25. Слово при освящении храма Живоначальныя Троицы, созданного тщанием княгини Евдокии Николаевны Мещерской, и при открытии основанного ею, Высочайше утвержденного Борисоглебского женского общежития

(سعيد مايو 4 أيام؛ طبع في المجموعات 1822، 1835، 1844 و1848) إن كان أحد يفسد كنيسة الله أفسده الله، لأن كنيسة الله مقدس مثلكم. 1 كورنثوس 3: 17. المجد لله "عجيباً في قدسه"! وصار مكان آخر مقدسا لله. كانت السماوات قد انفتحت بعد على الأرض؛ ولا يزال اللجوء إلى الصلاة؛ لقد ظهر عرش النعمة بعد. ذات مرة لم يكن هناك سوى كنيسة واحد للإله الحقيقي في الكون بأكمله؛ وكان هناك شخص فرح بمجرد فكرة أنه يستطيع الذهاب إلى بيت الرب: "فرحنا بالقائلين لي: إلى بيت الرب نذهب" (مزمور 122: 1). كيف لا يمكننا أن نفرح الآن عندما، إذا جاز التعبير، يأتي إلينا بيت الله من الله غير المرئي، حتى نتمكن من الاقتراب من الله بشكل أقرب؟ داود، الراغب في إنشاء كنيسة لله، أقسم ألا يحصل على سلام حتى يجد مكانًا يرضي الله: "أقسم بالرب إذ كلمت الله يعقوب أن أعطي عيني نومًا ونعومًا لكل جنبي وراحةً لنفسي حتى أجد موضع الرب" (مزمور 132: 2، 4-5)؛ ولم يكن مقدرا له أن يعيش حتى إنشاء الكنيسة. كم هو جميل القلب الذي لم يُمنح له الرغبة في إنشاء كنيسة لله فحسب، بل أيضًا تحقيق هذه الرغبة - كم هو جميل أمام الله أن يهدأ القلب بالحب والامتنان! لا يزال هناك فرح هنا الآن. ومع تجديد بيت الله هذا، يتم تجديد بيت إقامة الله القريب؛ بحيث يحصل فرح التقوى على مساحة جديدة، متحدًا بفرح المحبة للبشرية، وفرح المحبة للبشرية ينال التقديس من فرح التقوى. لقد خلق الله علامة للخير، ورتبها على هذا النحو: إنه خير للفقراء عندما يرون أنفسهم مع الله. فلنوحد كل منا فرحه في تسبيح مشترك. تبارك الذي أعطى الرغبات الطيبة، وقوي النية، ورتب الوفاء! مبارك "الله الذي يقترب" إلينا بنعمته، عندما لم نقدر أن نقترب منه لضعفنا وعدم استحقاقنا! مبارك "أبو الأيتام وقاضي الأرامل، الله في مسكن قدسه"، "الساكن الوحيد في بيت" (مزمور 67: 6-7)، الذي يعطي الغرباء مسكنًا، ويطلب فيهم مسكنًا لنفسه! ومع ذلك، بغض النظر عن مدى نقاء مصدر فرحنا أمام الله، فقد أوصينا أن "نفرح" في الرب "برعدة" (مزمور 2: 11). والحذر الطبيعي يدفعنا إلى أن نجمع مع متعة الاقتناء المرغوب فيه الاهتمام بكيفية الاعتناء وكيفية استخدام ما اكتسبناه. ومن الرسول نسمع كلمة تهديد ضد أي شخص لا يحافظ على مقتنيات ثمينة مثل كنيسة الله: "إن كان أحد يفسد كنيسة الله أفسده الله". ولذا فإن الأمر يتطلب اهتمامًا كبيرًا باستخدام كنيسة الله وعدم الإضرار به. نحن عادة نعتني بالشيء لأننا نعرف قيمته. لذلك يحث الرسول على عدم هدم كنيسة الله، ويشير إلى كرامته التي يسميها قداسة: "لأن كنيسة الله مقدس". ويجد فكرة قدسية كنيسة الله واضحة جدًا لدرجة أنه لا يضيف أي شيء للتحقق منها، بل يضع هذه الفكرة ذاتها كأساس لتحديد الهوية. في الواقع، من الطبيعي أن نعتقد أن كنيسة الله يجب أن يكون مقدسًا كما يجب أن يكون النهار مشرقًا. يوم بلا نور لا يكون يومًا: كنيسة بلا قداسة لن يكون هيكلًا، بل بيتًا بسيطًا، أو حتى هيكلًا. ولكن ما هو ضوء النهار؟ ما هي قدسية الكنيسة؟ – هنا، تحت الدليل، هناك سر مخفي لا يخترقه الآخرون، فيبقون إما في جهل، أو ينحرفون إلى آراء خاطئة، بل وأحيانًا كما يقول الرسول: "لا يعرفون، يجدفون" (يه 1: 10). يعتقد البعض، على سبيل المثال، أن قداسة الكنيسة الخاصة تكمن في قدمه، أو الأشياء المقدسة الموجودة فيه. العصور القديمة جليلة، والفكر فيها مهيب؛ فيها نتأمل صورة الأبدية، التي في حد ذاتها تفوق تأملنا: لماذا يظهر الله نفسه في الصورة في الرؤيا النبوية، ويُدعى "قديم الأيام" (دانيال 7: 9). ومع ذلك، لا ينبغي الخلط بين فكرة قدسية الكنيسة وفكر العصور القديمة. كان كنيسة سليمان جديدًا عندما ظهر الله لسليمان 153 وقال: ""قدس هذا الكنيسة الذي خلقت"" (1 مل 9: 3): كان هذا الكنيسة قديمًا عندما أسلمه هذا الإله نفسه إلى الوثنيين ليتم تدنيسه وتدميره. أصبحت علية أورشليم أول كنيسة مسيحي جديد بعد صعود الرب: ولكن عندما استقبل الرسل انسكاب الروح القدس فيها، كانت بلا شك أكثر قداسة بما لا يقاس من كنيسة أورشليم القديم في ذلك الوقت. لكي نصعد إلى البداية الحقيقية والعامة للقداسة التي تخص كنيسة الله، علينا أن نتذكر أن الخالق الأول للهيكل المقدس (الذي كان يسمى آنذاك المسكن لأنه بني على شبه خيمة، إذ كان شعب الله في ذلك الوقت يسكن في الخيام، يتجول في البرية) - أن صانع هذا الكنيسة هو الله نفسه. وأن رسم هذا الكنيسة الأول جاء من السماء، كما أُمر موسى: "انظر واصنع في الصورة التي أظهرت لك في الجبل" (خر 27: 8)؛ أنه في هذه الصورة نفسها، فقط مع روعة جديدة، تم إنشاء كنيسة سليمان؛ أنه أخيرًا، بعد أن كشفت المسيحية، التي قدمت سابقًا بأشكال حسية، عن عبادة الله بالروح والحق، يحتوي الكنيسة المسيحي على نفس المزار بالروح والقوة الذي تم تمثيله في كنيسة موسى أو سليمان في الصورة والمظهر. ما هو مصدر الضريح في كنيسة موسى وسليمان؟ - الغسل والمسح، المستخدمان في العصور القديمة، كما هو الحال الآن يشكلان 154 تكريسًا تحضيريًا فقط؛ تم إحياء ذكرى القدس نفسها عندما غطت سحابة معجزة المسكن أو الكنيسة. عندما نزلت النار السماوية على الضحايا، باختصار، عندما ظهر حضور الله القدير. هكذا يشرح الله نفسه كنيسة الكنيسة لسليمان: "قدست هذا الكنيسة الذي خلقته". - ولكن كيف يا رب؟ - "ويجعل اسمي هناك إلى الأبد وتكون عيني وقلبي هناك إلى الأبد" (1ملوك 9: 3). لذلك، حتى الآن، في فعل التقديس الكامل، يُعلن حضور الله عندما تُعلن الأبواب، "لكي يرفعوا رؤوسهم ليدخل ملك المجد" (مزمور 23: 7). وبالتالي فإن الأساس العميق لقداسة كنيسة الله هو حضور الله في الكنيسة، وهو حضور غامض وغير مفهوم، ولكنه مع ذلك حقيقي وحقيقي. "الرب نفسه في كنيسة قدسه" (مزمور 10: 4). عبثًا يقول الأشخاص الذين يفكرون في حكمة أعلى مما تعلمه حكمة الله، إنهم لا يحتاجون إلى البحث عن حضور الله في الكنيسة، لأنهم قد عرفوا وجود الله في كل مكان. ماذا تقول؟ ألا يعلم الله وجوده الكلي؟ ألم يقل على لسان النبي: "السماء عرشي والأرض موطئ لقدمي. أي بيت تبنون لي وأي مكان راحتي" (إشعياء 66: 1)؟ هل نسي حقًا وجوده الكلي هذا عندما قال هو نفسه لسليمان عن الكنيسة: "تكون عيناي وقلبي هناك كل الأيام!" بالطبع، ليست هناك حاجة إلى مكان خاص لوجود الله في كل مكان: ولكن بالنسبة للقيود البشرية، فمن الضروري، على الأقل إلى درجة معينة من الكمال، أن يكون هناك حد معين حيث يتم لمس اللانهائي. ونعلم أيضًا أنه ستكون هناك "مدينة مقدسة" "لا يظهر فيها كنيسة، والرب الإله القادر على كل شيء هو هيكله" (رؤيا 21: 22). لكن هذه المدينة يجب أن "تنزل من عند الله من السماء" (رؤيا 21: 10): لن يتم بناؤها بالحكمة البشرية المتغطرسة، التي تريد، بالمعرفة الخيالية لوجود الله في كل مكان، تدمير كنيسة الله؛ ولن تبني شيئا إلا بابل. ربما يكون هناك من يقول: كيف نجد حضور الله في الكنيسة وهو لم يعد يظهر في السحابة الظليلة ولا في النار النازلة من السماء؟ ونرد على ذلك بكلمة المسيح: "إن لم تروا آيات وعجائب لا تؤمنون" (يوحنا 4: 48)! كيف يقول هذا: أناس مساكين قليلي الإيمان! أنتم جميعاً تطالبون بأن يتغذى إيمانكم بالمعجزات المرئية المستمرة، كما يتم الحفاظ على النباتات الضعيفة بالدفء الاصطناعي بدلاً من دفء الشمس الطبيعي. - الآن لم يعد الشتاء، أو الليل القديم البارد؛ الآن صيف الرب ممتع ويوم خلاص واضح. لم يعد هذا هو الوقت الذي كان من الضروري فيه الحفاظ على نبات الإيمان الضعيف وعيشه بقوة المعجزات الخارجية؛ لقد حان الوقت الآن لكي يتقوى إيمانك، الذي تعيش في يسوع المسيح، دون دعم خارجي، وأن يأتي بثمار خارقة في حد ذاته. آمن دون المطالبة بمعجزات مرئية، وسوف ترى معجزات غير مرئية بدرجة أعلى بما لا يقاس. ما حاجتك إلى رعود سيناء عندما تسمع هنا في الإنجيل كلمة الله الحي الحية؟ ما حاجتك إلى السحابة الظليلة التي فيها اعتمد القدماء، كما يقول الرسول، لموسى (1كو10: 2)، بينما هنا تحصل على المعمودية، وتلبس المسيح، ويظلل الروح القدس؟ لماذا تحتاج إلى نار تسقط من السماء وتأكل ذبائح دموية، عندما تكون هناك نار إلهية هنا، تنزل على الضحية غير الدموية، وتحولها، دون تدميرها، إلى لحم ودم إلهيين، طعام الحياة الأبدية؟ تجد هنا فقط صلاة مشتركة واحدة على الأقل للمؤمنين؛ ومن ثم تجد هنا الحضور الحقيقي للمخلص الإلهي، بحسب وعده الثابت: "حيثما تكون جماعتان أو ثلاث باسمي فأنا أكون أيضًا في وسطهم" (متى 18: 20). آمن بحضوره: وبعد ذلك، إذا لزم الأمر، سيظهر لك حضوره بالرؤية، كما أظهر لكثيرين بطرق مختلفة، بدءًا من زيارة الكنيسة الرسولية بأبواب مغلقة. ولكن لا تطلب الرؤية بدون حاجة: "فالذي لم يرى بركات قد آمن" (يوحنا 20: 29). المسيحيين! في أي سرية، فقط إذا كان لدينا في الكنيسة مثل هذا الكنز، الذي هو أثمن ولا تملكه السماء، أي حضور الله القدوس والمنعم: فبأي اهتمام، بأي خوف وقار يجب أن نقترب هنا، حتى لا يُنزع منا، حتى لا يقال لنا، كما قيل ذات مرة لعبادة بيت الله في أورشليم: "هوذا بيتكم قد ترك لكم خاليًا" (لوقا 13: 35)! أنت تقف هنا أمام الله: هل تقف حقًا في حضوره بثبات، ألا يهرب فكرك إلى ما وراء أسوار الكنيسة، ألا يتحول قلبك من الله إلى المخلوقات، رغم أنك في بيت الإنسان تعتبر أنه من غير اللائق ترك السيد، ومن الأفضل معاملة العبيد أمامه؟ احذر أن يبتعد عنك رب هذا البيت العظيم كما تفعل أنت عنه، ويبقى هذا البيت خالياً من أمامك. أنت تشارك في الصلاة هنا: هل روحك في الداخل تعبر عما تقوله شفتيك في الخارج؟ هل يشعر القلب بما تسمعه الأذن؟ أم تظن أن الله سيستمع لدعاء لا تسمعه أنت بنفسك؟ احذروا أن بيت الصلاة لا يبقى خاليا منكم. ماذا نفعل نحن الموجودين في الكنيسة، ماذا نفعل حتى لا ننتهك حرمة الكنيسة؟ – يجب على كل واحد منا أن يهتم بالخليقة، وبالتقديس، وبالاستخدام المقدس لهيكلنا الخاص لله في الكنيسة المشترك. لأنه يقول الرسول: "كنيسة الله مقدس مثلكم" (1كو3: 17). أي أنك تعترف بأن كنيسة الله مقدس، وأن الله ينزعج من الذين ينتهكون حرمته؛ ولكن هذا الكنيسة هو أنت. إذا لم يكن لمقامه بداية غير الله، فليس له هدف آخر غيرك 157؛ الروح الموجودة في صوره تنكشف فيك؛ فيك يفهم معنى آياته. "أنتم كنيسة الله الحية" (2كو6: 16). فالسر عميق "مكتوم" كما يقول الرسول نفسه "منذ الدهور والأجيال" في الله و"معلن الآن فقط لقديسيه الذي هو المسيح فيكم" (كو1: 26-27)! ومن العبث أن نجتهد في عجز اللغة الجسدية عن تفسير المعجزات الروحية والإلهية التي يتضمنها هذا السر. إن اكتشاف السر لا يتم بالفضول بل بالإخلاص. لنكن أمناء على ما قد أُعلن لنا: فلنعد أنفسنا لأسمى كشف للمخفي. لقد قيل لك بالفعل أنك كنيسة الله: انتبه إلى كل ما هو وما يحدث في كنيسة الله، ورتب نفسك وفقًا لذلك، وخاصة دواخلك. ترى هنا صورًا لأعمال الله وقديسيه: املأ ذهنك وذاكرتك، كما لو كانت بصور روحية، بأفكار بنيانية عن أعمال الله العظيمة، وعن أعمال قديسيه المرضية. ترى مصباحًا أمام الصورة المقدسة: حاول أن تولد الأفكار المقدسة عن الله فيك أيضًا نور الإيمان وتشعل نار محبة الله. ترى حرق البخور: "لتقوم صلاتك "كالبخور أمام الله" (مزمور 141: 2). تسمع كلمة الله: انتبه لكي "تسكن فيك" (كو 3: 16)، من خلال تعليم نفسك وتحذيرها. تسمع الترنيم لمجد الله: "رنموا" و"رنموا للرب في قلوبكم". ترى الكهنة يقدمون الأسرار إلى العرش، ويعلنون أننا "نمثل" أنفسنا كـ "كاروبيم" واقفين أمام الثالوث المحيي: "نطرح جانبًا" "الهموم العالمية" 158؛ "ليسكت كل جسدي فيك" 159، ولتعود روحك داود "لترى الرب أمامك" (مزمور 15: 8). وهكذا أيها الإخوة "مجيء" هنا "إلى المسيح حجارة حية" و"كونوا أنتم مبنيين هيكلاً روحياً، مقدساً مقدساً، مقدمين ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح" (1 بطرس 2: 5). مع الرسول "أطلب إليكم أيها الإخوة والأخوات، "بنعمة الله، قدموا جسدكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم الكلامية" (رومية 12: 1) آمين. في المجموعة 1822 و 1835: هو... في جمع 1835 و 1844: بلغت... في المجموعة 1822 و1835: صحيح وأساسي. في المجموعة 1822 و 1835: ثم تكريسها... في المجموعة 1844: أنت، إذا لم يكن لضريحه بداية أخرى غيرك؛... أغنية "مثل الشاروبيم" في القداس الشاروبيم يوم سبت النور قد تكون مهتمًا بـ: