana przed sobą” (Psalm 15:8). Zatem, bracia, „przychodźcie” tutaj „do Chrystusa, żywych kamieni” i „sami budujcie się w duchową cerkiew, świętą cerkiew, składając duchowe ofiary, przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 2:5). Wraz z Apostołem „proszę was, bracia i siostry, «przez łaskę Bożą złóżcie swoje ciało na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, przez waszą służbę słowną» (Rz 12,1).Amen. W zbiorach 1822 i 1835:... W zbiorach 1835 i 1844: liczyło... W zbiorach 1822 i 1835: prawdziwy, istotny. W zbiorach 1822 i 1835: następnie jego poświęcenie... W zbiorze 1844: ty, jeśli jego przybytek nie ma innego początku niż ty;... Pieśń „Jak Cherubiny” podczas liturgii Cherubiny w Wielką Sobotę Może zainteresuje Cię: