25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(Dit le 4 mai ; imprimé dans les collections 1822, 1835, 1844 et 1848) Si quelqu'un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra; car l’église de Dieu est saint, tout comme vous. 1 Corinthiens 3:17. Gloire à Dieu « merveilleux dans son sanctuaire » ! Un autre lieu est devenu saint et appartient à Dieu ; Les cieux s'étaient encore ouverts sur terre ; refuge a encore été donné aux prières ; le trône de la Grâce est encore apparu. Il était une fois un seul église du vrai Dieu dans l’univers entier ; et il y avait quelqu'un qui se réjouissait à la simple pensée qu'il pouvait aller à la maison du Seigneur : « Nous nous réjouissions de ceux qui me disaient : Allons à la maison du Seigneur » (Psaume 122 : 1). Comment ne pas nous réjouir maintenant lorsque, pour ainsi dire, la maison de Dieu vient à nous de l'omniprésence invisible de Dieu, afin que nous puissions nous rapprocher de Dieu ? David, désireux de créer une église pour Dieu, a juré de ne pas avoir la paix jusqu'à ce qu'il ait trouvé un endroit agréable à Dieu : « Je jurerai devant l'Éternel, après avoir promis Jacob à Dieu : si je donne le sommeil à mes yeux, et si je sommeille de tous côtés, et si je repose mon âme, jusqu'à ce que j'aie trouvé la place de l'Éternel » (Ps. 132 : 2, 4-5) ; et il n'était pas destiné à vivre jusqu'à la création même de l’église. Comme il est agréable pour le cœur, à qui a été accordé non seulement le désir de créer une église pour Dieu, mais aussi la réalisation de ce désir - comme il est agréable devant Dieu que le cœur se calme dans l'amour et la gratitude ! Il y a encore de la joie ici maintenant. Parallèlement au renouvellement de cette maison de Dieu, la maison de résidence agréable à Dieu à proximité est renouvelée ; afin que la joie de la piété reçoive un nouvel espace, s'unissant à la joie de l'amour pour l'humanité, et que la joie de l'amour pour l'humanité reçoive la sanctification de la joie de la piété. Dieu a créé un signe pour le bien, en le disposant ainsi : il est bon pour les pauvres de se voir avec Dieu. Unissons chacun notre joie dans une louange commune. Béni soit Celui qui donne de bons désirs, fortifie les intentions et organise leur réalisation ! Bienheureux est « Dieu qui s’approche » de nous par sa grâce, alors que nous ne pouvions pas nous approcher de lui à cause de notre faiblesse et de notre indignité ! Bienheureux soit le « Père des orphelins et juge des veuves, Dieu dans sa sainte demeure », qui « habite les solitaires dans une maison » (Psaume 67 :6-7), qui, donnant une demeure aux étrangers, cherche en eux une demeure pour lui-même ! Cependant, quelle que soit la pureté de la source de notre joie devant Dieu, il nous est commandé de « nous réjouir » dans le Seigneur « en tremblant » (Psaume 2 : 11). Et la prudence naturelle nous pousse à conjuguer à la joie de l'acquisition souhaitée le souci de savoir comment prendre soin et comment utiliser ce que l'on a acquis. Et de la part de l’Apôtre, nous entendons une parole menaçante contre quiconque ne préserve pas un acquis aussi précieux que l’église de Dieu : « Si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra ». Il faut donc faire très attention pour utiliser l’église de Dieu et ne pas l’endommager. Nous prenons généralement soin d’une chose parce que nous connaissons sa valeur. C’est pourquoi l’Apôtre, exhortant à ne pas détruire l’église de Dieu, souligne sa dignité, qu’il appelle sainteté : « car l’église de Dieu est saint ». Il trouve l'idée de la sainteté de l’église de Dieu si évidente qu'il n'ajoute rien pour la vérifier, mais met cette pensée même comme base d'identification. En fait, il est tout aussi naturel de penser que l’église de Dieu doit être saint que le jour doit être lumineux. Un jour sans lumière ne serait pas un jour : une église sans sainteté ne serait pas une église, mais soit une simple maison, soit même une église. Mais qu'est-ce que la lumière du jour ? Quel est le caractère sacré d’une église ? – Ici, sous l’évidence, se cache un secret que d’autres ne pénètrent pas, et soit restent dans l’ignorance, soit s’écartent vers des opinions pécheresses, et même parfois, comme le dit l’Apôtre, « ils ne savent pas, ils blasphèment » (Jude 1 : 10). Certains, par exemple, croient que le caractère sacré de l’église réside dans son antiquité ou dans les objets sacrés qui s'y trouvent. L'Antiquité est vénérable, et sa pensée est majestueuse ; nous y contemplons l'image de l'éternité, qui en elle-même dépasse notre contemplation : c'est pourquoi Dieu lui-même dans la vision prophétique apparaît dans l'image et est appelé par le nom « Ancien des jours » (Daniel 7 : 9). Cependant, la pensée de la sainteté de l’église ne doit pas être confondue avec la pensée de l’Antiquité. Le Temple de Salomon était nouveau lorsque Dieu apparut à Salomon 153 et lui dit : « Sanctifie ce temple que tu as créé » (1 Rois 9 :3) : ce temple était ancien lorsque ce même Dieu le livra aux païens pour qu'ils soient profanés et détruits. Le Cénacle de Jérusalem est devenu le premier nouveau église chrétien après l'Ascension du Seigneur : mais lorsque les Apôtres y ont reçu l'effusion du Saint-Esprit, alors, sans aucun doute, il avait incomparablement plus de sainteté que l'ancien église de Jérusalem à cette époque. Afin de remonter au commencement véritable et général de la sainteté qui appartient à l’église de Dieu, nous devons nous rappeler que le premier créateur du saint église (qui s'appelait alors un tabernacle, car il était construit à l'image d'une tente, puisque le peuple de Dieu vivait alors sous des tentes, errant dans le désert) - que le créateur de cette église était Dieu lui-même ; que le dessin de ce premier église a été apporté du ciel, comme Moïse avait reçu l'ordre : « Voyez et créez à l'image qui vous est montrée sur la montagne » (Ex. 27 : 8) ; que dans cette même image, seulement avec une nouvelle splendeur, le temple de Salomon fut créé ; qu'enfin, après que le christianisme a révélé, auparavant présenté sous des formes sensuelles, l'adoration de Dieu en esprit et en vérité, l’église chrétien contient le même sanctuaire en esprit et en puissance que dans l’église de Moïse ou de Salomon était représenté en image et en apparence. Quelle était l’origine du sanctuaire dans l’église de Moïse et de Salomon ? - Le lavage et l'onction, utilisés dans l'Antiquité, ne constituent aujourd'hui que la consécration préparatoire ; le Lieu Saint lui-même était commémoré lorsqu'un nuage miraculeux éclipsait le tabernacle ou l’église ; quand le feu céleste descendit sur les victimes, en un mot, quand la présence de Dieu Tout-Puissant apparut. C’est ainsi que Dieu lui-même explique le sanctuaire du temple de Salomon : « Tu as sanctifié cette église que tu as créé. » - Mais comment, Seigneur ? - « Et place mon nom là pour toujours, et mes yeux et mon cœur y seront pour toujours » (1 Rois 9 : 3). C’est pourquoi, même maintenant, dans l’acte parfait de sanctification, la présence de Dieu est proclamée lorsque les portes sont proclamées, afin qu’elles « lèvent la tête, pour qu’entre le Roi de gloire » (Psaume 23 : 7). Ainsi, le fondement profond de la sainteté de l’église de Dieu est la présence de Dieu dans l’église, mystérieuse et incompréhensible, mais néanmoins vraie et réelle. « Le Seigneur lui-même est dans son saint église » (Psaume 10 : 4). C'est en vain que les gens qui pensent à une sagesse supérieure à celle que la sagesse de Dieu enseigne disent qu'ils n'ont pas besoin de rechercher la présence de Dieu dans l’église, parce qu'ils ont appris à connaître l'omniprésence de Dieu. Qu'est-ce que tu dis? Dieu ne connaît-il pas son omniprésence ? N’a-t-il pas dit par l’intermédiaire du Prophète : « Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied ; quelle maison me bâtirez-vous, et quel lieu pour mon lieu de repos » (Ésaïe 66 : 1) ? A-t-il vraiment oublié son omniprésence lorsqu’il dit lui-même à Salomon à propos de l’église : « Mes yeux et mon cœur seront là tous les jours ! » Bien sûr, aucune place particulière n'est nécessaire pour l'omniprésence de Dieu : mais pour les limitations humaines, il est nécessaire, au moins jusqu'à un certain degré de perfection, d'avoir une certaine limite où aurait lieu le contact avec l'infini. Nous savons également qu'il y aura autrefois une « ville sainte » dans laquelle « aucun église ne sera visible ; le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son église » (Apocalypse 21 :22). Mais cette ville doit « descendre du ciel d’auprès de Dieu » (Ap 21, 10) : elle ne sera pas construite par la sagesse humaine arrogante, qui, avec la connaissance imaginaire de l’omniprésence de Dieu, veut détruire l’église de Dieu ; il ne construira rien sauf Babylone. Peut-être y aura-t-il ceux qui diront : comment retrouver la présence de Dieu dans l’église alors qu'elle n'apparaît plus ni dans la nuée qui l'obscurcit, ni dans le feu qui descend du ciel ? Nous répondons à cela par la parole du Christ : « Si vous ne voyez ni signes ni prodiges, vous ne croyez pas » (Jean 4 :48) ! Comment dirait-il cela : pauvres gens de peu de foi ! Vous exigez tous que votre foi soit nourrie par des miracles visibles et continus, tout comme les plantes faibles sont préservées par la chaleur artificielle au lieu de la chaleur naturelle du soleil. – Maintenant ce n’est plus l’hiver, ni la froide nuit ancienne ; maintenant c'est l'été du Seigneur agréable et un jour clair de salut. Ce n’est plus l’époque où il fallait que la faible plante de la foi soit préservée et vécue par la puissance des miracles extérieurs ; il est maintenant temps que votre foi, vivant en Jésus-Christ, se fortifie sans soutien extérieur et produise elle-même des fruits miraculeux. Croyez sans exiger de miracles visibles, et vous verrez des miracles invisibles d’un degré incomparablement plus élevé. Pourquoi avez-vous besoin des tonnerres du Sinaï lorsque vous entendez ici dans l’Évangile la parole vivante du Dieu vivant ? Pourquoi avez-vous besoin de la nuée qui vous couvre d’ombre, dans laquelle les anciens, comme le dit l’Apôtre, « furent baptisés en Moïse » (1 Cor. 10 : 2), alors qu’ici vous avez le baptême, vous revêtant du Christ et l’ombre du Saint-Esprit ? Pourquoi avez-vous besoin d'un feu tombant du ciel et consumant des sacrifices sanglants, alors qu'il y a ici un feu divin, descendant sur une victime exsangue et, sans la détruire, la transformant en chair et en sang divins, nourriture de la vie éternelle ? Trouvez seulement ici au moins une prière commune des fidèles ; et alors vous avez trouvé ici la véritable présence du Divin Sauveur, selon sa promesse immuable : « Là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis aussi au milieu d'elles » (Matthieu 18 :20). Croyez en sa présence : et ensuite, si nécessaire, il vous montrera sa présence par des visions, comme il l'a montré à beaucoup de manières différentes, en commençant par une visite à l'Église apostolique avec les portes fermées. Mais ne cherchez pas la vision inutilement : « Celui qui n’a vu aucune bénédiction a cru » (Jean 20 :29). Chrétiens ! En tout secret, seulement si nous avons dans l’église un tel trésor, qui est plus précieux et que le ciel n'a pas, c'est-à-dire la présence sainte et gracieuse de Dieu : alors avec quelle attention, avec quelle crainte respectueuse devrions-nous nous approcher ici, afin qu'il ne nous soit pas enlevé, afin qu'on ne nous dise pas, comme on disait autrefois aux adorateurs de la maison de Dieu à Jérusalem : « Voici, votre maison vous est laissée vide » (Luc 13 :35) ! Vous vous tenez ici devant Dieu : vous tenez-vous vraiment inébranlable en sa présence, votre pensée ne s'enfuit-elle pas au-delà des murs de l’église, votre cœur ne se tourne-t-il pas de Dieu vers les créatures, bien que dans la maison de l'homme vous considériez indécent de quitter le maître, et il est préférable de traiter les esclaves devant lui ? Prenez garde que le Grand Seigneur de cette haute maison ne se détourne à son tour de vous, comme vous le faites de Lui, et que cette maison ne reste vide pour vous. Vous participez ici à des prières : votre esprit exprime-t-il intérieurement ce que vos lèvres disent extérieurement ? Le cœur ressent-il ce que l’oreille entend ? Ou pensez-vous que Dieu écoutera une prière que vous n’écoutez pas vous-même ? Prenez garde que la maison de prière ne reste pas vide pour vous. Que ferons-nous, personnes présentes dans l’église, que ferons-nous pour ne pas violer le caractère sacré de l’église ? – Chacun de nous doit se soucier de la création, de la sanctification, de l’usage sacré de son propre église dédié à Dieu dans l’église commun. Car, dit l’Apôtre, « l’église de Dieu est saint, tout comme vous » (1 Cor. 3 : 17). Autrement dit, vous reconnaissez que l’église de Dieu est saint et que Dieu est irrité par ceux qui violent sa sainteté ; mais cette église, c'est toi. Si son sanctuaire n'a d'autre commencement que Dieu, alors 156 n'a d'autre but que vous 157 ; l'esprit contenu dans ses images se révèle en vous ; en toi, la signification de ses signes est comprise. « Vous êtes l'Église vivante de Dieu » (2 Cor. 6 : 16). Le mystère est profond, « caché », comme le dit le même Apôtre, « depuis des siècles et des générations » en Dieu et « maintenant révélé seulement à ses saints, qui est Christ en vous » ( Col. 1 :26-27 ) ! Ce serait en vain que nous nous efforcerions, à travers l'incapacité du langage charnel, d'expliquer les miracles spirituels et divins contenus dans ce mystère. La découverte d'un secret s'acquiert non par la curiosité, mais par la fidélité. Soyons fidèles à ce qui nous a déjà été révélé : préparons-nous ainsi à la plus haute révélation du caché. On vous a déjà dit que vous êtes l’église de Dieu : prenez note de tout ce qui se passe et de ce qui se passe dans l’église de Dieu, et arrangez-vous en conséquence, et surtout vos intérieurs. Vous voyez ici des images des actions de Dieu et de ses saints : remplissez votre esprit et votre mémoire, comme d'images spirituelles, de pensées édifiantes sur les grandes actions de Dieu et sur les actions qui plaisent à Dieu de ses saints. Vous voyez une lampe devant une image sainte : essayez qu'en vous aussi les saintes pensées sur Dieu fassent naître la lumière de la foi et allument le feu de l'amour pour Dieu. Vous voyez brûler de l'encens : " que votre prière soit corrigée, " comme un encens devant Dieu " (Psaume 141 : 2). Vous entendez la parole de Dieu : faites attention à ce qu'elle " habite en vous " (Col. 3 : 16), en vous enseignant et en vous réprimandant. Vous entendez chanter à la gloire de Dieu : " chantez " et " chantez au Seigneur dans votre cœur ". Vous voyez les Prêtres présenter les Mystères au Trône et proclamer que nous nous « représentons » comme des « Chérubins » debout devant la Trinité vivifiante : « mettons de côté » les « soucis du monde » 158 ; « Que tout ce qu'il y a de charnel en toi se taise » 159, et que ton esprit s'habitue à David « pour voir l'Éternel devant toi » (Psaume 15 : 8). Ainsi, frères, « venez » ici « à Christ, pierres vivantes », et « soyez vous-mêmes bâtis en une église spirituel, un sanctuaire saint, offrant des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ » (1 Pierre 2 : 5). Avec l'Apôtre : « Je vous prie, frères et sœurs, « par la générosité de Dieu, offrez votre chair comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal » (Rom. 12 : 1). Dans les collections 1822 et 1835 : il... Dans les collections 1835 et 1844 : s'élève à... Dans les collections 1822 et 1835 : vrai, essentiel. Dans les collections 1822 et 1835 : puis sa consécration... 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