258. Слово в день Успения Божией Матери

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1850 και στη συλλογή του 1861) Διότι πρέπει να ζήσω, Χριστέ, και κι αν πεθάνω, έχω κέρδος (Φιλ. 1:21). Σήμερα, φαίνεται, είμαστε σε κηδεία: αλλά δεν είμαστε λυπημένοι. Πώς συναντήθηκαν και συμφιλιώθηκαν αυτές οι αντιθέσεις; Η ιερή εικόνα, που τοποθετήθηκε εδώ για να μας διδάξει για το νόημα της σημερινής ημέρας και το θέμα της παρούσας συνάντησης, παρουσιάζει στα μάτια μας μια νεκρική κλίνη, πάνω της ένα ιερό και ζωοποιό, αλλά ήδη άψυχο σώμα, και γύρω του ένας καθεδρικός ναός όσων το μεταφέρουν και το συνοδεύουν στον τάφο της Γεθσημανή. Σωστά, πρόκειται για ταφή. Ωστόσο, ο καθεδρικός μας ναός, προσχωρώντας στον νεκρικό καθεδρικό ναό που απεικονίζεται και θυμάται, χαίρεται και γιορτάζει. Πώς συναντήθηκαν και συμφιλιώθηκαν τα αντίθετα; Και γιατί τους ενώνει ακόμη και ο εκκλησιαστικός νόμος; Και ότι η Εκκλησία, εν μέσω της χαράς των εορτών, δεν μας έκρυψε το θλιβερό θέαμα της ταφής, αυτό, φυσικά, επιβάλλεται από την απλή αλήθεια του γεγονότος που θυμόμαστε, αλλά, νομίζω, και επειδή η Μητέρα Εκκλησία, όσο θέλει να μας οδηγήσει στον στοχασμό της αθανασίας και του ουρανού. Να μιλήσουμε για αυτούς που σκέφτονται να μην λύσουν το θέμα της προετοιμασίας για το θάνατο, αλλά να το καταστρέψουν με τη σκέψη του τίποτα μετά θάνατον; Γνωρίζω από τον σοφό που καταγγέλλει ότι «όσοι σκέφτονται λανθασμένα από μόνοι τους νομίζουν: γεννηθήκαμε τυχαία, και γι' αυτό θα είμαστε σαν να μην ήμασταν: το σώμα θα γίνει στάχτη και το πνεύμα μας θα χυθεί σαν απαλός αέρας» (Σοφ. 2:1-3). Θα ήταν δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι υπάρχουν άνθρωποι με τέτοιο τρόπο σκέψης, αν δεν ήταν γνωστό ότι το κακό απαιτεί ψέματα και τρέλα για την ύπαρξή του. Είναι αξιοσημείωτο πώς εξηγεί ο Σοφός: «Συμφιλιώνοντας αυτούς που σκέφτονται εσφαλμένα μέσα τους»: αυτοί οι άνθρωποι μιλούν όχι επειδή είναι πεπεισμένοι, αλλά επειδή οι σκέψεις τους έχουν παρεκκλίνει από την αλήθεια και την αρετή. Προσπαθούν να εκφράσουν σαγηνευτικά ψεύτικες σκέψεις για να υποστηρίξουν τους μοχθηρούς κανόνες τους: «Ο νόμος της δικαιοσύνης ας είναι η δύναμή μας· ας πιάσουμε την κολακεία των δικαίων, για να επιτιμηθούμε για τις σκέψεις μας» (Σοφ. 2:11-14). Δεν θέλω να μιλήσω άλλο για αυτά. Είναι ντροπή για την ανθρωπότητα να υπάρχουν άνθρωποι που ονειρεύονται να είναι πιο έξυπνοι από τους άλλους και πιο σοφοί από το σκουλήκι, που προετοιμάζεται για το θάνατο φτιάχνοντας για τον εαυτό του έναν ιστό αράχνης ή μεταξωτό φέρετρο, όχι για να εξαφανιστεί μέσα σε αυτό, αλλά για να αναστηθεί στην ευάερη ζωή ενός σκουληκιού. Μερικοί, που δεν εμπλέκονται στην αναίδεια και την τρέλα του να αντανακλούν τη σκέψη του θανάτου με σκέψεις απιστίας, ωστόσο σκέφτονται ελάχιστα ή δεν σκέφτονται καθόλου τον θάνατο, επειδή είναι υπερβολικά απασχολημένοι με άλλα θέματα. Υπάρχουν αρκετοί τέτοιοι άνθρωποι και δεν είναι μακριά να τους αναζητήσετε. Αυτός είναι ο κόσμος. – Αυτός που είναι εθισμένος στις αισθησιακές απολαύσεις, τότε αναζητά τις ηδονές, μετά βυθίζεται σε αυτές, μετά, κουρασμένος από αυτές, ξεκουράζεται, μετά τις αναζητά ξανά. Σε αυτό περνούν οι μέρες και οι νύχτες του. δεν έχει χρόνο γι' αυτό και η ψυχή του δεν έχει τέτοια διάθεση να μιλήσει με την αγέλαστη σκέψη του θανάτου. Αν κατά τύχη του έρθει αυτή η σκέψη, σπεύδει να τη διώξει, χωρίς να σκεφτεί ότι αν είναι δύσκολο να αντέξει την απροσδόκητη παρουσία της σκέψης του θανάτου, τότε πόσο πιο δύσκολο θα είναι να αντέξει την απροσδόκητη παρουσία του ίδιου του θανάτου, που δεν μπορεί πια να διωχθεί! Ένας άνθρωπος που ασχολείται συνεχώς με τις επιχειρήσεις, από θέση, από επιθυμία, από καθήκον υπακοής, από ανάγκη για φαγητό, από απληστία για κέρδος και πλουτισμό, συνήθως ζει στην επιχείρησή του: ελέγχει τον χρόνο, τις ικανότητες, τη δύναμη, τις σκέψεις, τις επιθυμίες του. Ακόμα κι αν δεν μας είχαν πει ότι υπάρχει μια κολασμένη άβυσσος και μια κολασμένη φωτιά, που απειλεί αυτούς που στην επίγεια ζωή δεν έφτιαξαν σκάλες για τον ουρανό, τότε από τις ίδιες τις ιδιότητες της ψυχής μας και από τις εμπειρίες της επίγειας ζωής, θα μπορούσαμε να συμπεράνουμε πόσο επικίνδυνο είναι να έρθουμε στον κόσμο των πνευμάτων, χωρίς πνευματική προετοιμασία, μόνο με συνήθειες και αισθησιακές προτιμήσεις για τη γη. Η ψυχή βρίσκει ευχαρίστηση σε αυτό, και ζει σε αυτό στο οποίο είναι συνδεδεμένος ο νους και η θέληση: η στέρηση αυτού είναι γι' αυτήν πείνα, θλίψη, βάσανα, θάνατο. Η απόρριψη του νου και της βούλησης από ένα αντικείμενο και η προσκόλληση σε άλλο, σύμφωνα με την τάξη της φύσης, δεν συμβαίνει ακαριαία. Επομένως, με κάθε ψυχή που μόνο με γήινες συνήθειες και πάθη, χωρίς πνευματική προετοιμασία, βρίσκεται μέσω του θανάτου στον κόσμο των πνευμάτων, κάτι παρόμοιο θα έπρεπε φυσικά να συμβεί με τον πλούσιο που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, ο οποίος, αφού πριν από το θάνατό του ασχολούνταν μόνο με την απόλαυση της γλώσσας του με φαγητό και ποτό. Μια ψυχή που φτάνει σε έναν άγνωστο πνευματικό κόσμο ονειρεύεται γνώριμες γήινες δραστηριότητες, λαχταρά γνωστές αισθησιακές απολαύσεις: αλλά δεν είναι εκεί. Αντίθετα, υπάρχουν τα πιο υπέροχα αντικείμενα περισυλλογής, οι πιο αγνές πηγές χαράς και ευδαιμονίας: αλλά είναι ξένα για το μυαλό και τη θέλησή της. Τι της μένει; Το εσωτερικό της κενό, η πείνα, η λύπη, η ταλαιπωρία, που συνιστούν τον θάνατό της. Είναι λοιπόν προφανές ότι για να πατήσετε με ασφάλεια πάνω από το φέρετρο, πρέπει να τοποθετηθείτε και να προετοιμαστείτε για αυτό σε αυτήν την πλευρά του φέρετρου. Πως; Είναι απαραίτητο, στο μέτρο του δυνατού, να απαρνηθεί τον εαυτό του και να απελευθερωθεί από την προσκόλληση και τον εθισμό σε γήινα, σαρκικά, αισθησιακά πράγματα. γιατί «σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 15:50). Επειδή «οι ουρανοί είναι νέοι και η γη είναι νέα σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, σε αυτούς κατοικεί δικαιοσύνη» (Β' Πέτρου 3:13). Τότε πρέπει να αναζητήσουμε την αλήθεια, ώστε να ζει μέσα μας, και μετά θάνατον να μπορούμε να ζήσουμε μαζί της στη βασιλεία του Θεού. Πρέπει κανείς να εμπνέεται από την αγάπη για το καλό. πρέπει να κάνει κανείς καλές πράξεις. Ίσως κάποιοι σκεφτούν: πώς οι καλές πράξεις που κάναμε στην επίγεια ζωή θα μας φανούν χρήσιμες πέρα ​​από τον τάφο; Θα παραμείνουν στη γη, όπως όλα όσα έχουμε και κάνουμε εδώ; - Όχι, αδέρφια. Όσοι γνωρίζουν τα μυστικά και τα πεπρωμένα του Θεού δεν σκέφτονται έτσι. Πιστεύουν ότι οι καλές πράξεις πάνε μαζί μας στον τάφο. Μια φωνή από τον ουρανό προς τον μάντη Ιωάννη αποκάλεσε «ευλογημένους» «αυτούς που πεθαίνουν εν Κυρίω» και τους υποσχέθηκε «ανάπαυση» και έδωσε τον λόγο για αυτό: «γιατί τα έργα τους ακολουθούν μαζί τους» (Αποκ. 14:13). Εάν η ουσία κάποιων καλών πράξεων, για παράδειγμα, που δίνεται ελεημοσύνη, ανήκει στη γη και παραμένει πάνω της: ωστόσο, το πνεύμα των καλών πράξεων ανήκει στην ψυχή, την καρδιά, τη θέληση, τη συνείδηση. και ως εκ τούτου μεταφέρεται στην αιωνιότητα, και αποκαλύπτεται από την ειρήνη της συνείδησης, την αγία θέληση, τη χαρά της καρδιάς, την ευδαιμονία της ψυχής. Ωστόσο, θα εξαπατούσαμε τον εαυτό μας αν λέγαμε: ας κάνουμε καλές πράξεις και αυτό αρκεί για να μας προετοιμάσει για έναν αξιόπιστο θάνατο και μια ευλογημένη αιωνιότητα. Ο Λόγος του Θεού μιλάει για το νόμο του Θεού και για καλά έργα σύμφωνα με αυτόν: «όποιος τα κάνει αυτά θα ζήσει μέσα τους» (Γαλ. 3:12). Αλλά λέει επίσης: «Όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο, αλλά αμαρτάνει σε ένα σημείο, αυτός θα είναι ένοχος για όλα» (Ιακώβου 2:10). Ποιος από εμάς δεν έχει αμαρτήσει σε κάτι «ένα», και περισσότερα παρά σε ένα; Και κατά συνέπεια, ποιος δεν έχει βλάψει, λίγο-πολύ, τις καλές του πράξεις; Ποιος δεν έχει γίνει ένοχος ενώπιον της αιώνιας δικαιοσύνης του Θεού; Η ενοχή δεν οδηγεί στην ειρήνη και την ευδαιμονία, αλλά στην κρίση και την τιμωρία. Έτσι, στην προετοιμασία μας για το μέλλον, έχουμε ένα άλλο σημαντικό μέλημα, πώς να καθαρίσουμε τις καλές μας πράξεις από την αμαρτωλή πρόσμιξη και να απαλλαγούμε από τις ενοχές. Αλλά αν οι καλές μας πράξεις δεν μας βοηθούν αρκετά, και μάλιστα απαιτούν βοήθεια από μόνες τους, τότε πού θα βρούμε επαρκή βοήθεια; Μπορούν ο ουρανός και η γη, και οι ίδιοι οι Άγγελοι, να διορθώσουν τον ένοχο και τον αμαρτωλό άγιο; Φυσικά και δεν μπορούν. Και τι θα γίνει με εμάς; Είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι, λόγω της αμαρτωλής βλάβης στη φύση μας, είμαστε χαμένα όντα; Στην πραγματικότητα, είμαστε χαμένα πλάσματα: ας είναι αυτή η αναγνώριση χωρίς απελπισία και όχι χωρίς ελπίδα. και από εδώ ανοίγει μια άποψη του αληθινού μονοπατιού της σωτηρίας. «Διότι ο Υιός του ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους» (Ματθαίος 18:11). Ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού μας ελευθερώνει από την ευθύνη για την αιώνια δικαιοσύνη: αφού είναι «ο Αμνός του Θεού που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Δίνει στις καλές μας πράξεις δύναμη, αγνότητα και τελειότητα: γιατί «ο Θεός, ο Υιός του πρεσβευτή Του, μπορεί να εκπληρωθεί μέσα μας, περπατώντας όχι κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα» (Ρωμ. 8:3-4). Μας λέει: και τα «ρήματα» Του είναι «πνεύμα και ζωή» (Ιωάννης 6:63). Διατάζει: και με την εντολή συνδέει την ευλογία και τη βασιλεία των ουρανών: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι εξ αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Μας διατάζει να πιστέψουμε: και υπόσχεται: «Πίστεψε σε μένα, κι αν πεθάνεις, θα ζήσεις» (Ιωάννης 11:25). Καλεί να Τον ακολουθήσουν: και υπόσχεται: «Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου» (Ιωάννης 12:26). Υποφέρει στον σταυρό: και μας δίνει την εικόνα και τη δύναμη να «σταυρώνουμε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24). Πεθαίνει, ανασταίνεται: και μας κάνει έναν εύκολο δρόμο μέσα από την περιοχή του θανάτου προς την αιώνια ζωή. Βλέπεις τώρα, Χριστιανέ, τι είναι πιο απαραίτητο για την αξιόπιστη προετοιμασία για το θάνατο και για τη μελλοντική ζωή; Πιστέψτε στον Κύριο Ιησού και καλέστε Τον: ακολουθήστε τη διδασκαλία και το παράδειγμά Του. προσκολληθείτε μαζί Του στη μνήμη, στο μυαλό και στην καρδιά: και θα μπορέσετε, χωρίς δισταγμό, να πείτε μαζί με τον Άγιο Παύλο: «Για να ζήσω, Χριστέ, και να πεθάνω, υπάρχει κέρδος». Αμήν. Κοίμηση, στιχέρα επί Κυρίου έκλαψα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: