256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 25 Ιουλίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1850 και στη συλλογή του 1861) Και το ρήμα είναι: έρχεται μετά από μένα, και θα σε κάνω ψαρά ανθρώπων (Ματθαίος 4:19). Στη Βηθλεέμ γνωρίζουμε το λίκνο του Χριστού: και αν αναζητήσουμε το λίκνο του Χριστιανισμού, τότε, όπως φαίνεται, θα το βρούμε στην ακτή της Θάλασσας της Γαλιλαίας. Μετά τη Βηθλεέμ και την Αίγυπτο, στην αδαή Ναζαρέτ, από τη βρεφική ηλικία μέχρι την ηλικία του τέλειου συζύγου, ο Υιός της Μαρίας έζησε σχεδόν άγνωστος. Εκτός από αυτήν, ο Ιωσήφ, ο Συμεών και, ίσως, μερικοί άλλοι, κανείς δεν γνώριζε ότι αυτός ο Ιησούς ήταν ο Χριστός που είχαν προειπωθεί από τους Προφήτες, ότι αυτός ο φανταστικός γιος του Ιωσήφ ήταν ο αληθινός Μονογενής Υιός του Θεού. Την ημέρα της βάπτισης του Ιησού στον Ιορδάνη, ο Ιωάννης υπέδειξε μέσα Του «τον Αμνό του Θεού που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29) ή, χωρίς αλληγορία, ο Χριστός ο Σωτήρας του κόσμου, και η φωνή του Θεού Πατέρα από τον ουρανό διακήρυξε στη γη τον αγαπημένο Υιό Του. Μετά από αυτό, ο Ανδρέας και ο Πέτρος, ο Φίλιππος και ο Ναθαναήλ βρήκαν και αναγνώρισαν τον Υιό του Θεού στον Ιησού Χριστό, Τον ακολούθησαν, είδαν στην Κανά της Γαλιλαίας τους πρώτους καρπούς των θαυμάτων Του, πίστεψαν σε Αυτόν: αλλά, προφανώς, ακόμα ελάχιστα καταλάβαιναν τι συνέβαινε και επέστρεψαν στην κληρονομική τους δουλειά - στο ψάρεμα. Αυτή είναι η φύση των γιων του Αδάμ: προσπαθεί να αναδυθεί από το αισθησιακό στο πνευματικό, όπως μερικές φορές ένα ψάρι ορμάει από το νερό στον αέρα: αλλά το ίδιο εύκολα και γρήγορα, όπως το ψάρι στο νερό, ξαναβυθίζεται στον αισθησιασμό. μόνο ο Χριστός, με τη δύναμη της χάριτος, μπορεί αποφασιστικά να το εξυψώσει, να το ανανεώσει, να το αναβιώσει και να του δώσει διαρκή πνευματική κατεύθυνση. Εδώ περπατά κατά μήκος της ακτής της Θάλασσας της Γαλιλαίας. Ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ο Ιάκωβος και ο Γιάννης βρίσκονται απασχολημένοι με το να πιάνουν ψάρια και δίχτυα. Επεκτείνει τον πνευματικό Του χώρο πάνω τους - έναν κυρίαρχο, προφητικό, δημιουργικό λόγο: Ακολούθησέ Με. Θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Η δύναμη αυτής της λέξης εμφανίστηκε αμέσως: εγκατέλειψαν τα πάντα, δύο από αυτούς άφησαν ακόμη και τον πατέρα τους, για να μην εγκαταλείψουν ποτέ ξανά τον Ιησού Χριστό και το έργο που τους εμπιστεύτηκε. Τώρα αποκαλύφθηκε η πρόθεση του Χριστού να προσελκύσει ανθρώπους στον εαυτό Του, να πιάσει, να συγκεντρώσει, να ενωθεί με ορισμένους δεσμούς, δηλαδή, όπως εξήγησε αργότερα, να «δημιουργήσει την Εκκλησία» (Ματθαίος 16:18) Χριστιανός: και όχι μόνο αποκαλύφθηκε η πρόθεση, αλλά άρχισε το ίδιο το έργο. γιατί ο ίδιος έπιασε τους τέσσερις πρώτους και ευγενέστερους ανάμεσα στους μελλοντικούς ψαράδες των ανθρώπων. Έτσι, θα έλεγε κανείς, το ψαράδικο ήταν το λίκνο του Χριστιανισμού και οι μαίες Του ήταν δίχτυα. Αν περιτριγυριζόμουν περισσότερο από εκείνους στους οποίους οι εκλεκτοί ψαράδες ανθρώπων του Θεού παρέδωσαν τη συνέχιση του έργου τους: τότε θα τους παρουσίαζα στον Πέτρο, τον Ανδρέα, τον Ιάκωβο, τον Ιωάννη, ένα υπέροχο και αξιοθαύμαστο παράδειγμα ετοιμότητας να ακολουθήσουν το κάλεσμα του Θεού, ανιδιοτέλειας, αυτοθυσίας. Ωστόσο, το παράδειγμά τους περιέχει ένα μάθημα για όλους. Αν από το Ευαγγέλιο, από στοχαστικό νου, από συνείδηση, από οπουδήποτε, ακούσεις μια φωνή να σε καλεί στο έργο του Θεού, στο έργο της πίστης, στο έργο της αρετής, στην προσευχή, στην εξημερότητα της σάρκας, στην απόρριψη της ματαιοδοξίας: και αυτή η φωνή εισχωρεί βαθιά στην καρδιά σου: να ξέρεις ότι ο Χριστός περνάει αόρατα και σε κοιτάζει. Όσο πιο γρήγορα και πιο αποφασιστικά ακολουθείτε τη φωνή Του, τόσο περισσότερο θα Τον ευχαριστείτε. τόσο περισσότερο θα έχετε το δικαίωμα στη βοήθειά Του. Αλλά όσο πιο απρόσεκτος και αδρανής δείχνεις τον εαυτό σου, τόσο περισσότερο απομακρύνεις τον Καλούντα και την ελπίδα της επιστροφής Του από τον εαυτό σου. Δεν απαγορεύεται να ασχολείσαι με επίγειες υποθέσεις για να ικανοποιήσεις τις ανάγκες της επίγειας ζωής, αλλά υπάρχει και υποχρέωση εργασίας και η εντολή του Θεού, ώστε «με τον ιδρώτα των φρυδιών σου να φας το ψωμί σου» (Γεν. 3:19): αλλά πρόσεχε για να μην παραμελείς το έργο του ουρανού, ενώ κερδίζεις αιώνια την ψυχή σου. αισθησιακή απόλαυση ή ανθρώπινη δόξα. Ακόμα κι αν ο επίγειος πατέρας, ο οποίος δεν προσέχει την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, έπρεπε να αφεθεί για να εκπληρώσει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα: μην χάνετε ποιον να προτιμήσετε. Ο επίγειος πατέρας σας δεν θα σας οδηγήσει στον ουρανό εάν καταφέρει να σας απομακρύνει από το μονοπάτι του Επουράνιου Πατέρα σας: αντίθετα, ο Επουράνιος Πατέρας, μέσω της αυτοθυσίας και της υπακοής σας στο θέλημά Του, όχι μόνο θα σας φέρει στον ουρανό, αλλά μπορεί επίσης να σύρει εκεί με την πίστη σας τον αντιστασιακό επίγειο πατέρα σας. Επιστρέφω στον λόγο του Κυρίου για τους ψαράδες ανθρώπων. Όταν Αυτός, κοιτάζοντας το ψάρεμα των ψαριών, κατ' ομοίωσιν αυτού, διόρισε τον Πέτρο και τους άλλους να είναι ψαράδες ανθρώπων: τότε μέσω αυτού ακριβώς όρισε ανθρώπους να ψαρεύουν όπως ψαριού. Δεν θα πουν κάποιοι από εμάς σε αυτό: «Τι είναι αυτή η παραβολή;» (Λουκάς 1:33) Σε ποια θάλασσα είμαστε βυθισμένοι σαν ψάρια; Γιατί πρέπει να μας πιάσεις; Είναι καλύτερο να μας πιάσουν σε ένα περισσότερο ή λιγότερο περιοριστικό περιβάλλον παρά να επιπλέουμε ελεύθερα στο χώρο της θάλασσας; Κάποια επίλυση αυτών των ερωτήσεων μπορεί να μην είναι άχρηστη, ώστε να μην ξεφύγουμε από τον παγιδευμένο κόσμο του Χριστού, ή όσοι πιαστούν να μην προσπαθήσουν να ξεφύγουν από αυτόν. Όπως ένα ψάρι στο νερό, όπως έχω ήδη εν μέρει επισημάνει προηγουμένως, το ανθρώπινο πνεύμα, ως αποτέλεσμα του προπατορικού αμαρτήματος, είναι βυθισμένο στη σάρκα, στον αισθησιασμό, στη θάλασσα της ζωής, στον αισθητηριακό κόσμο, που επίσης έχει καταστραφεί από την πτώση του Αδάμ, «κείτεται στο κακό», κυριευμένο από τους ανέμους, «η λαγνεία της σάρκας, η λαγνεία της σάρκας» 5:19, 2:16). Τότε τα νερά των θλίψεων φτάνουν στην ανθρώπινη ψυχή. μετά πνίγεται στις απολαύσεις. Μερικές φορές τον ταράζουν τα πάθη. τότε παρασύρεται από τη ροή της ματαιοδοξίας, μη βρίσκοντας γαλήνη και μη αναγνωρίζοντας τον εαυτό του και τον σκοπό του. Αλλά, το χειρότερο, στα βάθη της θάλασσας της ζωής καραδοκεί το φίδι της αβύσσου, που πεινά συνεχώς να καταβροχθίσει έναν άνθρωπο, σαν ένα μεγάλο μικρό ψάρι. Από αυτό μπορούμε να μαντέψουμε γιατί ο Χριστός θέλει να πιάσει ανθρώπους στη θάλασσα της ζωής. Αυτό όμως το κάνει πιο κατανοητό, εκφράζοντας το σε μια άλλη περίπτωση με την ίδια παραβολή: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με δίχτυ που ρίχτηκε στη θάλασσα και συγκεντρώθηκε από κάθε είδους» (Ματθαίος 13:47). Βλέπετε ότι παγιδεύει τους ανθρώπους για να τους τραβήξει στη βασιλεία των ουρανών. Ανάμεσα στα λόγια της αλήθειας και στις σωτήριες εντολές, τα αγκαλιάζει, τα συλλέγει, τα προστατεύει και με τη χάρη του σταυρού, με ελεύθερη υπακοή, τα τραβάει σαν από νερό στον αέρα και στην ακτή, από τη σαρκική στην πνευματική ζωή, από την αμαρτία στην αγιότητα, από τη συντριβή των παθών στη σιωπή στη διαφθορά, από τη διαφθορά στη σιωπή, από τη διαφθορά στη σιωπή. άφθαρτο, από τα πρόσκαιρα στα αιώνια, από τα γήινα στα ουράνια, από τον κόσμο στον Θεό και την παντολογημένη βασιλεία Του. Μετά από αυτό, είναι δυνατόν να μην πούμε: ευτυχισμένος είναι εκείνος που πιάνεται στο όνειρο του Χριστού και ακολουθεί πρόθυμα την έλξη του; Ή, αντίθετα, θα παραπονεθεί κανείς ότι το δίχτυ του Ευαγγελίου έχει κόσμο; Ας μην το αρνηθούμε αυτό: γιατί ο ίδιος ο Χριστός όχι μόνο δεν αρνήθηκε, αλλά και διακήρυξε ότι «θα φέρεις στενή πύλη και στενό μονοπάτι στη ζωή» (Ματθαίος 7:13). Αλλά σκέψου, όποιος παραπονιέται για τη στενότητα του μονοπατιού του Χριστού, θα είναι πιο ευρύχωρος για σένα αν, παρεκκλίνοντας από τα βάθη του Ευαγγελίου, ή ξεσπώντας από αυτό, παίξεις για λίγες μέρες 708 στην απεραντοσύνη της θάλασσας της ζωής και μετά πέσεις για πάντα στα σαγόνια του βαθύ φιδιού; Σκέψου ότι ο στενός χώρος του Χριστού σε τραβάει στην απέραντη έκταση του παραδείσου και του ουρανού, μπροστά στον οποίο αυτός ο κόσμος, που σε παρασύρει με την απεραντοσύνη του, είναι στενός 709 και χειρότερος από την έρημο των ψαράδων. Σκέψου ότι και ο κόσμος έχει πολλά δικά του δίχτυα με τα οποία σε πιάνει, σε καταπιέζει και σε καταστρέφει. Αν μερικές φορές είναι ευρύχωρο για τη σάρκα, τότε πολύ πιο στενό για το πνεύμα. Αντίθετα, στο βασίλειο του Ευαγγελίου, αν είναι κάπως στριμωγμένο για τη σάρκα, είναι ταυτόχρονα ευρύχωρο 710 για το πνεύμα, αφού η χαλινωμένη και εξημερωμένη σάρκα από τις ευαγγελικές εντολές δεν εμποδίζει το πνεύμα να πετάξει 711 από τα νερά του αισθησιασμού στον ουράνιο αέρα. «Ευλογημένος είσαι, Χριστέ, Θεέ μας, που είσαι σοφός ψαράς των φαινομένων, που έστειλες πάνω τους το Άγιο Πνεύμα και μαζί τους έπιασες το σύμπαν!» 712 Για εμάς, αδέρφια, ιδιαίτερα ευλογημένος εν Χριστώ είναι ο ψαράς του Χριστού, Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, που στα βουνά του Δνείπερου έβαλε το δόλωμα του Σταυρού ως υπόσχεση και οιωνός ότι αργότερα θα έπιανε τον Ισαποστόλων Βλαδίμηρο και τον λαό του. Ευλογημένη είναι και η μνήμη του Ισαποστόλου Βλαδίμηρου, που αιχμαλώτισε πρώτα τον λαό του Κιέβου και μετά όλους τους Ρώσους στον Χριστό και άφησε την εικόνα στους ευσεβέστερους Αυτοκράτορες μας για να προωθήσουν την υπόθεση των πνευματικών κυνηγών και να βάλουν το πρώτο αγαθό του λαού του στη χριστιανική ευλάβεια. Είθε ο ευσεβής ζήλος και η ευεργετική δύναμη να ευλογηθούν τώρα από τη χάρη του Θεού του βασιλεύοντος αυτοκράτορά μας Νικολάι Πάβλοβιτς, ο οποίος όχι μόνο στο βασίλειό του προωθεί την εξάπλωση και την εγκαθίδρυση του βασιλείου του Χριστού και φέρνει νέα αλιεύματα στον Χριστό με καλοδιαχειρισμένους ψαράδες, αλλά και έξω από την πατρίδα, όπου ο Χριστός διέλυσε τους επαναστάτες. η υπακοή και η ανθρώπινη νόμιμη εξουσία, που καλούνται από τον Θεό να αποκαταστήσουν τη θεϊκή τάξη, ενεργούν με δυνατό χέρι και ψηλό μυ. Είθε όλοι να δουν αυτά τα ευλογημένα ίχνη. Όσοι καλούνται να συνεχίσουν το κατόρθωμα των πνευματικών ψαράδων: ας μην είναι αμελείς στην προσέλκυση ψυχών στον Χριστό με τον λόγο της αλήθειας, και όσοι δεν παρασύρονται από τη λέξη «αιχμαλωτίζουν» από την καλή «ζωή» και την προσευχή. Κανείς, χωρίς εξαίρεση, ας μην είναι αμελής στην κατανόηση και στην απόκτηση του υψηλού αγαθού του να είναι η παγίδα του Χριστού. Ας περιορίσουμε οικειοθελώς τις πράξεις, τις επιθυμίες, τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες μας στα όρια των εντολών του Ευαγγελίου. Ας ακολουθήσουμε την έλξη της χάρης με πίστη και αγάπη. ώστε τελικά, όταν το «δίχτυ» του Χριστού «γεμίσει» με τον προκαθορισμένο αριθμό εκείνων που σώζονται και «τραβηχτεί στην άκρη» των καιρών, να μπορέσουμε να βρεθούμε με μια «καλή» σύλληψη και να συγκεντρωθούμε «σε ουράνια σκεύη» (Ματθαίος 13:48) και να βυθιστούμε στη θάλασσα του φωτός και της αιώνιας ευδαιμονίας. Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα, αυτές οι λέξεις τοποθετούνται αντί των διαγραμμένων με μολύβι: «αρκετές ημέρες». Στο χειρόγραφο του συγγραφέα, αντί αυτής της λέξης υπήρχε: "λιγότερο". Στο χειρόγραφο του συγγραφέα λέει «ευρύχωρο». Στο χειρόγραφο του συγγραφέα γράφεται: «να προκύψει» - μια λέξη διορθωμένη από μια άλλη - πιθανότατα «να πετάξει προς τα πάνω». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: