25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(Казани 4 дни от май; отпечатано в сборници 1822, 1835, 1844 и 1848) Ако някой разваля Божия храм, Бог ще го поквари; защото Божият храм е свят, както и вие. 1 Коринтяни 3:17. Слава на Бог „чуден в светилището Си“! Друго място стана свято и Божие; Небесата все още се бяха отворили на земята; все още е дадено убежище на молитвите; тронът на благодатта все още се е появил. Имало едно време само един храм на истинския Бог в цялата вселена; и имаше някой, който се радваше на самата мисъл, че може да отиде в дома Господен: „Зарадвахме се на онези, които ми казаха: Да отидем в дома Господен“ (Псалм 122:1). Как да не се радваме сега, когато, така да се каже, Божият дом идва при нас от невидимото вездесъщие на Бога, за да можем да се приближим до Бога? Давид, желаейки да създаде храм за Бога, се закле да няма мир, докато не намери място, угодно на Бога: „Ще се закълна в Господа, като обещах Яков на Бога: ако дам сън на очите си и задремване на всичките си страни, и почивка на душата си, докато намеря мястото на Господа“ (Пс. 132:2, 4-5); и не му било съдено да живее до самото създаване на храма. Колко приятно е за сърцето, на което е дарено не само желанието да създаде храм на Бога, но и изпълнението на това желание - колко е приятно пред Бога сърцето да се успокои в любов и благодарност! Тук все още има радост. Заедно с обновяването на този Божи дом се обновява и близкият дом на богоугодното обиталище; така че радостта от благочестието да получи ново пространство, съединявайки се с радостта от любовта към човечеството, а радостта от любовта към човечеството да получи освещение от радостта от благочестието. Бог създаде знак за добро, като го уреди по този начин: добре е за бедните, когато се видят с Бога. Нека всеки обедини радостта си в обща хвала. Благословен е този, който дава добри желания, укрепва намеренията и урежда изпълнението! Блажен „Бог, Който се приближи” до нас с благодатта Си, когато ние не можахме да се приближим до Него поради нашата слабост и недостойнство! Блажен е „Бащата на сираците и Съдия на вдовиците, Бог в Своето свято обиталище“, Който „настанява самотните в дом“ (Псалм 67:6-7), Който, като дава жилище на чужденци, търси в тях жилище за Себе Си! Въпреки това, без значение колко чист е източникът на нашата радост пред Бог, ни е заповядано да се „радваме“ в Господ „с трепет“ (Псалм 2:11). А естествената предпазливост ни подтиква да съчетаем с радостта от желаната придобивка загриженост как да се грижим и как да използваме придобитото. И от апостола чуваме заплашително слово срещу всеки, който не пази такова скъпоценно придобивка като Божия храм: „Ако някой разваля Божия храм, него Бог ще поквари“. И затова се изисква голямо внимание, за да се използва Божият храм и да не се поврежда. Обикновено се грижим за нещо, защото знаем неговата стойност. Затова апостолът, призовавайки да не се разрушава Божият храм, посочва неговото достойнство, което той нарича святост: „защото Божият храм е свят“. Той намира идеята за светостта на Божия храм толкова очевидна, че не добавя нищо, за да я провери, но поставя тази мисъл като основа за идентификация. Всъщност е също толкова естествено да мислим, че Божият храм трябва да е свят, както и че денят трябва да е светъл. Ден без светлина не би бил ден: храм без святост не би бил храм, а или обикновена къща, или дори храм. Ерусалимската горница стана първият нов християнски храм след Възнесението Господне: но когато апостолите получиха изливането на Светия Дух в нея, тогава, без съмнение, тя имаше несравнимо повече святост от древния храм на Йерусалим по това време. За да се издигнем до истинското и общо начало на светостта, принадлежаща на Божия храм, трябва да помним, че първият създател на светия храм (който тогава се наричаше скиния, тъй като беше построен по подобие на шатра, тъй като тогавашните Божии хора живееха в шатри, скитащи се в пустинята) - че създателят на този храм беше самият Бог; че рисунката на този първи храм е донесена от небето, както е заповядано на Мойсей: „Виж и сътвори образа, който ти е показан на планината” (Изх. 27:8); че в същия този образ, само че с нов блясък, е създаден храмът на Соломон; че накрая, след като християнството разкри, преди това представено в чувствени форми, поклонението на Бог в дух и истина, християнският храм съдържа същото светилище в дух и сила, което в храма на Мойсей или Соломон беше представено в образ и външен вид. Какъв е източникът на светилището в храма на Моисей и Соломон? - Умиване и помазване, използвани в древни времена, тъй като сега представляват 154 само подготвително освещаване; самото свято място се отбелязваше, когато чудодеен облак засенчваше скинията или храма; когато небесният огън слезе върху жертвите, с една дума, когато се появи присъствието на Всемогъщия Бог. Ето как самият Бог обяснява светилището на храма на Соломон: „Ти освети този храм, който създаде“. - Но как, Господи? - „И постави името ми там завинаги, и очите ми и сърцето ми ще бъдат там завинаги“ (3 Царе 9:3). Следователно, дори сега, в съвършения акт на освещение, присъствието на Бог се провъзгласява, когато се прогласяват портите, така че те „вдигат главите си, за да влезе Царят на славата“ (Псалм 23:7). И така дълбоката основа на светостта на Божия храм е присъствието на Бога в храма, тайнствено и непонятно, но въпреки това истинно и реално. „Самият Господ е в светия Си храм“ (Псалм 10:4). Напразно хората, които мислят за по-висока мъдрост от тази, на която учи Божията мъдрост, казват, че не е необходимо да търсят присъствието на Бога в храма, защото са познали вездесъщността на Бога. какво казваш Бог не знае ли Своето вездесъщие? Не каза ли Той чрез пророка: „Небето е Мой престол, а земята е Мое подножие; Какъв дом ще Ми построите и какво място за Моя покой” (Исая 66:1)? Наистина ли Той забрави за това Свое вездесъщие, когато Сам каза на Соломон за храма: “Очите Ми и сърцето Ми ще бъдат там през всички дни!” Разбира се, не е необходимо специално място за всеприсъствието на Бога: но за човешките ограничения е необходимо, поне до известна степен на съвършенство, да има определена граница, където да се осъществи докосването до безкрайното. Знаем също, че някога ще има „свят град“, в който „няма да се вижда храм; Господ Бог Всемогъщият е Неговият храм“ (Откр. 21:22). Но този град трябва да „слезе от Бога от небето” (Откр. 21:10): той няма да бъде построен от високомерна човешка мъдрост, която с въображаемото знание за вездесъщността на Бога иска да разруши Божия храм; няма да построи нищо освен Вавилон. Може би ще се намерят такива, които ще кажат: как можем да намерим Божието присъствие в храма, когато то вече не се проявява нито в засенчващия облак, нито в слизащия от небето огън? Ние отговаряме на това с думите на Христос: „Ако не видите знамения и чудеса, не вярвате” (Йоан 4:48)! Как би казал Той това: бедните маловерци! Всички вие изисквате вярата ви да бъде подхранвана от непрекъснати видими чудеса, както слабите растения се запазват чрез изкуствена топлина вместо естествената топлина на слънцето. – Сега вече не е зима или студената древна нощ; сега е лято Господне приятно и ясен ден на спасение. Вече не е времето, когато беше необходимо слабото растение на вярата да бъде запазено и живяно чрез силата на външните чудеса; сега е време вашата вяра, живееща в Исус Христос, да бъде укрепена без външна подкрепа и сама да произвежда чудодейни плодове. Вярвайте, без да изисквате видими чудеса, и ще видите невидими чудеса от несравнимо по-висока степен. За какво са ви нужни гръмотевиците на Синай, когато чувате тук в Евангелието живото слово на живия Бог? За какво ви е нужен осеняващият облак, в който древните, както казва апостолът, „се кръстиха в Моисея” (1 Кор. 10:2), когато тук имате кръщение, облечено в Христос, и осеняването на Светия Дух? Защо се нуждаете от огън, който пада от небето и поглъща кървави жертви, когато тук има Божествен огън, който слиза върху безкръвна жертва и, без да я унищожава, я превръща в Божествена плът и кръв, храната на вечния живот? Намерете само тук поне една обща молитва на вярващите; и тогава вие открихте тук истинското 155 присъствие на Божествения Спасител, според Неговото неизменно обещание: „Където има две или три събрания в Мое име, и Аз съм всред тях“ (Матей 18:20). Вярвайте в Неговото присъствие: и тогава, ако е необходимо, Той ще ви покаже Своето присъствие чрез видение, както е показал по много различни начини на мнозина, като се започне от посещение в Апостолската църква при затворени врати. Но не търсете видението без нужда: „Който не е видял благословения, е повярвал“ (Йоан 20:29). християни! Във всякаква тайна, само ако имаме в храма такова съкровище, което е по-ценно, а небето го няма, тоест святото и благодатно Божие присъствие: тогава с какво внимание, с какъв страхопочитание трябва да подходим тук, за да не ни бъде отнето, за да не ни се каже, както някога се каза на поклонниците на Божия дом в Йерусалим: „Ето, къщата ви се оставя празна“. (Лука 13:35)! Ти стоиш тук пред Бога: наистина ли стоиш непоклатимо в Неговото присъствие, дали мисълта ти не бяга отвъд стените на храма, сърцето ти не се ли обръща от Бога към тварите, въпреки че в човешкия дом смяташ за неприлично да оставиш господаря и е за предпочитане да се отнасяш към робите пред него? Внимавайте да не би Великият господар на този висок дом на свой ред да се отвърне от вас, както и вие от Него, и да не би този дом да остане празен за вас. Вие участвате в молитви тук: духът ви вътрешно изразява ли това, което устните ви казват навън? Усеща ли сърцето това, което чува ухото? Или мислите, че Бог ще чуе молитва, която вие самите не слушате? Внимавайте молитвеният дом да не остане празен за вас. Какво да правим ние, присъстващите в храма, какво да правим, за да не нарушим светостта на храма? – Всеки от нас трябва да се грижи за творението, за освещението, за святото използване на собствения си храм на Бога в общия храм. Защото, казва апостолът, "Божият храм е свят, както и вие" (1 Кор. 3:17). Тоест, вие признавате, че Божият храм е свят и че Бог се дразни от онези, които нарушават неговата святост; но този храм си ти. Ако светилището му няма друго начало освен Бог, тогава 156 няма друга цел освен вас 157 ; духът, съдържащ се в неговите образи, се разкрива във вас; във вас се разбира значението на неговите знаци. „Вие сте живата Божия църква“ (2 Кор. 6:16). Тайната е дълбока, „скрита“, както казва същият апостол, „от векове и поколения“ в Бога и „сега се разкрива само на Неговите светии, Който е Христос във вас“ (Кол. 1:26-27)! Би било напразно да се мъчим чрез неспособността на плътския език да обясни духовните и Божествени чудеса, съдържащи се в тази мистерия. Откриването на тайна се придобива не чрез любознателност, а чрез вярност. Нека бъдем верни в това, което вече ни е разкрито: така нека се подготвим за най-висшето откровение на скритото. Вече ви беше казано, че вие ​​сте храмът на Бога: забележете всичко, което е и какво става в храма на Бога, и подредете себе си в съответствие с това, и особено вътрешностите си. Тук виждате образи на делата на Бога и на Неговите светии: изпълнете ума и паметта си, като че ли с духовни образи, с назидателни мисли за великите Божии дела и за богоугодните дела на Неговите светии. Виждате светилник пред светия образ: опитайте се и във вас светите мисли за Бога да раждат светлината на вярата и да разпалват огъня на любовта към Бога. Виждате изгарянето на тамян: „нека молитвата ви бъде коригирана, „като тамян пред Бога" (Псалм 141:2). Вие чувате Божието слово: внимавайте, така че то „да обитава във вас" (Кол. 3:16), чрез поучаване и увещание. Чувате пеене за слава на Бога: „пейте“ и „пейте на Господа в сърцето си“. Виждате свещениците да представят мистериите на трона и да провъзгласяват, че ние се „представяме“ като „херувими“, стоящи пред Животворящата Троица: „оставете настрана“ „светските грижи“ 158; „Нека мълчи всичко, което е плътско в теб“ 159 и нека духът ти свикне с Давид „да види Господа пред теб“ (Псалм 15:8). Така, братя, „дохождайте“ тук „при Христос, живи камъни“ и „сами се вграждайте в духовен храм, свято светилище, принасяйки духовни жертви, угодни на Бога чрез Исус Христос“ (1 Петрово 2:5). С апостола: „Моля ви се, братя и сестри, „с Божията щедрост представете вашата плът в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, ваше словесно служение“ (Рим. 12:1) Амин. В колекция 1822 и 1835: той... В колекция 1835 и 1844: възлиза на... В колекция 1822 и 1835: вярно, съществено. В колекция 1822 и 1835: тогава освещаването му... В колекция 1844: ти, ако светилището му няма друго начало освен теб;... Песен „Като херувимите” на литургията Херувими на Велика събота Може да се интересувате от: