258. Слово в день Успения Божией Матери

(Dit dans la cathédrale de l'Assomption le 15 août ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1850 et dans la collection de 1861) Car c'est à moi de vivre, ô Christ ; même si je meurs, j'ai un gain (Phil. 1:21). Aujourd'hui, il semble que nous soyons à un enterrement : mais nous ne sommes pas tristes. Comment ces opposés se sont-ils rencontrés et réconciliés ? L'image sacrée, placée ici pour nous instruire sur le sens de la journée actuelle et sur le sujet de la présente réunion, présente à nos yeux un lit funéraire, sur lequel se trouve un corps saint et porteur de vie, mais déjà sans vie, et autour d'elle se trouve une cathédrale de ceux qui le portent et l'accompagnent jusqu'au tombeau de Gethsémani. C'est vrai, c'est un enterrement. Cependant, notre cathédrale, rejoignant la cathédrale funéraire représentée et commémorée, se réjouit et célèbre. Comment les opposés se sont-ils rencontrés et réconciliés ? Et pourquoi sont-ils unis même par la loi de l'Église ? La puissance de la sainteté gracieuse est visible ici. Elle transforme la mort en vie, et donc la tristesse en joie. La Très Sainte Vierge, avec plus de droit que saint Paul lui-même, pourrait s’approprier ses paroles : « Pour moi, vivre, Christ, et même mourir, il y a un gain. » La Mère du Ventre ne doit pas être retenue par la mort, même si elle doit traverser sa région. L'Église considère le « cercueil » de la Mère de Dieu comme un « escalier vers le ciel » 714, où elle se rend pour, selon la contemplation prophétique, apparaître comme une « reine à la droite » (Ps. 44, 10) du Christ, Roi des Cieux, et pour non seulement se féliciter dans le Royaume des cieux, mais, par l'action de son intercession priante, faire désormais pleuvoir sur nous. bénédictions. Alors, comment ne pas nous réjouir ? comment ne pas faire la fête ? Et que l'Église, au milieu de la joie de la fête, ne nous ait pas caché le triste spectacle de l'enterrement, c'est bien sûr parce que cela est exigé par la simple vérité de l'événement dont on se souvient, mais, je pense, aussi parce que la Mère Église, autant qu'elle veut nous conduire à la contemplation de l'immortalité et du ciel, trouve tout autant nécessaire d'attirer notre attention et notre réflexion sur la mort et le tombeau. C'est une honte pour l'humanité qu'il y ait des gens qui rêvent d'être plus intelligents que les autres, et qui sont plus sages que le ver, qui se prépare à la mort en se construisant une toile d'araignée ou un cercueil de soie, non pour y disparaître, mais pour qu'y ayant déposé la vie terrestre du ver, il ressuscite dans la vie aérienne d'un papillon. S'il regarde vers l'avenir ; ensuite, afin de voir quel type de travail l'attend encore et quels nouveaux avantages peuvent être obtenus à l'avenir. Avec le riche évangélique, il construit dans le futur de « nouveaux greniers », élabore de nouveaux projets de bien-être terrestre ; et il n'a pas le temps de penser que, peut-être même sans le préalable que l'homme riche de l'Évangile est récompensé, « cette nuit même, son âme » lui sera « extraite » (Luc 12, 20). Un esclave d'habitudes et de vaines coutumes, même s'approchant de la mort depuis des années, ne veut pas remarquer son approche, même si elle est presque déjà à ses yeux. La nourriture et le vêtement, les visites reçues et données, les divertissements habituels l'occupent, comme le service et la position ; Le temps de jeu d'un enfant constitue pour lui une leçon quotidienne. Pendant son temps libre après ces activités de loisirs actifs, son esprit s'égare dans des souvenirs oniriques du passé, afin de ne pas toucher à un avenir sans rêves et de ne pas rencontrer la mort. À quoi peut conduire une telle inattention à la mort, sinon à des difficultés pendant et au-delà de la mort ? Même si on ne nous avait pas dit qu'il existe un abîme infernal et un feu infernal menaçant ceux qui, dans la vie terrestre, ne se sont pas construits d'échelles vers le ciel, alors, à partir des propriétés mêmes de notre âme et des expériences de la vie terrestre, nous pourrions conclure à quel point il est dangereux de venir dans le monde des esprits, sans préparation spirituelle, avec seulement des habitudes et des prédilections pour le terrestre et le sensuel. L'âme y trouve du plaisir et vit dans ce à quoi l'esprit et la volonté sont attachés : la privation de cela est pour elle la faim, le chagrin, la souffrance, la mort. Le rejet de l’esprit et de la volonté d’un objet et l’attachement à un autre, selon l’ordre de la nature, ne se produisent pas instantanément. Il est donc évident que pour enjamber le cercueil en toute sécurité, il faut se positionner et s'y préparer de ce côté du cercueil. Comment? Il faut, dans la mesure du possible, renoncer à soi-même et se libérer de l'attachement et de l'addiction aux choses terrestres, charnelles, sensuelles ; parce que « la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu » (1 Cor. 15 :50). Parce que « les cieux sont nouveaux et la terre est nouvelle selon sa promesse, en eux la justice habite » (2 Pierre 3 :13) ; alors nous devons chercher la vérité, pour qu'elle vive en nous, et qu'après la mort nous puissions vivre avec elle dans le royaume de Dieu ; il faut être inspiré par l'amour du bien ; il faut faire de bonnes actions. Peut-être que certains penseront : en quoi les bonnes actions que nous avons accomplies dans la vie terrestre nous seront-elles utiles au-delà de la tombe ? Vont-ils rester sur terre, comme tout ce que nous avons et faisons ici ? - Non, mes frères. Ceux qui connaissent les secrets et les destinées de Dieu ne pensent pas ainsi. Ils croient que les bonnes actions nous accompagnent dans la tombe. Une voix du ciel au voyant Jean appela « bienheureux » « ceux qui meurent dans le Seigneur » et leur promit du « repos » et donna une raison pour cela : « car leurs œuvres les suivent » (Apocalypse 14 : 13). Si la substance de certaines bonnes actions, par exemple l'aumône faite, appartient à la terre et y reste : néanmoins, l'esprit des bonnes actions appartient à l'âme, au cœur, à la volonté, à la conscience ; et c'est pourquoi il est transféré dans l'éternité et se révèle par la paix de la conscience, la sainte volonté, la joie du cœur, la béatitude de l'âme. Cependant, nous nous tromperions si nous disions : faisons de bonnes actions, et cela suffit pour nous préparer à une mort digne de confiance et à une éternité bénie. La Parole de Dieu parle de la loi de Dieu et des bonnes œuvres qui en découlent : « quiconque fait ces choses vivra en elles » (Galates 3 : 12). Mais il dit aussi : « Celui qui observe toute la loi, mais pèche sur un seul point, sera coupable de tous » (Jacques 2 : 10). Lequel d’entre nous n’a pas péché dans quelque chose « d’unique », et plus que dans un seul ? Et par conséquent, qui n’a pas porté plus ou moins atteinte à ses bonnes actions ? Qui n’est pas devenu coupable devant la justice éternelle de Dieu ? La culpabilité ne mène pas à la paix et au bonheur, mais au jugement et au châtiment. Ainsi, dans notre préparation pour l’avenir, nous avons une autre préoccupation importante : comment purifier nos bonnes actions du mélange pécheur et nous libérer de la culpabilité. Mais si nos bonnes actions ne nous aident pas suffisamment, et même nécessitent elles-mêmes de l’aide, alors où trouverons-nous une aide suffisante ? Le ciel et la terre, ainsi que les anges eux-mêmes, peuvent-ils redresser le coupable et sanctifier le pécheur ? Bien sûr, ils ne le peuvent pas. Et que va-t-il nous arriver ? Il meurt, est ressuscité : et nous ouvre un chemin facile à travers le domaine de la mort jusqu'à la vie éternelle. Voyez-vous maintenant, Christian, ce qui est le plus nécessaire pour une préparation fiable à la mort et à la vie future ? Croyez au Seigneur Jésus et invoquez-le : suivez son enseignement et son exemple ; attachez-vous à lui dans la mémoire, dans l'esprit et dans le cœur : et vous pourrez sans hésiter dire avec saint Paul : « Pour moi, vivre, Christ, et même mourir, il y a un gain. » Amen. Dormition, stichera sur le Seigneur j'ai pleuré. Vous pourriez être intéressé par :