259. Слово по обновлении храма Знамения Пресвятыя Богородицы в селе Дубровицах

(Wypowiedziane 27 sierpnia; wydrukowane w Gazecie Prowincjonalnej z 1850 r. i w zbiorach z 1861 r.) Po odnowie materialnej i artystycznej cerkiew ta została odnowiona poprzez odnowę duchową i świętą. Teraz jest tym, kim powinien być: i dlatego teraz jest czas, aby zobaczyć, kim jest. Już w swoim działaniu objawia się jako dom modlitwy, sanktuarium sakramentów. Przyglądając się obrazowi jej konstrukcji i dekoracji, nie sposób nie zauważyć, że budowniczy cerkwi starał się stworzyć coś niezwykłego, przykuć szczególną uwagę widza, a co za tym idzie, nadać budowli charakter pomnika. Istotnie, cerkiew ta od półtora wieku przechowuje pamięć o księciu, który przyjął pobożną ideę jej powstania – a jednocześnie głosi chwalebną pamięć wielkiego cara, który za dobrą wolą szlachcica podjął się przewodzenia realizacji swojej pobożnej myśli i który odcisnął swą dominującą ideę – nadania Rosji nowego wizerunku, według wzorców innych narodów Europy – na niemal każdym kamieniu tej budowli. Ale czas uwielbia uniżać myśli osoby, która próbuje stać się wieczna w czasie. Wyciągnął nieprzychylną rękę na ten pomnik i zagroził przyćmieniem powierzonej mu pamięci. Mieszkańcy okolicznych wsi, którym umożliwiono korzystanie z tej cerkwi, nie potrafili powstrzymać jej niszczenia i przywrócić jej siłę i świetność; a ten, kto miałby raczej silne obowiązki, środki i prawdopodobnie pragnienie, nie mógł tego zrobić, zgodnie z niezbadanymi przeznaczeniami Boga. Jak to się stało, że widzimy tę cerkiew nie niszczejącą i bliską spustoszenia, ale odnowioną, wzmocnioną, piękniejszą niż wcześniej? – Duch zjednoczonej klasy szlachty i szlachciców, obdarzonych dziedzicznymi przywilejami i instytucjami prawnymi, dał się w tym wypadku świetlistą cechą. Co byłoby wspaniale zrobić sam, ale czego nie mógł zrobić, ktoś inny wziął sobie do serca za niego; i łącząc władzę władzy z motywami pobożności i miłości do człowieka, dokonał czynu, przez który złożył Bogu ofiarę od niezdolnych do złożenia jej własnymi rękami; dał licznym chrześcijanom w okolicy pocieszenie korzystania ze wzmocnionej i wspaniałej cerkwi; pamiątki minionego stulecia zostały solidnie zachowane na przyszłość. Kościół będzie wdzięczny za odnowę, a także za utworzenie tej cerkwi; do pamięci przeszłości doda pamięć teraźniejszości, a wznosząc z wdzięcznością Bogu zachowane imiona, nie przestanie wołać, aby wspominał je w swoim Królestwie na dobre i błogość. Taki widok tej cerkwi wystarczy w odniesieniu do własnego przeznaczenia. Nie spełnilibyśmy naszego obowiązku, gdybyśmy nie przyspieszyli widoku cerkwi w stosunku do osób wchodzących do niej. Kiedy buduje się dom, trzeba w nim mieszkać; w przeciwnym razie po co go budować? Kiedy coś zostaje nabyte, należy zrobić z tego pożyteczny użytek; w przeciwnym razie jaki byłby cel jego nabycia? Zatem, kiedy cerkiew jest urządzana i konsekrowana, należy ją odwiedzić i odnieść z tego duchową korzyść; w przeciwnym razie po co by był wysiłek przy jego tworzeniu i hojność przy jego dekorowaniu? Cerkiew jest poświęcona Bogu: nie dlatego, że Bóg, który żyje w niedostępnym świetle, potrzebuje tego mieszkania, ale dlatego, że człowiek potrzebuje środka zbliżenia się i uzyskania dostępu do Boga niedostępnego. Bóg zniża się do tej ludzkiej potrzeby; dotyka swoich ograniczeń Swoją nieskończonością; nakazuje lub pozwala na utworzenie w małych rozmiarach ograniczonego „domu Imienia” Jego, poznawalnego, uwielbionego, przywoływanego, czczonego, potężnego przez Boga, skutecznego przez Boga i nie będącego niepowstrzymaną istotą; i daje swojej cerkwi błogosławieństwo i obietnicę: „Moje oczy będą tam i Moje serce będzie tam przez wszystkie dni” - „oczy”, aby szczególnie tutaj człowiek zdał sobie sprawę, że Bóg go widzi, - „serce”, aby szczególnie tutaj człowiek mógł doświadczyć i poczuć, że Bóg ma nad nim miłosierdzie. Można zatem powiedzieć, że to nie człowiek tworzy i poświęca Bogu cerkiew, ale raczej sam Bóg daje człowiekowi swoją cerkiew. A jeśli sprawy ludzkie należy wykorzystywać roztropnie dla pożytku, o ileż bardziej należy korzystać z daru Bożego z szacunkiem. Jak korzystać ze cerkwi? „Przede wszystkim uwielbiaj go odwiedzać, aby później sam pomógł ci nauczyć się go używać”. Spróbuj wzbudzić w sobie uczucie tego, który mówił i pisał: „Weselowaliśmy się z tych, którzy mi mówili: Pójdziemy do domu Pańskiego” (Ps 122,1). Sam Bóg nazywa cerkiew „domem modlitwy” (Łk 19,46). Używajcie go zatem do wielbienia Boga, do ćwiczeń w modlitwie i do uzyskania korzyści, jakie ona przynosi. Czy nie słyszycie, jak mocno cerkiew wzywa Was do modlitwy częstymi wezwaniami: „Do Pana módlmy się”, jak Was prowadzi modlitwami, które wypowiada? Czy nie jest ci wygodnie słuchać i podążać za modlitwą, która jest już gotowa? Słuchajcie i módlcie się nie tylko uszami i wargami, ale także sercem, aby nie dosięgła nagana i potępienie Pana: „Lud ten zbliża się do mnie wargami i wargami czci mnie, lecz sercem swym daleko jest ode mnie” (Mt 15,8). Pismo Święte nazywa także cerkiew „cerkwią”. Nazwa ta odnosi się przede wszystkim do sakramentów sprawowanych tam w celu uświęcenia człowieka. Korzystajcie więc ze cerkwi, aby uświęcać się sakramentami, a zwłaszcza najwyższym i Boskim sakramentem Ciała i Krwi Chrystusa. Cóż może być bardziej pożądanego i korzystnego niż to tajemnicze zjednoczenie z Chrystusem, w którym „mieszka wszelkie wypełnienie boskości fizycznej”? Kościół Chrystusowy nadał Cerkwi Bożej i jej zakonom taką strukturę, że można ją nazwać także szkołą wiary i cnót. Tutaj ewangeliści niemal codziennie, w odpowiedniej kolejności, opowiadają o wydarzeniach z ziemskiego życia Chrystusa i głoszą Jego naukę; tutaj Apostołowie poprzez swoje pisma wyjaśniają tę naukę i stosują ją do różnych stanów i okoliczności życia chrześcijan; tutaj prorocy objawiają nam starożytne przeznaczenie Boga i uczą nas na różne sposoby; tutaj tajemnicze nauki o Trójcy Przenajświętszej, o Wcieleniu Syna Bożego i o naszym zbawieniu przez Jego życiodajną śmierć na krzyżu, ogłaszają nam zarówno w czytaniach, jak i w hymnach kościelnych, ilekroć jest to konieczne ze względu na ich tajemnicę i konieczność dla naszego zbawienia. Tylko bądźcie pilni i uważni na nabożeństwach kościelnych: a z czasem staniecie się mądrzy na tyle, ile chrześcijanin potrzebuje dla dobra tymczasowego życia i osiągnięcia zbawienia wiecznego. Ileż strat dla chrześcijanina, jeśli zaniedbuje nawiedzenie cerkwi Bożej lub nie jest w niej uważny i roztargniony! Ale czy wielu z nas nie naraża się na te straty, nie przejmując się tym lub nie przepraszając za to w niewłaściwy sposób! Najczęstszą wymówką jest to, że sprawy domowe, rodzinne, domowe i stanowisko nie pozwalają na częste bycie w kościele, nawet w dni szczególnie poświęcone Bogu. Co mogę na to powiedzieć? Nie znam liczby Twoich przypadków. Ale wiem i mogę wskazać Ci osobę, która oczywiście miała więcej do zrobienia niż Ty, ale nie tylko nie była przez nich trzymana z dala od domu Bożego, nie tylko często go odwiedzała, ale prawie w nim mieszkała, przynajmniej sercem i pragnieniami. Dawid miał sprawy domowe, rodzinne, gospodarcze, królestwo, ulepszył królestwo, które niedawno powstało, a już zostało zniszczone, ponownie zbudował stolicę, toczył wojny z wieloma swoimi najpotężniejszymi wrogami: ale spójrz, jak beztrosko zajmował się domem Bożym, jakby jedynym podmiotem: „O jedno prosiłem Pana, wtedy zażądam, abyśmy mieszkali w domu Pańskim i uczęszczali do Jego świętej cerkwi” (Ps. 26:4). Życzymy serca Dawida braciom tej świętej cerkwi, „abyście w kościołach błogosławili Pana i byli błogosławieni w domu Pańskim” błogosławieństwem doczesnym i wiecznym. Amen. Do Gubernatorstwa. Wed.: zrozumiałem... Może zainteresuje Cię: