256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено у Успенској катедрали 25. јула; штампано у делима Светог оца из 1850. и у зборнику из 1861. године) А глагол је: Он иде за мном, и учинићу те ловцем човека (Матеј 4,19). У Витлејему знамо колевку Христову: а ако тражимо колевку хришћанства, онда ћемо је, чини се, наћи на обали Галилејског мора. После Витлејема и Египта, у неуком Назарету, од детињства до доба савршеног мужа, живео је син Маријин готово непознат. Осим ње, Јосифа, Симеона и, можда, још неколицине, нико није знао да је тај Исус Христос који су прорицали пророци, да је овај умишљени Јосифов син био прави Јединородни Син Божији. На дан Исусовог крштења на Јордану, Јован је у Њему указао на „Јагње Божије које на себе узима грехе света“ (Јован 1,29), или, без алегорије, Христа Спаситеља света, а глас Бога Оца са неба огласио је земљи свог љубљеног Сина. После тога, Андреј и Петар, Филип и Натанаило су пронашли и препознали Сина Божијег у Исусу Христу, пошли за Њим, видели у Кани Галилејској првине Његових чудеса, поверовали у Њега: али су, очигледно, још мало разумели шта се дешавало, и вратили се свом наслеђеном послу – рибарењу. Таква је природа Адамових синова: она тежи да се уздигне од чулног ка духовном, као што понекад риба јури из воде у ваздух: али исто тако лако и брзо, као риба у воду, поново урања у чулност; само Христос, силом благодати, може да је одлучно уздигне, обнови, оживи и да јој да стално духовно усмерење. Ево га шета обалом Галилејског мора. Петар и Андрија, Џејмс и Џон су заузети хватањем рибе и рибарским мрежама. Он над њима протеже Свој духовни простор – суверену, пророчку, стваралачку реч: следите ме; Учинићу вас рибарима људи. Одмах се јавила сила ове речи: све су напустили, двојица су чак напустила и оца, да никада више не напусте Исуса Христа и дело које им је Он поверио. Сада се открила намера Христова да привуче људе к Себи, да ухвати, сакупи, сједини одређеним везама, односно, како је касније објаснио, да „створи Цркву“ (Мт. 16, 18) хришћански: и не само да је намера откривена, него је и само дело почело; јер је Он сам уловио четворицу првих и најплеменитијих међу будућим рибарима људи. Дакле, рекло би се, рибарски брод је био колевка хришћанства, а његове бабице рибарске мреже. Да сам највише окружен онима којима су Божији изабрани ловци људи предали наставак свог дела: онда бих им у Петру, Андреју, Јакову, Јовану приказао диван и диван пример спремности да се следи позив Божији, несебичности, самопожртвовања. Међутим, њихов пример садржи поуку за све. Ако из Јеванђеља, из размишљања ума, из савести, са било ког места, чујете глас који вас позива на дело Божије, на дело вере, на дело врлине, на молитву, на укроћење тела, на одбацивање сујете: и овај глас продире дубоко у ваше срце: знајте да Христос невидљиво пролази и да вас гледа и да вас гледа. Што пре и одлучније будеш следио Његов глас, то ћеш Му више угодити; тим више ћеш имати права на Његову помоћ. Али што се непажљивији и инертнији показујете, то више од себе уклањате Позивача и наду у Његов повратак. Није вам забрањено да се бавите земаљским пословима да бисте задовољили потребе земаљског живота, али постоји и обавеза рада, и заповест Божија, да „у зноју лица свога једете хлеб свој“ (Пост. 3, 19): али пазите да не занемарите дело небеско, док сте у потрази за земаљским спасењем, чулно задовољство, или људска слава. Чак и ако је земаљски отац, који се не обазире на истину и правду, морао да буде остављен да би испунио вољу Оца Небеског: немојте бити у недоумици коме да преферирате. Ваш земаљски отац вас неће одвести на небо ако успе да вас одврати од пута вашег Небеског Оца: напротив, Отац Небески, вашом самопожртвовањем и послушношћу Његовој вољи, не само да ће вас довести на небо, него ће и вашом вером тамо привући вашег земаљског оца који се противи. Враћам се на реч Господњу о рибарима људи. Када је Он, гледајући на пецање риба, на подобију овога, поставио Петра и остале да буду ловци људи, тада је управо кроз то одредио људе да лове рибу. Неће ли неки од нас рећи на ово: „Каква је ово парабола?“ (Лука 1:33) У које смо море уронили као рибе? Зашто мораш да нас ухватиш? Да ли нам је боље да будемо ухваћени у мање или више спутавајућем окружењу него да слободно лебдимо у морском простору? Неко разрешење ових питања можда неће бити бескорисно да не побегнемо из Христовог заробљеног света, или да они који су ухваћени не покушају да побегну из њега. Као риба у води, као што сам већ делимично приметио, људски дух је, као последица првобитног греха, уроњен у тело, у чулност, у море живота, у чулни свет, који је такође оштећен Адамовим падом, „лежи у злу“, савладан као ветровима, „пожуда телесна, пожуда 1 влас тела“ 5:19, 2:16). Тада воде туге допиру до људске душе; онда се дави у задовољствима; понекад га узбуркавају страсти; онда се заноси током сујете, не налазећи мира, и не препознајући себе и своју сврху. Али, што је још горе, у дубинама мора живота вреба змија понора, непрестано гладна да прождере човека, попут велике мале рибе. Из овога се може наслутити зашто Христос жели да ухвати људе у мору живота. Али Он то чини разумљивијим, изражавајући то у другом случају истом параболом: „Царство небеско је као мрежа бачена у море и сакупљена од сваке врсте“ (Матеј 13:47). Видите да Он хвата људе у замку да би их привукао у Царство небеско. Између речи истине и спасоносних заповести Он их грли, сабира, чува, и благодатном силом крста, са слободним послушањем, вуче их, као из воде у ваздух и на обалу, из телесног у духовни живот, из греха у светост, из преплављења страсти, из безмолвија у трајну бесстрасност. нетрулежног, од временског до вечног, од земаљског до небеског, од света до Бога и Његовог вазда благословеног Царства. После овога, зар је могуће не рећи: срећан је онај који је ухваћен у сну Христовом и вољно следи његову привлачност? Или ће се, напротив, неко жалити да је мрежа Јеванђеља препуна? Немојмо порицати ово: јер сам Христос не само да није порицао, него је и објавио да ћеш „у живот увести врата уска и пут тесан“ (Матеј 7:13). Али помисли, ко год се жали на скученост пута Христовог, да ли ће ти бити пространије ако, одступајући од дубине Јеванђеља, или избијајући из њега, играш неколико дана 708 у пространству мора живота, а онда заувек паднеш у чељусти дубоке змије? Помисли да те скучени простор Христов вуче у безгранично пространство раја и неба, пред којим је овај свет, заводећи те својом пространошћу, скучен 709 и гори од рибарске пустиње. Мисли да и свет има много својих мрежа којима те хвата, тлачи и уништава. Ако је понекад пространо за тело, онда много скученије за дух. Напротив, у области јеванђеља, ако је донекле скучена за тело, истовремено је пространа 710 за дух, пошто зауздано и укроћено тело јеванђељским заповестима не спречава дух да одлети 711 из вода чулности у небески ваздух. „Благословен си, Христе Боже наш, који си мудри ловац појава, који си послао на њих Духа Светога, и са њима ухватио васељену!“ 712 За нас, браћо, посебно је благословен у Христу рибар Христов Андреј Првозвани, који је на Дњепарским планинама положио мамац Крста као залог и предзнак да ће касније ухватити равноапостолног Владимира и његов народ. Благословена је и успомена равноапостолног Владимира, који је најпре ухватио Кијевце, а потом и све Русе, Христу, а лик препустио нашим најпобожнијим Самодржавцима, да би продужио ствар духовних ловаца, и да би прво добро свог народа ставио у хришћанску побожност. Нека благочестива ревност и благотворна сила сада буду благословени благодаћу Божијом нашег владајућег самодржаца Николаја Павловича, који не само у своме царству промовише ширење и успостављање царства Христовог, и доноси нове улове Христу са добро управљаним рибарима, већ и ван отаџбине, где су побуњени народи, у којима су побуњени народи, распустивши људску владавину, раставили људску владавину и покоривши се Христу, растали. легитимна власт, позвана од Бога да успостави божански успостављени поредак, делује снажном руком и високим мишићима. Нека сви виде ове благословене отиске стопала. Они који су позвани да наставе подвиг духовних рибара: нека не буду немарни у привлачењу душе Христу речју истине, а они који се не заносе речју нека заробе добрим „животом” и молитвом. Нека нико, без изузетка, не буде немаран у разумевању и стицању високог добра да буде Христова замка. Своја дела, жеље, мисли и тежње својевољно ограничимо на границе јеванђелских заповести. Пратимо привлачност благодати са вером и љубављу; да бисмо коначно, када се „мрежа“ Христова „напуни“ унапред одређеним бројем спасених, и „извуче на ивицу“ времена, могли да се нађемо са „добрим“ уловом и будемо сабрани „у небеске сасуде“ (Матеј 13:48) и уроњени у море светлости и вечне. Амин. У ауторовом рукопису уместо прецртаних оловком стављају се ове речи: „неколико дана“. У ауторском рукопису уместо ове речи стајало је: „мање“. У ауторском рукопису пише „простран“. У ауторовом рукопису пише: „устати“ – реч исправљена из друге – вероватно „долетети“. Можда ће вас занимати: