25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(Речено 4 мај дена; отпечатено во збирки 1822, 1835, 1844 и 1848 година) Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе него: зашто Божјиот храм е свет, како што сте вие. 1 Коринтјаните 3:17. Слава на Бога „прекрасен во Неговото светилиште“! Друго место стана Свето и Божјо; Небесата сè уште се отворија на земјата; сè уште им е дадено засолниште на молитвите; престолот на благодатта сè уште се појавил. Некогаш постоел само еден храм на вистинскиот Бог во целата вселена; и имаше некој што беше воодушевен од самата помисла дека може да оди во домот Господов: „Се радувавме на оние што ми рекоа: Да одиме во домот Господов“ (Псалм 122:1). Како да не се радуваме сега кога, така да се каже, Божјиот дом ни доаѓа од невидливата сеприсутност Божја, за да можеме поблиску да му пристапиме на Бога? Секој од нас да ја обедини нашата радост во заедничка пофалба. Блажен е Оној што дава добри желби, ги зајакнува намерите и уредува исполнување! Блажен е „Бог кој ни се приближува“ со Неговата благодат, кога не можевме да Му се приближиме поради нашата слабост и недостојност! Блажен е „Таткото на сираците и Судијата на вдовиците, Бог во Неговото свето живеалиште“, Кој „осамените ги пребива во домот“ (Псалм 67:6–7), Кој, давајќи им живеалиште на туѓинците, бара во нив живеалиште за Себе! Меѓутоа, без разлика колку е чист изворот на нашата радост пред Бога, ни е заповедано да се „радуваме“ во Господа „со трепет“ (Псалм 2:11). А природната претпазливост нè поттикнува да комбинираме со радоста на посакуваното стекнување грижа за тоа како да се грижиме и како да го искористиме она што сме го стекнале. И од апостолот слушаме заканувачки збор против секој што не чува толку скапоцено стекнување како што е храмот Божји: „Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе“. И затоа е потребно големо внимание за да се користи Божјиот храм и да не се оштети. Обично се грижиме за некоја работа затоа што ја знаеме нејзината вредност. Затоа, апостолот, повикувајќи да не се уништува Божјиот храм, укажува на неговото достоинство, кое го нарекува светост: „зашто Божјиот храм е свет“. Тој смета дека идејата за светоста на Божјиот храм е толку очигледна што не додава ништо за да ја потврди, туку ја става токму оваа мисла како основа за идентификација. Всушност, исто толку природно е да се мисли дека Божјиот храм треба да биде свет, како и дека денот треба да биде светол. Ден без светлина не би бил ден: храм без светост не би бил храм, туку или едноставна куќа, па дури и храм. Но, каква е светлината на денот? Која е светоста на храмот? – Овде, под доказите, се крие тајна дека другите не продираат, или остануваат во незнаење, или скршнуваат во грешни мислења, па дури понекогаш, како што вели апостолот, „не знаат, хулат“ (Јуда 1,10). Некои, на пример, веруваат дека посебната светост на храмот лежи во неговата антика или светите нешта што се наоѓаат во него. Антиката е преподобна, а мислата за неа е величествена; во него ја созерцуваме сликата на вечноста, која сама по себе ја надминува нашата контемплација: зошто Самиот Бог во пророчката визија се појавува во ликот и е наречен со името „Престари“ (Дан. 7:9). Сепак, мислата за светоста на храмот не треба да се меша со мислата за антиката. Соломоновиот храм бил нов кога Бог му се јавил на Соломон 153 и му рекол: „Освети го овој храм што си го создал“ (1. Царевите 9:3): овој храм бил стар кога истиот тој Бог им го предал на незнабошците за да биде осквернавен и уништен. - Миење и помазание, користено во античко време, како што сега сочинувало 154 само подготвително осветување; на самото Свето место се одбележуваше кога чудесен облак го засени скинијата или храмот; кога врз жртвите слегуваше небесен оган, со еден збор, кога се појави присуството на Семоќниот Бог. Вака Самиот Бог му го објаснува храмот на Соломон: „Ти го освети овој храм што си го создал“. - Но како, Господи? - „И поставете го моето име таму засекогаш, и моите очи и моето срце ќе бидат таму засекогаш“ (1. Царевите 9:3). Затоа, дури и сега, во совршениот чин на осветување, Божјото присуство се објавува кога се објавуваат портите, така што тие „ги креваат главите свои, за да влезе Царот на славата“ (Псалм 23:7). И така длабоката основа на светоста на Божјиот храм е присуството на Бог во храмот, мистериозно и неразбирливо, но сепак вистинито и реално. „Самиот Господ е во Својот свет храм“ (Псалм 10:4). Залудно луѓето кои размислуваат за повисока мудрост отколку што учи Божјата мудрост, велат дека немаат потреба да го бараат присуството на Бога во храмот, бидејќи ја запознале сеприсутноста на Бога. што велиш? Зарем Бог не ја знае Неговата сеприсутност? Нели преку пророкот рекол: „Небото е Мојот престол, а земјата е Мојата подножје; каков дом ќе ми изградиш и кое место за Мое почивалиште“ (Исаија 66:1)? Дали навистина заборави на оваа Своја сеприсутност кога Самиот му рече на Соломон за храмот: „Моите очи и моето срце ќе бидат таму во сите денови!“ Се разбира, не е потребно посебно место за сеприсутноста на Бога: но за човечките ограничувања потребно е, барем до одреден степен на совршенство, да има одредена граница каде што би се случило допирање на бесконечното. Исто така, знаеме дека некогаш ќе има „свет град“ во кој „никаков храм нема да биде видлив; Господ Бог Семоќниот е неговиот храм“ (Отк. 21:22). Но, овој град мора „да слезе од Бога од небото“ (Отк. 21:10): нема да биде изграден со арогантна човечка мудрост, која со имагинарното знаење за сеприсутноста Божја сака да го уништи Божјиот храм; нема да изгради ништо освен Вавилон. Можеби ќе има и такви кои ќе речат: како можеме да го најдеме присуството на Бога во храмот кога тој повеќе не се појавува ниту во облакот што се засенува ниту во огнот што слегува од небото? На ова одговараме со Христовото слово: „Ако не гледате знаци и чуда, не верувате“ (Јован 4:48)! Како би го рекол ова: кутри луѓе со мала вера! Сите вие ​​барате вашата вера да се храни со постојани видливи чуда, како што слабите растенија се чуваат со вештачка топлина наместо со природна топлина на сонцето. – Сега веќе не е зима, ниту студената античка ноќ; сега е пријатно лето Господово и чист ден на спасението. Веќе не е времето кога беше потребно слабото растение на верата да се чува и живее со силата на надворешните чуда; сега е време вашата вера, живеејќи во Исус Христос, да се зајакне без надворешна поддршка и самата да дава чудесни плодови. Верувајте без да барате видливи чуда и ќе видите невидливи чуда од неспоредливо повисок степен. Што ви требаат громовите на Синај кога овде во Евангелието го слушате живото слово на живиот Бог? Што ти е потребен облакот кој засенува, во кој старите, како што вели апостолот, „се крстиле во Мојсеј“ (1. Кор. 10,2), кога овде имаш крштевање, те облекуваш со Христос и засенување на Светиот Дух? Зошто ви е потребен оган што паѓа од небото и проголтува крвави жртви, кога овде има Божествен оган, кој се спушта врз безкрвна жртва и, без да го уништи, го претвора во Божествено месо и крв, храна на вечниот живот? Најдете само овде барем една заедничка молитва на верниците; и тогаш тука го најдовте вистинското 155 присуство на Божествениот Спасител, според Неговото непроменливо ветување: „Каде што има две или три собранија во Мое име, и јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). Верувајте во Неговото присуство: и тогаш, доколку е потребно, Тој ќе ви го покаже Своето присуство преку видение, како што на многумина им покажа на многу различни начини, почнувајќи од посетата на Апостолската црква со затворени врати. Но, не барајте го видението без потреба: „Кој не видел благослов, поверувал“ (Јован 20:29). христијани! Во секоја тајност, само ако имаме во храмот такво богатство, кое е поскапоцено, а небото го нема, односно светото и благодатно присуство Божјо: тогаш со какво внимание, со каков стравопочитуван страв да пристапиме овде, за да не ни биде одземено, за да не ни се каже, како што некогаш им беше кажано на обожавателите на Бога во вашиот дом од Јехол: празно“ (Лука 13:35)! Стоите овде пред Бога: дали навистина стоите непоколебливо во Неговото присуство, дали вашата мисла не бега подалеку од ѕидовите на храмот, дали вашето срце не се свртува од Бога кон созданијата, иако во домот на човекот сметате дека е непристојно да го оставите господарот, а подобро е да се однесувате со робовите пред него? Пазете се, Големиот Господар на оваа возвишена куќа да не се одврати од вас, како што правите вие ​​од Него, и оваа куќа да не остане празна за вас. Вие овде учествувате во молитви: дали вашиот дух внатрешно го изразува она што го кажуваат вашите усни однадвор? Дали срцето го чувствува тоа што го слуша увото? Или мислиш дека Бог ќе послуша молитва што ти самиот не ја слушаш? Пазете се да не ви остане празен домот за молитва. Што да правиме, присутните во храмот, што да правиме за да не ја нарушиме светоста на храмот? – Секој од нас мора да се грижи за создавањето, за осветувањето, за светата употреба на сопствениот храм на Бога во заедничкиот храм. Зашто, вели апостолот, „Храмот Божји е свет, како што сте вие“ (1. Кор. 3:17). Односно, вие признавате дека храмот Божји е свет и дека Бог е раздразнет од оние кои ја нарушуваат неговата светост; но овој храм си ти. Ако неговото светилиште нема друг почеток освен Бога, тогаш 156 нема друга цел освен тебе 157 ; духот содржан во неговите слики се открива во тебе; во вас е сфатено значењето на неговите знаци. „Вие сте живата Божја црква“ (2. Кор. 6:16). Тајната е длабока, „скриена“, како што вели истиот апостол, „од векови и генерации“ во Бога и „сега им се открива само на Неговите светци, Кој е Христос во вас“ (Кол. 1:26–27)! Залудно би било да се трудиме преку неспособноста на телесниот јазик да ги објасни духовните и Божествените чуда содржани во оваа тајна. Откривањето на тајната не се стекнува со испитување, туку со верност. Да бидеме верни во она што веќе ни е откриено: така да се подготвиме за највисокото откривање на скриеното. Веќе ви е кажано дека сте Божји храм: внимавајте на сè што е и што се случува во храмот Божји и распоредете се во согласност со ова, а особено вашата внатрешност. Овде гледате слики на делата Божји и Неговите Светии: пополнете го својот ум и сеќавање, како со духовни слики, со воспитувачки мисли за големите Божји дела и за богоугодните дела на Неговите Светии. Гледате кандило пред светиот лик: обидете се и во вас светите мисли за Бога да раѓаат светлина на верата и да го разгорат огнот на љубовта кон Бога. Го гледате кадилењето: „нека се исправи твојата молитва, „како темјан пред Бога“ (Псалм 141:2) Го слушаш Божјото слово: внимавај да „пребие во тебе“ (Кол. 3:16), преку поучување и опоменување. Слушаш пеење на слава Божја: „пеј“ во своето срце и „пеј му на Господа“. Гледате како свештениците ги изнесуваат тајните на престолот и прогласуваат дека ние се „претставуваме“ како „Херувими“ кои стојат пред Животворната Троица: „остави настрана“ „световните грижи“ 158; „Сè што е телесно во тебе нека молчи“ 159 и твојот дух нека се навикне на Давид „да Го види Господа пред тебе“ (Псалм 15:8). Така, браќа, „дојдете“ овде „кај Христос, живи камења“ и „изградете се сами во духовен храм, свето светилиште, принесувајте духовни жртви, прифатливи на Бога преку Исус Христос“ (1. Петрово 2:5). Со апостолот „Ви се молам, браќа и сестри, „по милоста Божја, принесете го своето тело како жива жртва, света, прифатлива за Бога, говорна служба“ (Рим. 12:1) Амин. Во збирката 1822 и 1835 година: тој... Во збирката 1835 и 1844 година: изнесуваше... Во збирката 1822 и 1835: точно, суштинско. Во збирката 1822 и 1835 година: потоа неговото осветување... Во колекцијата 1844: ти, ако неговото светилиште нема друг почеток освен тебе;... Песна „Како херувимите“ на Литургија Херувимите на Велика Сабота Можеби ќе ве интересира: