25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(Είπε 4 Μαΐου, τυπώθηκε στις συλλογές 1822, 1835, 1844 και 1848) Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει· γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος, όπως κι εσείς. 1 Κορινθίους 3:17. Δόξα στον Θεό «τον θαυμαστό εν τω ιερό Του»! Ένα άλλο μέρος έγινε Άγιο και του Θεού. Οι ουρανοί είχαν ακόμη ανοίξει στη γη. έχει δοθεί ακόμη καταφύγιο στις προσευχές. ο θρόνος της Χάριτος έχει ακόμη εμφανιστεί. Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε μόνο ένας ναός του αληθινού Θεού σε ολόκληρο το σύμπαν. και υπήρχε κάποιος που χάρηκε και μόνο με τη σκέψη ότι μπορούσε να πάει στον οίκο του Κυρίου: «Χαιρόμασταν με αυτούς που μου είπαν: Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμός 122:1). Πώς να μη χαιρόμαστε τώρα όταν, ας πούμε, ο οίκος του Θεού έρχεται σε εμάς από την αόρατη πανταχού παρουσία του Θεού, για να μπορέσουμε να πλησιάσουμε τον Θεό πιο κοντά; Ο Δαβίδ, επιθυμώντας να δημιουργήσει έναν ναό για τον Θεό, ορκίστηκε να μην έχει ειρήνη μέχρι να βρει ένα μέρος ευάρεστο στον Θεό: «Θα ορκιστώ στον Κύριο, έχοντας υποσχεθεί τον Ιακώβ στον Θεό: αν δώσω ύπνο στα μάτια μου και κοιμηθώ από κάθε πλευρά μου και ανάπαυση στην ψυχή μου, μέχρι να βρω τον τόπο του Κυρίου» (Ψαλμ. 145:2). και δεν ήταν προορισμένος να ζήσει μέχρι την ίδια τη δημιουργία του ναού. Πόσο ευχάριστο είναι για την καρδιά, στην οποία έχει χορηγηθεί όχι μόνο η επιθυμία να δημιουργηθεί ένας ναός για τον Θεό, αλλά και η εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας - πόσο ευχάριστο είναι ενώπιον του Θεού η καρδιά να ηρεμεί με αγάπη και ευγνωμοσύνη! Υπάρχει ακόμα χαρά εδώ τώρα. Μαζί με την ανανέωση αυτού του οίκου του Θεού, ανανεώνεται και ο οίκος της θεάρεστης κατοικίας που βρίσκεται κοντά. ώστε η χαρά της ευσέβειας να λάβει νέο χώρο, ενώνοντας με τη χαρά της αγάπης για την ανθρωπότητα, και η χαρά της αγάπης για την ανθρωπότητα να λάβει αγιασμό από τη χαρά της ευσέβειας. Ο Θεός δημιούργησε ένα σημάδι για το καλό, τακτοποιώντας το με αυτόν τον τρόπο: είναι καλό για τους φτωχούς όταν βλέπουν τον εαυτό τους με τον Θεό. Ας ενώσουμε ο καθένας τη χαρά μας σε έναν κοινό έπαινο. Ευλογημένος είναι Αυτός που δίνει καλές επιθυμίες, ενισχύει τις προθέσεις και κανονίζει την εκπλήρωση! Ευλογημένος είναι ο «Θεός που πλησιάζει» σε εμάς με τη χάρη Του, όταν δεν μπορέσαμε να τον πλησιάσουμε λόγω της αδυναμίας και της αναξιότητάς μας! Μακάριος ο «Πατέρας των ορφανών και ο Κριτής των χηρών, ο Θεός στην άγια κατοικία Του», που «κατοικεί τους μοναχικούς σε ένα σπίτι» (Ψαλμός 67:6–7), ο οποίος, δίνοντας κατοικία σε ξένους, αναζητά σε αυτούς κατοικία για τον εαυτό Του! Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο καθαρή είναι η πηγή της χαράς μας ενώπιον του Θεού, έχουμε εντολή να «χαρούμε» στον Κύριο «με τρόμο» (Ψαλμός 2:11). Και η φυσική προσοχή μας προτρέπει να συνδυάσουμε με τη χαρά της επιθυμητής απόκτησης μια ανησυχία για το πώς να φροντίσουμε και πώς να χρησιμοποιήσουμε αυτά που έχουμε αποκτήσει. Και από τον Απόστολο ακούμε έναν απειλητικό λόγο εναντίον οποιουδήποτε δεν διατηρεί ένα τόσο πολύτιμο απόκτημα όπως ο ναός του Θεού: «Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει». Και τόσο μεγάλη προσοχή απαιτείται για να χρησιμοποιηθεί ο ναός του Θεού και να μην τον καταστραφεί. Συνήθως φροντίζουμε ένα πράγμα γιατί ξέρουμε την αξία του. Ως εκ τούτου, ο Απόστολος, προτρέποντας να μην καταστραφεί ο ναός του Θεού, επισημαίνει την αξιοπρέπειά του, την οποία αποκαλεί αγιότητα: «γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος». Βρίσκει την ιδέα της αγιότητας του ναού του Θεού τόσο προφανή που δεν προσθέτει τίποτα για να την επαληθεύσει, αλλά βάζει αυτή ακριβώς τη σκέψη ως βάση για την ταύτιση. Στην πραγματικότητα, είναι εξίσου φυσικό να πιστεύουμε ότι ο ναός του Θεού πρέπει να είναι άγιος όσο και ότι η ημέρα πρέπει να είναι φωτεινή. Μια μέρα χωρίς φως δεν θα ήταν μέρα: ένας ναός χωρίς αγιότητα δεν θα ήταν ναός, αλλά είτε απλό σπίτι, είτε ακόμη και ναός. Τι είναι όμως το φως της ημέρας; Ποια είναι η ιερότητα ενός ναού; – Εδώ, κάτω από τα στοιχεία, κρύβεται ένα μυστικό ότι οι άλλοι δεν διεισδύουν, και είτε μένουν σε άγνοια, είτε παρεκκλίνουν σε αμαρτωλές απόψεις, και μερικές φορές, όπως λέει ο Απόστολος, «δεν γνωρίζουν, βλασφημούν» (Ιούδα 1:10). Μερικοί, για παράδειγμα, πιστεύουν ότι η ιδιαίτερη αγιότητα του ναού έγκειται στην αρχαιότητά του ή στα ιερά πράγματα που βρίσκονται σε αυτόν. Η αρχαιότητα είναι αξιοσέβαστη και η σκέψη της είναι μεγαλειώδης. Σε αυτήν ατενίζουμε την εικόνα της αιωνιότητας, η οποία από μόνη της ξεπερνά τη στοχασμό μας: γιατί ο ίδιος ο Θεός στο προφητικό όραμα εμφανίζεται στην εικόνα, και ονομάζεται με το όνομα «Αρχαίος των ημερών» (Δαν. 7:9). Ωστόσο, η σκέψη της αγιότητας του ναού δεν πρέπει να συγχέεται με τη σκέψη της αρχαιότητας. Ο ναός του Σολομώντα ήταν νέος όταν ο Θεός εμφανίστηκε στον Σολομώντα 153 και είπε: «Αγιάσε αυτόν τον ναό που δημιούργησες» (Α' Βασιλέων 9:3): αυτός ο ναός ήταν αρχαίος όταν αυτός ο ίδιος Θεός τον έδωσε στους ειδωλολάτρες για να βεβηλωθεί και να καταστραφεί. Το Άνω Δωμάτιο της Ιερουσαλήμ έγινε ο πρώτος νέος χριστιανικός ναός μετά την Ανάληψη του Κυρίου: αλλά όταν οι Απόστολοι έλαβαν την έκχυση του Αγίου Πνεύματος σε αυτό, τότε, χωρίς αμφιβολία, είχε ασύγκριτα μεγαλύτερη αγιότητα από τον αρχαίο ναό της Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή. Για να ανεβούμε στην αληθινή και γενική αρχή της αγιότητας που ανήκει στον ναό του Θεού, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο πρώτος δημιουργός του ιερού ναού (που τότε ονομαζόταν σκηνή, αφού χτίστηκε σαν σκηνή, αφού ο λαός του Θεού εκείνη την εποχή ζούσε σε σκηνές, περιπλανώμενος στην έρημο) - ότι ο δημιουργός του ήταν ο Θεός. ότι το σχέδιο αυτού του πρώτου ναού φέρθηκε από τον ουρανό, όπως είχε διαταχθεί στον Μωυσή: «Δείτε και δημιουργήστε στην εικόνα που σας φαίνεται στο βουνό» (Εξ. 27:8). ότι στην ίδια εικόνα, μόνο με νέα λαμπρότητα, δημιουργήθηκε ο ναός του Σολομώντα. ότι τελικά, αφού ο Χριστιανισμός αποκάλυψε, που προηγουμένως παρουσιάστηκε σε αισθησιακές μορφές, τη λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια, ο χριστιανικός ναός περιέχει το ίδιο ιερό σε πνεύμα και δύναμη που στο ναό του Μωυσή ή του Σολομώντα παριστάνονταν κατ' εικόνα και εμφάνιση. Ποια ήταν η πηγή του ιερού στο ναό του Μωυσή και του Σολομώντα; - Το πλύσιμο και το χρίσμα, που χρησιμοποιούνταν στην αρχαιότητα, καθώς τώρα αποτελούσαν 154 μόνο προπαρασκευαστικό αγιασμό? Ο ίδιος ο Άγιος Τόπος εορταζόταν όταν ένα θαυματουργό σύννεφο επισκίασε τη σκηνή ή το ναό. όταν η ουράνια φωτιά κατέβηκε στα θύματα, με μια λέξη, όταν εμφανίστηκε η παρουσία του Παντοδύναμου Θεού. Έτσι εξηγεί ο Ίδιος ο Θεός στον Σολομώντα το ιερό του ναού: «Αγιάσατε αυτόν τον ναό, που δημιούργησες». - Μα πώς, Κύριε; - «Και βάλε το όνομά μου εκεί για πάντα, και τα μάτια μου και η καρδιά μου θα είναι εκεί για πάντα» (Α' Βασιλέων 9:3). Επομένως, ακόμη και τώρα, στην τέλεια πράξη του αγιασμού, η παρουσία του Θεού διακηρύσσεται όταν κηρύσσονται οι πύλες, ώστε να «σηκώσουν τα κεφάλια τους, για να μπει ο Βασιλιάς της δόξης» (Ψαλμός 23:7). Και έτσι το βαθύ θεμέλιο της αγιότητας του ναού του Θεού είναι η παρουσία του Θεού στο ναό, μυστηριώδης και ακατανόητη, αλλά παρόλα αυτά αληθινή και πραγματική. «Ο ίδιος ο Κύριος είναι στον άγιο ναό Του» (Ψαλμός 10:4). Μάταια οι άνθρωποι που σκέφτονται ανώτερη σοφία από αυτή που διδάσκει η σοφία του Θεού, λένε ότι δεν χρειάζεται να αναζητήσουν την παρουσία του Θεού στο ναό, επειδή έχουν γνωρίσει την πανταχού παρουσία του Θεού. τι λες; Δεν γνωρίζει ο Θεός την πανταχού παρουσία Του; Δεν είπε μέσω του Προφήτη: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι υποπόδιο των ποδιών μου· ποιον οίκο θα χτίσεις για μένα και ποιον τόπο ανάπαυσής μου» (Ησαΐας 66:1); Μήπως πραγματικά ξέχασε αυτή την πανταχού παρουσία Του όταν ο Ίδιος είπε στον Σολομώντα για τον ναό: «Τα μάτια μου και η καρδιά Μου θα είναι εκεί όλες τις μέρες!» Φυσικά, δεν χρειάζεται ιδιαίτερη θέση για την πανταχού παρουσία του Θεού: αλλά για τους ανθρώπινους περιορισμούς είναι απαραίτητο, τουλάχιστον σε έναν ορισμένο βαθμό τελειότητας, να υπάρχει ένα ορισμένο όριο όπου θα γινόταν το άγγιγμα του άπειρου. Γνωρίζουμε επίσης ότι κάποτε θα υπάρξει μια «αγία πόλη» στην οποία «κανένας ναός δεν θα είναι ορατός· ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος είναι ναός του» (Αποκ. 21:22). Αλλά αυτή η πόλη πρέπει «να κατέβει από τον Θεό από τον ουρανό» (Αποκ. 21:10): δεν θα χτιστεί από αλαζονική ανθρώπινη σοφία, η οποία με τη φανταστική γνώση της πανταχού παρουσίας του Θεού θέλει να καταστρέψει το ναό του Θεού. δεν θα χτίσει τίποτα εκτός από τη Βαβυλώνα. Ίσως υπάρξουν εκείνοι που θα πουν: πώς μπορούμε να βρούμε την παρουσία του Θεού στο ναό όταν δεν εμφανίζεται πλέον ούτε στο σκιαζόμενο σύννεφο ούτε στη φωτιά που κατεβαίνει από τον ουρανό; Σε αυτό απαντάμε με τον λόγο του Χριστού: «Εάν δεν βλέπετε σημεία και θαύματα, δεν πιστεύετε» (Ιωάν. 4:48)! Πώς θα το έλεγε αυτό: φτωχοί άνθρωποι με μικρή πίστη! Όλοι ζητάτε να τρέφεται η πίστη σας με συνεχή ορατά θαύματα, όπως τα αδύναμα φυτά διατηρούνται με τεχνητή ζεστασιά αντί για τη φυσική ζεστασιά του ήλιου. – Τώρα δεν είναι πια χειμώνας, ούτε η κρύα αρχαία νύχτα. τώρα είναι το καλοκαίρι του Κυρίου ευχάριστο και καθαρή ημέρα σωτηρίας. Δεν είναι πλέον η εποχή που ήταν απαραίτητο το αδύναμο φυτό της πίστης να διατηρηθεί και να ζήσει με τη δύναμη των εξωτερικών θαυμάτων. Είναι τώρα καιρός η πίστη σας, ζώντας στον Ιησού Χριστό, να ενισχυθεί χωρίς εξωτερική υποστήριξη και να παράγει η ίδια θαυματουργούς καρπούς. Πίστεψε χωρίς να απαιτείς ορατά θαύματα και θα δεις αόρατα θαύματα ασύγκριτα υψηλότερου βαθμού. Τι χρειάζεσαι τις βροντές του Σινά όταν ακούς εδώ στο Ευαγγέλιο τον ζωντανό λόγο του ζωντανού Θεού; Τι χρειάζεσαι το επισκιαζόμενο σύννεφο, στο οποίο οι αρχαίοι, όπως λέει ο Απόστολος, «βαπτίστηκαν εις Μωυσή» (Α' Κορ. 10:2), όταν εδώ έχεις βάπτισμα, σε ντύνει Χριστό και επισκίαση του Αγίου Πνεύματος; Γιατί χρειάζεσαι φωτιά να πέφτει από τον ουρανό και να καταναλώνει αιματηρές θυσίες, όταν υπάρχει Θεία φωτιά εδώ, κατεβαίνει σε ένα αναίμακτη θύμα και, χωρίς να το καταστρέφει, μετατρέπεται σε Θεία σάρκα και αίμα, τροφή της αιώνιας ζωής; Βρείτε μόνο εδώ τουλάχιστον μία κοινή προσευχή των πιστών. και τότε βρήκατε εδώ την αληθινή παρουσία του Θείου Σωτήρα, σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεσή Του: «Όπου υπάρχουν δύο ή τρεις συναθροίσεις στο όνομά Μου, είμαι και εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Πιστέψτε στην παρουσία Του: και τότε, αν χρειαστεί, θα σας δείξει την παρουσία Του με όραμα, όπως έχει δείξει με πολλούς διαφορετικούς τρόπους σε πολλούς, ξεκινώντας από μια επίσκεψη στην Αποστολική Εκκλησία με τις πόρτες κλειστές. Αλλά μην αναζητάτε το όραμα χωρίς ανάγκη: «Όποιος δεν είδε ευλογίες, πίστεψε» (Ιωάννης 20:29). Χριστιανοί! Με κάθε μυστικότητα, μόνο αν έχουμε στο ναό έναν τέτοιο θησαυρό, που είναι πιο πολύτιμος και ο ουρανός δεν έχει, δηλαδή την αγία και ευγενική παρουσία του Θεού: τότε με ποια προσοχή, με τι ευλαβικό φόβο πρέπει να πλησιάσουμε εδώ, για να μην μας αφαιρεθεί, για να μη μας ειπωθεί, όπως ειπώθηκε κάποτε στους προσκυνητές του Θεού στον οίκο σας: άδειο» (Λουκάς 13:35)! Στέκεσαι εδώ μπροστά στον Θεό: στέκεσαι πραγματικά ακλόνητα στην παρουσία Του, η σκέψη σου δεν τρέχει πέρα ​​από τους τοίχους του ναού, η καρδιά σου δεν στρέφεται από τον Θεό στα πλάσματα, αν και στον οίκο του ανθρώπου θεωρείς ότι είναι άσεμνο να αφήσεις τον κύριο και είναι προτιμότερο να φέρεσαι στους δούλους μπροστά του; Προσέξτε μήπως ο Μέγας Κύριος αυτού του υψηλού σπιτιού με τη σειρά του απομακρυνθεί από εσάς, όπως κάνετε εσείς από Αυτόν, και μήπως αυτό το σπίτι μείνει άδειο για εσάς. Συμμετέχετε σε προσευχές εδώ: το πνεύμα σας εκφράζει εσωτερικά αυτό που λένε τα χείλη σας προς τα έξω; Νιώθει η καρδιά αυτό που ακούει το αυτί; Ή νομίζετε ότι ο Θεός θα ακούσει μια προσευχή που εσείς οι ίδιοι δεν ακούτε; Προσέξτε να μην σας μείνει άδειο το σπίτι της προσευχής. Τι θα κάνουμε οι παρευρισκόμενοι στο ναό, τι θα κάνουμε για να μην παραβιάσουμε την ιερότητα του ναού; – Ο καθένας μας πρέπει να νοιάζεται για τη δημιουργία, για τον αγιασμό, για την ιερή χρήση του δικού του ναού προς τον Θεό στον κοινό ναό. Διότι, λέει ο Απόστολος, «ο ναός του Θεού είναι άγιος όπως και εσείς» (Α' Κορ. 3:17). Δηλαδή, αναγνωρίζετε ότι ο ναός του Θεού είναι άγιος και ότι ο Θεός εκνευρίζεται από εκείνους που παραβιάζουν την ιερότητά του. αλλά αυτός ο ναός είσαι εσύ. Εάν το ιερό του δεν έχει άλλη αρχή από τον Θεό, τότε το 156 δεν έχει άλλο στόχο από εσάς 157 . Το πνεύμα που περιέχεται στις εικόνες του αποκαλύπτεται μέσα σου. μέσα σου το νόημα των σημείων του κατανοείται. «Εσείς είστε η ζωντανή εκκλησία του Θεού» (Β΄ Κορ. 6:16). Το μυστήριο είναι βαθύ, «κρυμμένο», όπως λέει ο ίδιος Απόστολος, «από αιώνες και γενεές» στον Θεό και «τώρα αποκαλύφθηκε μόνο στους αγίους Του, που είναι ο Χριστός μέσα σας» (Κολ. 1:26–27)! Θα ήταν μάταιο να αγωνιζόμαστε μέσω της αδυναμίας της σαρκικής γλώσσας να εξηγήσει τα πνευματικά και Θεία θαύματα που περιέχονται σε αυτό το μυστήριο. Η ανακάλυψη ενός μυστικού αποκτάται όχι με την περιέργεια, αλλά από την πίστη. Ας είμαστε πιστοί σε ό,τι μας έχει ήδη αποκαλυφθεί: έτσι ας προετοιμαστούμε για την υψηλότερη αποκάλυψη του κρυφού. Σας έχουν ήδη πει ότι είστε ο ναός του Θεού: λάβετε υπόψη ό,τι είναι και τι συμβαίνει στο ναό του Θεού και τακτοποιήστε τον εαυτό σας σύμφωνα με αυτό, και ειδικά το εσωτερικό σας. Βλέπετε εδώ εικόνες των πράξεων του Θεού και των Αγίων Του: γεμίστε το μυαλό και τη μνήμη σας, σαν με πνευματικές εικόνες, με εποικοδομητικές σκέψεις για τα μεγάλα έργα του Θεού και για τα θεάρεστα έργα των Αγίων Του. Βλέπεις ένα λυχνάρι μπροστά σε μια ιερή εικόνα: προσπάθησε ώστε και σε σένα οι άγιες σκέψεις για τον Θεό να γεννήσουν το φως της πίστης και να ανάψουν τη φωτιά της αγάπης για τον Θεό. Βλέπεις το θυμίαμα: «ας διορθωθεί η προσευχή σου, «σαν θυμίαμα ενώπιον του Θεού» (Ψαλμός 141:2) Ακούς τον λόγο του Θεού: πρόσεχε ώστε να «κατοικεί μέσα σου» (Κολ. 3:16), διδάσκοντας και νουθετείς τον εαυτό σου. Βλέπετε τους Ιερείς να παρουσιάζουν τα Μυστήρια στον Θρόνο και να διακηρύττουν ότι «παριστάνουμε» τους εαυτούς μας ως «Χερουβείμ» που στέκονται μπροστά στη Ζωοδόχο Τριάδα: «βάλτε στην άκρη» τις «εγκόσμιες φροντίδες» 158. «Ό,τι είναι σαρκικό μέσα σου ας σιωπήσει» 159, και ας συνηθίσει το πνεύμα σου στον Δαβίδ «να βλέπει τον Κύριο μπροστά σου» (Ψαλμός 15:8). Έτσι, αδελφοί, «ελάτε» εδώ «στον Χριστό, ζωντανές πέτρες» και «να κτιστείτε οι ίδιοι σε πνευματικό ναό, ιερό, προσφέροντας πνευματικές θυσίες, ευπρόσδεκτες στον Θεό από τον Ιησού Χριστό» (Α' Πέτρου 2:5). Με τον Απόστολο, «Σας παρακαλώ, αδελφοί και αδελφές, «με τη γενναιοδωρία του Θεού, προσφέρετε τη σάρκα σας ως ζωντανή θυσία, αγία, ευπρόσδεκτη στον Θεό, τη λεκτική σας υπηρεσία» (Ρωμ. 12:1) Αμήν. Στη συλλογή 1822 και 1835: αυτός... Στη συλλογή 1835 και 1844: ανήλθε σε... Στη συλλογή 1822 και 1835: αληθινό, ουσιαστικό. Στη συλλογή 1822 και 1835: μετά ο αγιασμός του... Στη συλλογή 1844: εσύ, αν το ιερό του δεν έχει άλλη αρχή από εσένα·... Τραγούδι «Σαν τα Χερουβείμ» στη Λειτουργία Χερουβείμ το Μεγάλο Σάββατο Μπορεί να σας ενδιαφέρει: