256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია მიძინების ტაძარში 25 ივლისს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1850 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში)
და ზმნაა: ის მოდის ჩემს შემდეგ და მე გაქცევ შენ კაცთა მეთევზედ (მათე 4:19).
ბეთლემში ჩვენ ვიცით ქრისტეს აკვანი: და თუ ვეძებთ ქრისტიანობის აკვანს, მაშინ, როგორც ჩანს, მას ვიპოვით გალილეის ზღვის სანაპიროზე.
ბეთლემისა და ეგვიპტის შემდეგ, უმეცარ ნაზარეთში, ჩვილობიდან სრულყოფილი ქმრის ასაკამდე, მარიამის ძე თითქმის უცნობი ცხოვრობდა. მის გარდა, იოსები, სიმონი და, შესაძლოა, რამდენიმე სხვაც, არავინ იცოდა, რომ ეს იესო იყო წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები ქრისტე, რომ იოსების ეს წარმოსახვითი ვაჟი იყო ღვთის ჭეშმარიტი მხოლოდშობილი ძე. იორდანეში იესოს ნათლობის დღეს, იოანემ მიუთითა მასში „ღმერთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს“ (იოანე 1:29), ან, ალეგორიის გარეშე, სამყაროს მხსნელი ქრისტე და ზეციდან მამა ღმერთის ხმამ გამოუცხადა დედამიწას მისი საყვარელი ძე. ამის შემდეგ ანდრიამ და პეტრემ, ფილიპემ და ნათანაელმა იპოვეს და იცნეს ღვთის ძე იესო ქრისტეში, გაჰყვნენ მას, ნახეს გალილეის კანაში მისი სასწაულების პირველი ნაყოფი, ირწმუნეს იგი: მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ ჯერ კიდევ ცოტა რამ ესმოდათ, რაც ხდებოდა და დაუბრუნდნენ თავიანთ მემკვიდრეობით საქმეს - თევზაობას.
ეს არის ადამის შვილების ბუნება: ის ცდილობს აღზარდოს გრძნობადიდან სულიერში, ისევე, როგორც ზოგჯერ თევზი მიდის წყლიდან ჰაერში: მაგრამ ისევე ადვილად და სწრაფად, როგორც თევზი წყალში, ის ისევ სენსიურობაში ჩადის; მხოლოდ ქრისტეს, მადლის ძალით, შეუძლია გადამწყვეტად აამაღლოს იგი, განაახლოს, გააცოცხლოს და მუდმივი სულიერი მიმართულება მისცეს.
აქ ის დადის გალილეის ზღვის სანაპიროზე. პეტრე და ანდრია, ჯეიმსი და იოანე დაკავებულები არიან თევზის დაჭერითა და ბადეებით. ის ავრცელებს მათზე თავის სულიერ სივრცეს - სუვერენულ, წინასწარმეტყველურ, შემოქმედებით სიტყვას: გამომყევი; კაცთა მეთევზეებად გაქცევთ. ამ სიტყვის ძალა მაშინვე გამოჩნდა: მათ მიატოვეს ყველაფერი, ორმა მათგანმაც კი მიატოვა მამა, რათა აღარასოდეს დაეტოვებინათ იესო ქრისტე და მის მიერ მინდობილ საქმეს.
ახლა გამოვლინდა ქრისტეს განზრახვა, მიიზიდოს ხალხი თავისკენ, დაიჭიროს, შეკრიბოს, გაერთიანდეს გარკვეული ობლიგაციებით, ანუ, როგორც მან მოგვიანებით განმარტა, „ეკლესიის შექმნა“ (მათე 16:18) ქრისტიანი: და არა მხოლოდ განზრახვა გამოცხადდა, არამედ თვით საქმეც დაიწყო; რადგან მან თავად დაიჭირა ოთხი პირველი და კეთილშობილი კაცთა მომავალ მეთევზეებს შორის. ასე რომ, შეიძლება ითქვას, სათევზაო ხომალდი იყო ქრისტიანობის აკვანი, ხოლო მისი ბებიაქალები სათევზაო ბადეები იყვნენ.
მე რომ ყველაზე მეტად გარშემორტყმული ვიყო მათ, ვისაც ღვთის რჩეულმა ადამიანთა მეთევზეებმა გადასცეს თავიანთი საქმის გაგრძელება: მაშინ მათ პეტრეში, ანდრიაში, იაკობში, იოანეში წარმოვადგენდი ღვთის მოწოდების, თავგანწირვის, თავგანწირვის მზაობის მშვენიერ და საოცარ მაგალითს. თუმცა, მათი მაგალითი შეიცავს გაკვეთილს ყველასთვის.
თუ სახარებიდან, ფიქრიდან, სინდისიდან, ნებისმიერი ადგილიდან გესმით ხმა, რომელიც მოგიწოდებს ღვთის საქმისაკენ, რწმენის საქმისაკენ, სათნოების საქმისაკენ, ლოცვისაკენ, ხორცის მოთვინიერებისაკენ, ამაოების უარყოფისაკენ: და ეს ხმა ღრმად აღწევს შენს გულში: იცოდე, რომ ქრისტე უხილავად გადის და გიყურებს. რაც უფრო ადრე და გადამწყვეტად მიჰყვებით მის ხმას, მით მეტად მოეწონებით მას; მით მეტი გექნებათ მისი დახმარების უფლება. მაგრამ რაც უფრო უყურადღებოდ და ინერტულად გამოიჩენ თავს, მით მეტად აშორებ გამრეკელს და მისი დაბრუნების იმედს.
არ არის აკრძალული შენთვის მიწიერი საქმეებით ჩართვა მიწიერი ცხოვრების მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, მაგრამ ასევე არის შრომის ვალდებულება და ღვთის ბრძანება, რათა „შენი შუბლის ოფლით ჭამო შენი პური“ (დაბ. 3:19). გრძნობადი სიამოვნება, ანუ ადამიანური დიდება.
მაშინაც კი, თუ მიწიერი მამა, რომელიც არ აქცევს ყურადღებას ჭეშმარიტებასა და სიმართლეს, უნდა დაეტოვებინა მამის ზეციერის ნების აღსასრულებლად: ნუ დაიკარგებით, რომელს მირჩევთ. შენი მიწიერი მამა არ მიგიყვანს სამოთხეში, თუ მოახერხებს შენი ზეციური მამის გზიდან გადაგდებას: პირიქით, მამაზეციერი, შენი თავგანწირვითა და მისი ნებისადმი მორჩილებით, არა მარტო მოგიყვანს სამოთხეში, არამედ შეუძლია შენი რწმენით იქ მიიზიდოს შენი წინააღმდეგი მიწიერი მამა.
ვუბრუნდები უფლის სიტყვას ადამიანთა მეთევზეების შესახებ. როდესაც მან თევზის თევზაობას შეხედა, ამის მსგავსებით დანიშნა პეტრე და სხვები ადამიანთა მეთევზეებად; მაშინ სწორედ ამით დანიშნა ადამიანები თევზის მსგავს თევზაობაზე. განა ზოგიერთი ჩვენგანი არ იტყვის ამას: "რა არის ეს იგავი?" (ლუკა 1:33) რომელ ზღვაში ვართ ჩაძირულები, როგორც თევზი? რატომ გჭირდებათ ჩვენი დაჭერა? ჯობია, მეტ-ნაკლებად შეზღუდულ გარემოში ვიყოთ, ვიდრე თავისუფლად ვიცუროთ ზღვის სივრცეში? ამ კითხვების გარკვეული გადაწყვეტა შეიძლება არ იყოს უსარგებლო, რათა ჩვენ არ გავიქცეთ ქრისტეს ხაფანგში მყოფი სამყაროსგან, ან დაჭერილებმა არ შეეცადონ მისგან თავის დაღწევას.
თევზის მსგავსად წყალში, როგორც უკვე ნაწილობრივ უკვე აღვნიშნე, ადამიანის სული, თავდაპირველი ცოდვის შედეგად, ჩაეფლო ხორცში, გრძნეულებაში, სიცოცხლის ზღვაში, გრძნობათა სამყაროში, რომელიც ასევე დაზიანებულია ადამის დაცემით, „ცრუობს ბოროტებაში“, დაძრწუნებულია ქარებით, „სიცოცხლის სიამაყე, იოანეს სიამაყე“ (1. 5:19, 2:16). მაშინ მწუხარების წყლები ადამიანის სულამდე აღწევს; მერე იხრჩობა სიამოვნებებში; ზოგჯერ მას ვნებები აღელვებს; შემდეგ იგი გაიტაცებს ამაოების დინებას, ვერ პოულობს სიმშვიდეს და ვერ ცნობს საკუთარ თავს და თავის მიზანს. მაგრამ, რაც ყველაზე უარესია, სიცოცხლის ზღვის სიღრმეში იმალება უფსკრულის გველი, რომელიც მუდმივად მშიერია ადამიანის გადაყლაპვისთვის, როგორც დიდი პატარა თევზი.
აქედან შეგვიძლია გამოვიცნოთ, რატომ სურს ქრისტეს ადამიანების დაჭერა სიცოცხლის ზღვაში. მაგრამ ის ამას უფრო გასაგებს ხდის და სხვა შემთხვევაშიც იგივე იგავით გამოხატავს: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ბადეს ზღვაში ჩაგდებულ და ყოველგვარი ჯიშისგან შეკრებილ“ (მათე 13:47). თქვენ ხედავთ, რომ ის ხალხს ახვევს მახეში, რათა მიიზიდოს ისინი ცათა სასუფეველში. ჭეშმარიტების სიტყვებსა და მაცხოვარ მცნებებს შორის ის იკავებს მათ, აგროვებს, იცავს და ჯვრის მადლით აღსავსე ძალით, თავისუფალი მორჩილებით, მიიყვანს მათ, თითქოს წყლიდან ჰაერში და ნაპირზე, ხორციელიდან სულიერ ცხოვრებამდე, ცოდვიდან სიწმინდემდე, ვნებების დაძაბვამდე, მუდმივი დუმილიდან დარღვევამდე. უხრწნელი, მიწიერიდან მარადიულამდე, მიწიერიდან ზეციურამდე, სამყაროდან ღმერთამდე და მის კურთხეულ სასუფეველამდე.
ამის შემდეგ შეიძლება არ ითქვას: ბედნიერია ის, ვინც ქრისტეს სიზმარშია და ნებით მიჰყვება მის მიზიდულობას? ან, პირიქით, ვინმე იჩივლებს, რომ სახარების ბადე ხალხმრავლობაა? ნუ უარვყოფთ ამას, რადგან თავად ქრისტემ არათუ არ უარყო, არამედ გამოაცხადა, რომ „ვიწრო კარიბჭე და ვიწრო ბილიკი შემოიტანე სიცოცხლეში“ (მათე 7:13). მაგრამ დაფიქრდი, ვინც ქრისტეს გზის სივიწროვეს უჩივის, უფრო ვრცელი იქნება შენთვის, თუ სახარების სიღრმიდან გადახრით, ან მისგან გაწყვეტით, რამდენიმე დღე ითამაშებ 708 სიცოცხლის ზღვის უკიდეგანოში და შემდეგ სამუდამოდ ჩავარდები ღრმა გველის ყბებში? იფიქრეთ, რომ ქრისტეს ვიწრო სივრცე მიგიყვანთ სამოთხისა და ზეცის უსაზღვრო სივრცისკენ, რომლის წინაშეც ეს სამყარო, რომელიც აცდუნებს თქვენ თავისი უკიდეგანობით, 709 და უარესია, ვიდრე მეთევზეთა უდაბნო. იფიქრეთ, რომ სამყაროსაც აქვს მრავალი საკუთარი ბადე, რომლითაც გიჭერს, გჩაგრავს და განადგურებს. თუ ის ზოგჯერ ფართოა ხორცისთვის, მაშინ ბევრად უფრო ვიწროა სულისთვის.
პირიქით, სახარების სფეროში, თუ ის გარკვეულწილად შევიწროებულია ხორცისთვის, ამავდროულად, იგი ფართოა 710 სულისთვის, რადგან სახარების მცნებებით აღვირახსნილი და მოთვინიერებული ხორცი სულს არ უშლის ხელს გრძნობის წყლიდან ზეციურ ჰაერში 711 ფრენაში. „კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ფენომენების ბრძენი მეთევზეები, რომ გამოგზავნე მათზე სულიწმიდა და მათთან ერთად დაიპყრო სამყარო! 712 ჩვენთვის, ძმებო, ქრისტეში განსაკუთრებით კურთხეულია ქრისტეს მეთევზე ანდრია პირველწოდებული, რომელმაც დნეპრის მთებზე დადო ჯვრის სატყუარა, როგორც აღთქმა და ნიშანი იმისა, რომ იგი მოგვიანებით დაიჭერდა თანასწორ მოციქულ ვლადიმერს და მის ხალხს.
კურთხეულია აგრეთვე მოციქულთა თანასწორი ვლადიმერის ხსოვნა, რომელმაც ჯერ კიევის ხალხი, შემდეგ კი მთელი რუსები, ქრისტეს ხელში ჩაიგდო და ხატი დაუტოვა ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ ავტოკრატებს სულიერი მონადირეების საქმის გასაგრძელებლად და თავისი ხალხის პირველი სიკეთე ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაში ჩაეყენებინა.
დაე, ღვთისმშობელი მონდომება და სასიკეთო ძალა იყოს დალოცვილი ჩვენი მმართველი ავტოკრატის ნიკოლაი პავლოვიჩის ღვთის მადლით, რომელიც არა მხოლოდ თავის სამეფოში ხელს უწყობს ქრისტეს სამეფოს გავრცელებასა და დამკვიდრებას და ქრისტეს ახალ დაჭერას მოაქვს კარგად მართულ მეთევზეებთან, არამედ სამშობლოს გარეთაც, სადაც ქრისტემ დაარღვია აჯანყებული ხალხი. მორჩილება და ადამიანის ლეგიტიმური ავტორიტეტი, რომელსაც ღმერთი მოუწოდებს, აღადგინოს ღვთიური წესრიგი, მოქმედებს ძლიერი ხელით და მაღალი კუნთით.
ყველამ ნახოს ეს დალოცვილი ნაკვალევი. ვინც მოწოდებულია განაგრძოს სულიერი მეთევზეების ღვაწლი: ნუ უგულებელყოფენ ქრისტესთან სულების მოზიდვას ჭეშმარიტების სიტყვით და ვინც სიტყვა „დატყვევებას“ არ იტაცებს კარგი „სიცოცხლით“ და ლოცვით. ნურავინ, გამონაკლისის გარეშე, უგულებელყო ქრისტეს მახეში ყოფნის მაღალი სიკეთის გაგებისა და შეძენისას. ნებაყოფლობით შევზღუდოთ ჩვენი საქმეები, სურვილები, აზრები და მისწრაფებები სახარების მცნებების საზღვრებით. მივყვეთ მადლის მიზიდულობას რწმენითა და სიყვარულით; ასე რომ, საბოლოოდ, როდესაც ქრისტეს „ბადე“ „ივსება“ გადარჩენილთა წინასწარ განსაზღვრული რაოდენობით და „მიიწევს“ დროთა ზღვარზე, ჩვენ შეგვიძლია აღმოვჩნდეთ „კარგი“ დაჭერით და შეკრებილი ვიყოთ „ზეციურ ჭურჭელში“ (მათე 13:48) და ჩავძიროთ სინათლისა და მარადიული სიკეთის ზღვაში. ამინ.
ავტორის ხელნაწერში ფანქრით გადახაზულის ნაცვლად ეს სიტყვებია მოთავსებული: „რამდენიმე დღე“.
ავტორის ხელნაწერში ამ სიტყვის ნაცვლად იყო: „ნაკლები“.
ავტორის ხელნაწერში ნათქვამია "ფართო".
ავტორის ხელნაწერში წერია: "ამოსვლა" - სხვაგან შესწორებული სიტყვა - ალბათ "მაღლა ფრენა".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: