256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Говорена в Успенському соборі Липня 25-го; надрукована у Твор. Св. От. 1850 і в собр. 1861) І глагола іма: прийде мені, і створю ви ловця людиною (Мф.4: 19). У Віфлеємі ми знаємо колиску Христову: а якщо шукатимемо колиски християнства, то, здається, знайдемо її на березі моря Галілейського. Після Віфлеєму та Єгипту в неславному Назареті, від дитинства до віку чоловіка досконала, майже невідомо жив Син Марії. Крім неї, Йосипа, Симеона і, можливо, небагатьох інших, ніхто не знав, що цей Ісус є провіщений пророками Христос, що цей уявний син Йосипа є істинним Єдинородним Сином Божим. У день хрещення Ісуса в Йордані, Іван вказав у Ньому «Ягня Божого, що вземлює гріхи світу» (Ін.1:29), або, без іносказання, Христа Спасителя світу, і голос Бога Отця з небес проголосив землі Його улюбленого Сина. Услід за цим Андрій і Петро, ​​Пилип і Натанаїл знайшли і визнали в Ісусі Христа Сина Божого, пішли за Ним, бачили в Кані Галілейській початок Його чудес, увірували в Нього: але, видно, ще мало зрозуміли, до чого йде справа, і повернулися до своєї спадкової справи. Така природа синів Адамових: вона поривається виникнути від чуттєвого до духовного, подібно як іноді риба кидається з води в повітря: але так само легко і швидко, як риба у воду, занурюється ще в чуттєвість; тільки Христос благодатною силою може її рішуче підняти, відновити, відродити і дати їй постійний духовний напрямок. Ось іде Він берегом моря Галілейського. Петра та Андрія, Якова та Іоанна застає зайнятих ловом риб та рибальськими мережами. Простирає на них Свою духовну мрію – повновладне, пророче, творче слово: слідуйте за Мною; Я зроблю вас ловцями людей. Сила цього слова відразу виявилася: вони кинули все, двоє з них залишили навіть батька, щоб ніколи вже не залишати Ісуса Христа і діла, від Нього на них покладеного. Тепер відкрився намір Христа, залучити до Себе людей, вловити, зібрати, з'єднати деякими узами, тобто, як Він з'ясувався згодом, «створити Церкву» (Мф.16:18) християнську: і не тільки намір відкрився, але й справа почалася; Він сам уловив чотирьох перших і найзнатніших між майбутніми ловцями людей. Так, можна сказати, рибальське судно було колискою християнства, і його повитухами – рибальські сіті. Якби я оточений був найбільш тими, яким богообрані ловці людей передали наступне продовження своєї справи: то представив би їм у Петрі, Андрії, Якові, Іоанні, прекрасний і гідний наслідок готовності наслідувати покликання Боже, безкорисливість, самовідданість. Втім, у їхньому прикладі укладено повчання і для всіх. Якщо з євангелії, з розуму, з сумління, звідки б там не було, чуєш ти голос, що закликає тебе до діла Божого, до діла віри, до діла чесноти, до молитви, до приборкання плоті, до відкидання суєти: і цей голос глибоко проникає твоє серце: тебе, і кличе тебе. Чим скоріше і рішучіш ти підеш голосу Його: тим більше вгодиш Йому; тим більше отримаєш право на Його допомогу. Але чим більш неуважним і відсталим себе вдасиш: тим більше віддалиш від себе Того, Хто закликає, і надію Його повернення. Не заборонено тобі займатися земними справами, для задоволення потреб земного життя, а є і обов'язок трудитися, і Божий наказ, так «у поті твого обличчя знеси хліб твій» (Бут.3:19): але бережись, щоб не знехтувати справи небесного, вічного спасіння душі твоєї, насолоду, або славу людську. Якби навіть отця земного, що не прислухався до істини і правди, залишити належало, щоб виконати волю Отця Небесного: не будь здивований, якому віддати перевагу. Батько земний не приведе тебе на небо, якщо встигне ухилити тебе від дороги Отця Небесного: навпаки, Отче Небесний, через твою самовідданність і покору волі Його, не тільки тебе приведе на небо, але й противника батька твого земного туди притягни може твоєю вірою. Повертаюся до слова Господа про ловців людей. Коли Він, дивлячись на лов риби, за подобою цього, призначив Петра та інших бути ловцями людей: тоді через це самих людей призначив у ловити, за подобою риб. Чи не скажуть на це деякі з нас: Що є притча ця? (Лк.1:33) У яке море занурені ми, як риби? Навіщо треба нас ловити? Чи краще нам бути уловленими в мрію, яка більш-менш стискає, ніж на волі плавати в просторі моря? Деякий вирішення цих питань може бути не марним для того, щоб ми не тікали від Христа, що уловлює мрію, або уловлені не робили замах із неї вирватися. Подібно до риби у воді, як я вже частково помітив раніше, дух людини, внаслідок первородного гріха, занурений у плоті, у чуттєвості, у житейському морі, у світі чуттєвому, який також пошкоджений від гріхопадіння Адамова, «у злі лежить», обурюється як вітрами, «хіть плоті». 1Ін.5: 19, 2:16). То води скорбот доходять до душі людини; то потопає він у насолодах; то хвилюється пристрастями; то захоплюється течією суєти, не знаходячи спокою, і не пізнаючи себе та свого призначення. Але, що найгірше, в глибині житейського моря криється змій безодні, що невпинно прагне поглинути людину, подібно як велика риба малу. З цього можна здогадуватися, для чого Христос хоче людей ловити в житейському морі. Але більше дає Він це розуміти, говорячи в іншому випадку тією ж притчею: «подібно є царство небесне неводу, ввержену в море і від всякого роду зібрав» (Мф.13: 47). Бачите, що Він ловить людей, щоб привернути їх до царства небесного. Мрію слова істини і рятівних заповідей Він обіймає їх, збирає, огороджує, і благодатною силою хрещеною, при вільному послуху, тягне їх, як з води в повітря і на брехання, з життя плотського в духовне, від гріха до святості, від обурення пристрастей до тиші безпристрасного, від поточного вічному, від земного до небесного, від світу до Бога і Його вічноблаженного царства. Після цього можна чи не сказати: щасливий той, хто вловлений мрією Христовою і охоче дотримується її потягу? Чи, навпаки, хто скаржиться, що тісно в Євангельському неводі? Не заперечуватимемо цього: бо й сам Христос не тільки не заперечував, а й проголосив, що «вузька брама і тісний шлях вводи в живіт» (Мф.7:13). Але помисли скаржиться на тісноту шляху Христового, чи буде тобі просторіше, якщо, ухилившись від мряки Євангельської, або вирвавшись з неї, небагато днів пограєш на просторі житейського моря, а потім впадеш на віки в щелепі глибинного змія? Подумай, що тісна мрія Христова тягне тебе до безмежного простору райського і небесного, перед яким цей, простором тебе спокушаючий, світ уже 709 і гірший за рибальську мрію. Подумай, що й у світу багато своїх мереж, якими він тебе ловить, і тіснить, і губить. Якщо в ньому іноді просторо для плоті: то тим більше тісно для духа. Навпаки, у мрії Євангельської якщо дещо й тісно для плоті: зате водночас розлого 710 для духу, бо Євангельськими заповідями приборкана і приборкана плоть не перешкоджає духу, з вод чуттєвості злітати до повітря небесного. «Благословенний Ти, Христе Боже наш, що премудрі ловці явлю, пославши їм Духа Святого, і тими уловлюй всесвіт!» Для нас же, браття, особливо, благословенний у Христі ловець Христів Андрій Первозваний, що на горах Дніпровських поклав вудицю Хреста в запоруку і прикмету, що нею потім буде вловлений Рівноапостольний Володимир і його народ. Благословенна і пам'ять Рівноапостольного Володимира, який уловив Христу спершу Киян, а потім і всіх Росіян, і залишив образ нашим Благочестивішим Самодержцям, щоб поспішати справі ловців духовних, і перше благо свого народу вважати в благочестя християнському. Нехай благословиться і благочестива ревнощі і благотворна влада нині Божою милістю царюючого Самодержця нашого Миколи Павловича, Який не тільки у своєму царстві поширенню і утвердженню царства Христового поспішає, і благоустрійними ловцями нові лови Христу приносить, а й за межами батьківщини розірвали кайдани покори і людської законної влади, до відновлення богоустановленого порядку Богом покликаний, діє рукою міцним і високим м'язом. Хай бачить і кожен у ці благословенні сліди. Хто покликаний продовжувати подвиг ловців духовних: нехай не дбає залучати до Христа душі словом істини, а не захоплені словом – «полоняти» добрим «житієм» і молитвою. Кожен же без вилучення нехай не дбає збагнути і здобути високе благо - бути ловитвою Христовою. І добровільно обмежуємо наші справи, бажання, помисли, прагнення мрієм заповідей Євангельських. Хай слідуємо потягу благодаті з вірою і любов'ю; щоб нарешті, коли «невід» Христів «сповниться» наданим числом спасаних, і «витягнеться на край» часів, могли ми знайтися «доброю» ловою і бути зібрані «в судини» (Мф.13: 48) небесні і занурені в море світла і блаженства вічного. Амінь. У рукописі автора ці слова поставлені замість закреслених олівцем: кілька днів. У рукописі автора натомість слова було: «менше». У рукописі автора стоїть «просторно». У рукописі автора варто: "виникати" - слово, виправлене з іншого - ймовірно "вилітати". Вам може бути цікаво: