256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(речено во Успенската катедрала на 25 јули; отпечатено во Делата на Светиот Отец од 1850 година и во збирката од 1861 година) А глаголот е: Тој доаѓа по мене, и ќе те направам рибар на луѓе (Матеј 4:19). Во Витлеем ја знаеме лулката Христова: и ако ја бараме лулката на христијанството, тогаш, се чини, ќе ја најдеме на брегот на Галилејското Море. По Витлеем и Египет, во неукиот Назарет, од детството до возраста на совршен сопруг, Синот на Марија живеел речиси непознат. Освен неа, Јосиф, Симеон и, можеби, неколку други, никој не знаеше дека овој Исус е Христос претскажан од Пророците, дека овој имагинарен син на Јосиф е вистинскиот Единороден Син Божји. На денот на крштевањето на Исус во Јордан, Јован укажал во Него „Божјото Јагне кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29), или, без алегорија, Христос Спасителот на светот и гласот на Бога Отецот од небото и го објавил на земјата Неговиот сакан Син. По ова, Андреј и Петар, Филип и Натанаил го најдоа и го препознаа Божјиот Син во Исус Христос, го следеа, ги видоа во Кана Галилејска првите плодови на Неговите чуда, поверуваа во Него: но, очигледно, тие сè уште малку разбраа што се случува и се вратија на нивната наследена работа - на риболов. Таква е природата на синовите на Адам: таа се стреми да се издигне од сензуалното кон духовното, исто како што понекогаш рибата брза од вода во воздух: но исто толку лесно и брзо, како риба во вода, таа повторно се втурнува во сензуалноста; само Христос, со силата на благодатта, може решително да ја воздигне, обнови, оживува и да му дава постојана духовна насока. Овде Тој оди по брегот на Галилејското Море. Петар и Андреј, Џејмс и Џон се зафатени со фаќање риби и рибарски мрежи. Тој го проширува Својот духовен простор над нив - суверен, пророчки, креативен збор: следете Ме; Ќе ве направам рибари на луѓе. Моќта на овој збор веднаш се појави: тие оставија сè, двајца од нив го напуштија дури и својот татко, за никогаш повеќе да не го напуштат Исус Христос и работата што им ја доверил Него. Сега се откри Христовата намера да ги привлече луѓето кон Себе, да фати, собира, соедини со одредени врски, односно, како што објасни подоцна, „да ја создаде Црквата“ (Матеј 16:18) Христијанин: и не само што се откри намерата, туку и самата работа започна; затоа што Тој самиот ги фатил четворицата први и најблагородни меѓу идните рибари на луѓе. Значи, може да се каже, рибарскиот брод бил лулка на христијанството, а Неговите акушерки биле рибарски мрежи. Кога би бил најмногу опкружен со оние на кои Божјите избрани риболовци на луѓе им го предале продолжението на нивното дело: тогаш во Петар, Андреј, Јаков, Јован би им приложил прекрасен и восхитувачки пример на подготвеност да се следи Божјиот повик, несебичност, самопожртвуваност. Сепак, нивниот пример содржи поука за сите. Ако од Евангелието, од рефлектирачкиот ум, од совеста, од каде било, слушнете глас кој ве повикува на делото Божјо, на делото на верата, на делото на доблеста, на молитвата, на скротувањето на телото, на отфрлањето на суетата: и овој глас длабоко навлезе во твоето срце: знај дека Христос минува невидливо и те повикува и те гледа. Колку побрзо и поодлучно го следите Неговиот глас, толку повеќе ќе Му угодите; толку повеќе ќе имате право на Негова помош. Но, колку повеќе невнимателен и поинертен се покажувате, толку повеќе го отстранувате Повикувачот и надежта за Неговото враќање од себе. Не ви е забрането да се занимавате со земни работи за да ги задоволите потребите на земниот живот, но има и обврска за работа и Божја заповед, за „во пот на веѓата да го јадете својот леб“ (1. Мој. 3:19): но внимавајте да не го занемарите делото на небесата или душата. сензуално задоволство, или човечка слава. Дури и ако земниот отец, кој не внимава на вистината и праведноста, требаше да биде оставен за да ја исполни волјата на Небесниот Отец: немојте да бидете во заблуда кој да го претпочитате. Твојот земен татко нема да те одведе на небото ако успее да те одврати од патот на твојот Небесен Татко: напротив, Небесниот Отец, преку твојата самопожртвуваност и послушност кон Неговата волја, не само што ќе те одведе на небото, туку може и да го привлече таму твојот земски татко што се спротивставува со твојата вера. Се враќам на зборот Господов за рибарите на луѓе. Кога Он, гледајќи во риболовот на риби, според тоа, ги постави Петар и другите да бидат рибари на луѓе: тогаш токму преку тоа ги постави луѓето да ловат риба како риба. Зар некои од нас нема да кажат на ова: „Каква е оваа парабола? (Лука 1:33). Во кое море сме потопени како риби? Зошто треба да не фатите? Дали е подобро да бидеме фатени во повеќе или помалку ограничувачка средина отколку слободно да лебдиме во просторот на морето? Некое решение на овие прашања можеби нема да биде бескорисно за да не побегнеме од Христовиот свет во стапица, или оние кои се фатени да не се обидат да избегаат од него. Како риба во вода, како што веќе делумно забележав претходно, човечкиот дух, како резултат на првобитниот грев, е потопен во телото, во сензуалноста, во морето на животот, во сетилниот свет, кој исто така е оштетен од падот на Адам, „лежи во злото“, обземен како од ветровите, „похотта на телото, похотата на телото“ (1. 5:19, 2:16). Тогаш водите на тагата допираат до човечката душа; тогаш се дави во задоволства; понекогаш го вознемируваат страстите; тогаш се занесува од протокот на суетата, не наоѓајќи мир и не препознавајќи се себеси и својата цел. Но, што е уште полошо, во длабочините на морето на животот демне змијата на бездната, постојано гладна да проголта човек, како голема мала риба. Од ова можеме да претпоставиме зошто Христос сака да ги фати луѓето во морето на животот. Но, Тој го прави ова поразбирливо, изразувајќи го во друг случај со истата парабола: „Царството небесно е како мрежа фрлена во морето и собрана од секаков вид“ (Матеј 13:47). Гледаш дека Тој ги заробува луѓето за да ги вовлече во царството небесно. Помеѓу зборовите на вистината и спасителните заповеди, Тој ги прегрнува, ги собира, ги штити и со моќта на крстот исполнета со благодат, со слободно послушание, ги влече, како од вода во воздухот и на брегот, од телесниот во духовниот живот, од гревот до светоста, од преплавувањето на страстите до трајното, од тековното до распаѓањето, од тековното до распаѓањето, нераспадливи, од временското до вечното, од земното до небесното, од светот до Бога и Неговото вечно блажено царство. По ова, дали може да не се каже: среќен е оној што е фатен во Христовиот сон и доброволно ја следи неговата привлечност? Или, напротив, некој ќе се жали дека мрежата на Евангелието е преполна? Да не го негираме ова: зашто самиот Христос не само што не одрече, туку и објави дека „ќе внесеш тесна врата и тесен пат во животот“ (Матеј 7:13). Но, размислете, кој и да се жали на тесниот пат на Христос, ќе ви биде ли попространо ако, скршнувајќи од длабочините на Евангелието, или избивајќи од него, играте неколку дена 708 во пространоста на морето на животот, а потоа засекогаш паднете во вилиците на длабоката змија? Помислете дека тесниот простор Христов ве привлекува кон безграничното рајско и рајско пространство, пред кое овој свет, заведувајќи ве со својата пространост, е тесен 709 и полош од пустината на рибарите. Размислете дека и светот има многу свои мрежи со кои ве фаќа, ве угнетува и ве уништува. Ако понекогаш е пространа за телото, тогаш многу потесно за духот. Напротив, во областа на Евангелието, ако е малку тесно за телото, во исто време е пространо 710 за духот, бидејќи заузданото и скротено тело со евангелските заповеди не го спречува духот да лета 711 од водите на сензуалноста кон небесниот воздух. „Благословен си Ти, Христе Боже наш, кој си мудар рибар на феномени, кој го испрати врз нив Светиот Дух и со нив ја фати вселената! 712 За нас, браќа, особено благословен во Христа е Христовиот рибар Андреј Првоповиканиот, кој на планините Днепар ја положи мамката на Крстот како залог и предзнак дека подоцна ќе ги фати Рамноапостолите Владимир и неговиот народ. Благословен е и споменот на рамноапостолите Владимир, кој прво на Христа му го зароби Киевскиот народ, а потоа и сите Руси, а ликот им го препушти на нашите најпобожни автократи за да ја унапреди каузата на духовните ловци и првото добро на својот народ да го стави во христијанската побожност. Нека побожната ревност и благотворната сила сега бидат благословени од милоста Божја на нашиот владејачки автократ Николај Павлович, кој не само во своето царство го промовира ширењето и воспоставувањето на царството Христово, и му носи нови ловови на Христа со добро управувани рибари, туку и надвор од татковината, каде што бунтовничките луѓе го распаднаа Христос. послушноста и човечката легитимна власт, повикани од Бога да го обноват божествено воспоставениот поредок, дејствуваат со силна рака и висок мускул. Нека сите ги видат овие благословени стапалки. Оние кои се повикани да го продолжат подвигот на духовните риболовци: нека не бидат невнимателни во привлекувањето на душите кон Христа со словото на вистината, а оние кои не се понесени од зборот „заробени“ со добриот „живот“ и молитвата. Никој, без исклучок, да не биде невнимателен во разбирањето и стекнувањето на високото добро да се биде Христова замка. Доброволно да ги ограничиме нашите дела, желби, мисли и стремежи на границите на евангелските заповеди. Да ја следиме привлечноста на благодатта со вера и љубов; така што конечно, кога Христовата „мрежа“ ќе се „полни“ со однапред определениот број на оние што се спасени и ќе се „влече до работ“ на времињата, да се најдеме со „добар“ улов и да бидеме собрани „во небесните садови“ (Матеј 13:48) и потопени во морето на светлината и вечните благи. Амин. Во ракописот на авторот, овие зборови се ставени наместо пречкртаните со молив: „неколку дена“. Во ракописот на авторот, наместо овој збор имаше: „помалку“. Во ракописот на авторот пишува „пространа“. Во ракописот на авторот пишува: „да се крене“ - збор поправен од друг - веројатно „да лета нагоре“. Можеби ќе ве интересира: