258. Слово в день Успения Божией Матери

(Gesprochen am 15. August in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1850 und in der Sammlung von 1861) Denn es ist meine Aufgabe, zu leben, o Christus; selbst wenn ich sterbe, habe ich Gewinn (Phil. 1:21). Heute, so scheint es, sind wir auf einer Beerdigung: aber wir sind nicht traurig. Wie trafen und versöhnten sich diese Gegensätze? Das heilige Bild, das hier platziert wurde, um uns über die Bedeutung des heutigen Tages und das Thema des gegenwärtigen Treffens zu unterrichten, präsentiert unseren Augen ein Totenbett, auf dem sich ein heiliger und lebenserhaltender, aber bereits lebloser Körper befindet, und um ihn herum eine Kathedrale derjenigen, die ihn tragen und zum Gethsemane-Grab begleiten. Das ist richtig, das ist eine Beerdigung. Unsere Kathedrale jedoch, die sich der dargestellten und erinnerten Trauerkathedrale anschließt, freut und feiert. Wie trafen sich Gegensätze und wie versöhnten sie sich? Und warum sind sie sogar durch das Kirchenrecht verbunden? Hier wird die Kraft gnädiger Heiligkeit sichtbar. Sie verwandelt den Tod in Leben und damit die Traurigkeit in Freude. Die Allerheiligste Jungfrau könnte mit größerem Recht als der heilige Paulus seine Worte auf sich nehmen: „Für mich ist das Leben, Christus, und selbst das Sterben ein Gewinn.“ Die Mutter des Bauches darf nicht vom Tod zurückgehalten werden, obwohl sie durch seine Region gehen muss. Die Kirche betrachtet den „Sarg“ der Muttergottes als eine „Treppe zum Himmel“ 714, wohin sie geht, um gemäß der prophetischen Betrachtung als „Königin zur Rechten“ (Ps 44,10) Christi, des Königs des Himmels, zu erscheinen und um sich nicht nur im Himmelreich zu seligen, sondern durch die Wirkung ihrer betenden Fürsprache von nun an Regen auf uns herabzulassen. Segen. Wie können wir uns also nicht freuen? Wie kann man nicht feiern? Und dass die Kirche uns mitten in der Freude des Feiertags den traurigen Anblick der Beerdigung nicht verheimlichte, liegt natürlich daran, dass dies aufgrund der einfachen Wahrheit des Ereignisses, an das man sich erinnert, erforderlich ist, aber ich denke auch, weil die Mutter Kirche, so sehr sie uns zur Betrachtung der Unsterblichkeit und des Himmels führen möchte, es ebenso für notwendig hält, den Tod und das Grab in unsere Aufmerksamkeit und Reflexion zu rücken. Auf dem Weg des irdischen Lebens wissen wir nicht genau, was uns näher oder weiter kommen wird: Reichtum oder Armut, Ehre oder Demütigung, Liebe oder Hass, Freude oder Traurigkeit. Trotz dieser Ungewissheit machen wir uns, wenn auch zum Glück, mehr oder weniger Sorgen, dass uns die angenehmen Begegnungen nicht entgehen und wie wir die unangenehmen vermeiden können. Aber es gibt eine Begegnung, die sicher und unvermeidlich ist: Dies ist eine Begegnung mit dem Tod. Sollten wir nicht darüber nachdenken? Wenn Sie auf die Unannehmlichkeiten des Lebens gestoßen sind, zum Beispiel auf Armut, können Sie den Weg damit fortsetzen, wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten, und auf eine weitere bessere Begegnung hoffen: aber wenn Sie dem Tod begegnet sind, werden Sie in seine Hände fallen; und sie, so heißt es, behandle nicht jeden sanftmütig und friedlich. „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor dem Herrn“ (Psalm 116,5). „Der Tod der Sünder ist grausam“ (Psalm 33,22). Müssen Sie sich also nicht rechtzeitig und ohne Verzögerung darum kümmern, wie Sie sich für eine sichere Begegnung mit dem Tod am besten positionieren? Ohne Verzögerung, sage ich; denn der Tod versprach uns nicht, zu verweilen, während wir uns darauf vorbereiteten, ihm zu begegnen. Selbst wenn uns nicht gesagt worden wäre, dass ein höllischer Abgrund und ein höllisches Feuer diejenigen bedrohen, die sich im irdischen Leben keine Leitern zum Himmel gebaut haben, könnten wir aus den Eigenschaften unserer Seele und aus den Erfahrungen im irdischen Leben schließen, wie gefährlich es ist, ohne spirituelle Vorbereitung und nur mit Gewohnheiten und Vorlieben für das Irdische und Sinnliche in die Welt der Geister zu gelangen. Daran findet die Seele Freude und lebt in dem, woran der Geist und der Wille hängen: der Mangel daran ist für sie Hunger, Kummer, Leiden, Tod. Die Ablehnung des Geistes und des Willens von einem Objekt und die Bindung an ein anderes erfolgt gemäß der Ordnung der Natur nicht sofort. Es liegt also auf der Hand, dass man, um sicher über den Sarg steigen zu können, sich auf dieser Seite des Sarges positionieren und sich darauf vorbereiten muss. Wie? Es ist notwendig, so weit wie möglich auf sich selbst zu verzichten und sich von der Anhaftung und Abhängigkeit von irdischen, fleischlichen und sinnlichen Dingen zu befreien; denn „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht ererben“ (1 Kor 15,50). Denn „die Himmel sind neu und die Erde ist neu nach seiner Verheißung, in ihnen wohnt Gerechtigkeit“ (2. Petrus 3,13); dann müssen wir die Wahrheit suchen, damit sie in uns lebt und wir nach dem Tod mit ihr im Reich Gottes leben können; man muss von der Liebe zum Guten inspiriert sein; man muss gute Taten tun. Vielleicht werden einige denken: Wie werden uns die guten Taten, die wir im irdischen Leben vollbracht haben, über das Grab hinaus nützlich sein? Werden sie auf der Erde bleiben, so wie alles, was wir hier haben und tun? - Nein, Brüder. Wer die Geheimnisse und Schicksale Gottes kennt, denkt nicht so. Sie glauben, dass gute Taten mit uns ins Grab gehen. Eine Stimme vom Himmel rief den Seher Johannes „selig“ an „die im Herrn sterben“ und versprach ihnen „Ruhe“ und gab einen Grund dafür an: „Denn ihre Werke folgen mit ihnen“ (Offenbarung 14,13). Wenn die Substanz einiger guter Taten, zum Beispiel gegebener Almosen, der Erde gehört und auf ihr verbleibt: Dennoch gehört der Geist guter Taten zur Seele, zum Herzen, zum Willen, zum Gewissen; und deshalb wird es in die Ewigkeit übertragen und offenbart sich durch Frieden des Gewissens, heilige Willenskraft, Freude des Herzens, Glückseligkeit der Seele. Allerdings würden wir uns selbst täuschen, wenn wir sagen würden: Lasst uns gute Taten tun, und das reicht aus, um uns auf einen vertrauenswürdigen Tod und eine gesegnete Ewigkeit vorzubereiten. Das Wort Gottes spricht vom Gesetz Gottes und von den guten Werken danach: „Wer diese Dinge tut, wird darin leben“ (Gal. 3,12). Aber es heißt auch: „Wer das ganze Gesetz hält und doch in einem Punkt sündigt, der wird an allem schuldig sein“ (Jakobus 2,10). Wer von uns hat nicht in etwas „Einem“ gesündigt, und zwar in mehr als einem? Und wer hat folglich seine guten Taten nicht mehr oder weniger beschädigt? Wer ist nicht vor der ewigen Gerechtigkeit Gottes schuldig geworden? Schuld führt nicht zu Frieden und Glückseligkeit, sondern zu Gericht und Bestrafung. Bei unserer Vorbereitung auf die Zukunft haben wir also ein weiteres wichtiges Anliegen: Wie können wir unsere guten Taten von sündigen Beimischungen reinigen und uns von Schuld befreien? Aber wenn unsere guten Taten uns nicht genug helfen und sogar selbst Hilfe erfordern, wo finden wir dann genügend Hilfe? Können Himmel und Erde und die Engel selbst den Schuldigen gerecht und den Sünder heilig machen? Natürlich können sie das nicht. Und was wird mit uns passieren? Er stirbt, ist auferstanden: und eröffnet uns einen leichten Weg durch den Bereich des Todes zum ewigen Leben. Erkennst du jetzt, Christ, was für eine zuverlässige Vorbereitung auf den Tod und auf das zukünftige Leben am notwendigsten ist? Glauben Sie an den Herrn Jesus und rufen Sie ihn an: Folgen Sie seiner Lehre und seinem Beispiel; Halte Ihm in Erinnerung, im Geist und im Herzen fest, und du wirst ohne zu zögern mit dem heiligen Paulus sagen können: „Für mich ist das Leben, Christus, und sogar das Sterben ein Gewinn.“ Amen. Entschlafung, Stichera über den Herrn, den ich rief. Sie könnten interessiert sein an: