256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 25 iulie; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1850 și în colecția din 1861) Iar verbul este: El vine după mine și te voi face pescar de oameni (Matei 4:19). În Betleem cunoaștem leagănul lui Hristos: și dacă căutăm leagănul creștinismului, atunci, se pare, îl vom găsi pe malul Mării Galileii. După Betleem și Egipt, în Nazaretul ignorant, din copilărie până la vârsta unui soț desăvârșit, Fiul Mariei a trăit aproape necunoscut. În afară de ea, Iosif, Simeon și, poate, alți câțiva, nimeni nu știa că acest Iisus era Hristosul prezis de Profeți, că acest fiu imaginar al lui Iosif era adevăratul Fiu Unul Născut al lui Dumnezeu. În ziua botezului lui Isus în Iordan, Ioan a arătat în El „Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29), sau, fără alegorie, Hristos Mântuitorul lumii, iar glasul lui Dumnezeu Tatăl din cer a vestit pe pământ pe Fiul Său preaiubit. După aceasta, Andrei și Petru, Filip și Natanael l-au găsit și l-au recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu în Isus Hristos, L-au urmat, au văzut în Cana Galileii primele roade ale minunilor Sale, au crezut în El: dar, se pare, ei încă au înțeles puțin din ceea ce se întâmplă și s-au întors la afacerea lor moștenită - la pescuit. Aceasta este natura fiilor lui Adam: se străduiește să se ridice de la senzual la spiritual, așa cum uneori un pește se repezi din apă în aer: dar la fel de ușor și repede, ca peștele în apă, se cufundă înapoi în senzualitate; numai Hristos, prin puterea harului, o poate înălța în mod hotărâtor, o poate reînnoi, o poate reînvia și să-i dea o direcție spirituală constantă. Aici El merge de-a lungul țărmului Mării Galileii. Petru și Andrei, Iacov și Ioan sunt găsiți ocupați să prindă pește și plase de pescuit. El își extinde spațiul spiritual asupra lor - un cuvânt suveran, profetic, creator: urmează-Mă; Vă voi face pescari de oameni. Puterea acestui cuvânt a apărut imediat: au abandonat totul, doi dintre ei și-au părăsit chiar tatăl, pentru a nu mai părăsi niciodată pe Iisus Hristos și lucrarea încredințată de El. Acum s-a descoperit intenția lui Hristos de a atrage oamenii la Sine, de a prinde, a aduna, a se uni cu anumite legături, adică, așa cum a explicat mai târziu, de a „crea Biserica” (Matei 16:18) Creștin: și nu numai intenția a fost descoperită, ci lucrarea însăși a început; pentru că El însuși i-a prins pe cei patru primii și cei mai nobili dintre viitorii pescari de oameni. Deci, s-ar putea spune, vasul de pescuit era leagănul creștinismului, iar moașele Lui erau plase de pescuit. Dacă aș fi înconjurat cel mai mult de cei cărora pescarii de oameni aleși de Dumnezeu le-au predat continuarea lucrării lor: atunci le-aș prezenta în Petru, Andrei, Iacov, Ioan, un exemplu minunat și admirabil de pregătire pentru a urma chemarea lui Dumnezeu, abnegație, sacrificiu de sine. Cu toate acestea, exemplul lor conține o lecție pentru toată lumea. Dacă din Evanghelie, dintr-o minte reflectivă, din conștiință, de oriunde, auzi un glas care te cheamă la lucrarea lui Dumnezeu, la lucrarea credinței, la lucrarea virtuții, la rugăciune, la îmblânzirea trupului, la respingerea deșertăciunii: și acest glas pătrunde adânc în inima ta: să știi că Hristos trece pe nevăzut și te privește și te cheamă. Cu cât vei urma glasul Lui mai devreme și mai hotărât, cu atât Îi vei fi mai plăcut; cu atât mai mult vei avea dreptul la ajutorul Lui. Dar cu cât te arăți mai neatent și mai inert, cu atât mai mult îl îndepărtezi pe Apelător și speranța întoarcerii Lui din tine. Nu îți este interzis să te angajezi în treburile pământești pentru a satisface nevoile vieții pământești, dar există și obligația de a lucra, și porunca lui Dumnezeu, pentru ca „în sudoarea frunții să-ți mănânci pâinea” (Geneza 3:19): dar ai grijă să nu neglijezi lucrarea cerului, mântuirea veșnică, mântuirea veșnică a pământului, urmărind plăcerea sufletească sau veșnică a sufletului tău. glorie omenească. Chiar dacă părintele pământesc, care nu ține seama de adevăr și dreptate, a trebuit să fie lăsat pentru a împlini voia Tatălui Ceresc: nu vă pierdeți pe care să preferați. Tatăl tău pământesc nu te va conduce la cer dacă reușește să te îndepărteze de la calea Tatălui tău Ceresc: dimpotrivă, Tatăl Ceresc, prin jertfa ta de sine și ascultarea de voia Lui, nu numai că te va aduce la ceruri, ci poate și să atragă acolo cu credința ta pe părintele tău pământesc rezistent. Mă întorc la cuvântul Domnului despre pescarii de oameni. Când El, uitându-se la pescuitul peștilor, asemănător cu acesta, i-a rânduit pe Petru și pe ceilalți să fie pescari de oameni, atunci chiar prin acest lucru a rânduit pe oameni să pescuiască asemănător cu peștele. Nu vor spune unii dintre noi la aceasta: „Ce este această pildă?” (Luca 1:33) În ce mare suntem cufundați ca peștii? De ce trebuie să ne prinzi? Este mai bine pentru noi să fim prinși într-un mediu mai mult sau mai puțin constrângător decât să plutim liber în spațiul mării? O anumită rezolvare a acestor întrebări poate să nu fie inutilă, astfel încât să nu fugim de lumea capcană a lui Hristos, sau cei prinși să nu încerce să scape de ea. Ca un pește în apă, așa cum am observat deja parțial mai înainte, spiritul uman, ca urmare a păcatului originar, este cufundat în carne, în senzualitate, în marea vieții, în lumea senzorială, care este și ea deteriorată de căderea lui Adam, „zăce în rău”, copleșit ca de vânturi, „pofta vieții” (Ioan, pofta vieții, pofta vieții) 5:19, 2:16). Atunci apele durerilor ajung la sufletul omenesc; apoi se îneacă în plăceri; uneori este agitat de patimi; apoi se lasă purtat de fluxul deșertăciunii, negăsind pacea și nerecunoașterea pe sine și scopul său. Dar, ce este mai rău, în adâncurile mării vieții pândește șarpele abisului, în mod constant flămând să devoreze o persoană, ca un pește mare și mic. Din aceasta putem ghici de ce Hristos vrea să prindă oameni în marea vieții. Dar El face acest lucru mai de înțeles, exprimându-l într-un alt caz cu aceeași pildă: „Împărăția cerurilor este ca o plasă care a fost aruncată în mare și strânsă din toate felurile” (Matei 13:47). Vedeți că El ia în capcană pe oameni pentru a-i atrage în împărăția cerurilor. Între cuvintele adevărului și poruncile mântuitoare, El le îmbrățișează, le adună, le ocrotește și, cu puterea plină de har a crucii, cu ascultare liberă, le trage, ca din apă în văzduh și pe țărm, de la viața trupească la cea duhovnicească, de la păcat la sfințenie, de la copleșirea patimilor la tăcerea, de la stricăciune la stricăciune, de la coruptibil la stricăciune. de la vremelnic la cel veșnic, de la pământesc la ceresc, de la lume la Dumnezeu și veșnic binecuvântată împărăție. După aceasta, este posibil să nu spunem: fericit este cel care este prins în visul lui Hristos și îi urmează de bunăvoie atracția? Sau, dimpotrivă, se va plânge cineva că plasa Evangheliei este aglomerată? Să nu negăm acest lucru: căci Hristos însuși nu numai că nu a negat, ci a proclamat și că „vei aduce în viață o poartă strâmtă și o cale strâmtă” (Matei 7:13). Dar gândește-te, cine se plânge de îngustimea căii lui Hristos, îți va fi mai spațios dacă, abătându-te de la adâncul Evangheliei, sau rupând din ea, te joci câteva zile 708 în imensitatea mării vieții și apoi vei cădea pentru totdeauna în fălcile șarpelui adânc? Gândește-te că spațiul înghesuit al lui Hristos te atrage spre întinderea nemărginită a paradisului și a raiului, în fața cărora această lume, ademenindu-te cu imensitatea ei, este înghesuită 709 și mai rea decât pustia pescarilor. Gândește-te că lumea are și multe plase proprii cu care te prinde, te asuprește și te distruge. Dacă uneori este spațios pentru carne, atunci mult mai înghesuit pentru spirit. Dimpotrivă, în sfera Evangheliei, dacă este oarecum înghesuită pentru trup, în același timp este încăpătoare 710 pentru duh, întrucât carnea înfrânată și îmblânzită de poruncile Evangheliei nu împiedică duhul să zboare 711 din apele senzualității către aerul ceresc. „Ferice de Tu, Hristoase Dumnezeul nostru, care ești pescari înțelepți de fenomene, care ai coborât asupra lor Duhul Sfânt și cu ei ai prins universul!” 712 Pentru noi, fraților, binecuvântat în mod deosebit în Hristos este pescarul lui Hristos, Andrei Cel Întâi Chemat, care pe Munții Nipru a pus momeala Crucii ca garanție și prevestire că mai târziu va prinde pe Egalul Apostolilor Vladimir și poporul său. Binecuvântată este și amintirea Egalului cu Apostolii Vladimir, care a prins mai întâi pe poporul Kievului, apoi pe toți rușii, lui Hristos și a lăsat chipul celor mai evlavioși Autocrați ai noștri pentru a promova cauza vânătorilor duhovnicești și pentru a pune primul bine al poporului său în evlavia creștină. Fie ca zelul evlavios și puterea benefică să fie acum binecuvântate de harul lui Dumnezeu al autocratului nostru domnitor Nikolai Pavlovici, care nu numai în împărăția sa promovează răspândirea și întemeierea Împărăției lui Hristos și aduce noi capturi lui Hristos cu pescari bine guvernați, ci și în afara patriei, unde popoarele răzvrătite, după ce au dizolvat rugăciunea omenească a dizolvată a lui Hristos autoritatea, chemată de Dumnezeu să restabilească ordinea stabilită divin, acționează cu o mână puternică și un mușchi înalt. Fie ca toată lumea să vadă aceste urme binecuvântate. Cei care sunt chemați să continue isprava pescarilor spirituali: să nu fie neglijenți în a atrage suflete la Hristos cu cuvântul adevărului, iar cei care nu se lasă duși de cuvântul „captură” prin „viață” bună și rugăciune. Nimeni, fără excepție, să nu fie neglijent în înțelegerea și dobândirea înaltului bine de a fi capcana lui Hristos. Să ne limităm voluntar faptele, dorințele, gândurile și aspirațiile la limitele poruncilor Evangheliei. Să urmărim atracția harului cu credință și dragoste; astfel încât, în cele din urmă, când „plasa” lui Hristos este „umplută” cu numărul prestabilit de cei care sunt mântuiți și este „trasă la marginea” vremurilor, să ne găsim cu o captură „bună” și să fim adunați „în vase cerești” (Matei 13:48) și cufundați în marea veșnică a luminii și a luminii veșnice. Amin. În manuscrisul autorului, aceste cuvinte sunt plasate în locul celor tăiate cu creion: „mai multe zile”. În manuscrisul autorului, în locul acestui cuvânt era: „mai puțin”. În manuscrisul autorului scrie „spațios”. În manuscrisul autorului scrie: „a se ridica” - un cuvânt corectat din altul - probabil „a zbura în sus”. Te-ar putea interesa: