256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Řekno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie 25. července; otištěno v Dílech Svatého otce z roku 1850 a ve sbírce z roku 1861) A sloveso zní: Jde za mnou a učiním z vás rybáře lidí (Matouš 4:19). V Betlémě známe Kristovu kolébku: a když budeme hledat kolébku křesťanství, pak ji, jak se zdá, najdeme na břehu Galilejského moře. Po Betlémě a Egyptě, v nevědomém Nazaretu, od dětství až do věku dokonalého manžela, žil Mariin Syn téměř neznámý. Kromě ní, Josefa, Simeona a možná i několika dalších nikdo nevěděl, že tento Ježíš je Kristus předpovězený Proroky, že tento imaginární syn Josefa je skutečným Jednorozeným Synem Božím. V den Ježíšova křtu v Jordánu v něm Jan poukázal na „Beránka Božího, který snímá hříchy světa“ (Jan 1:29), nebo bez alegorie na Krista Spasitele světa a hlas Boha Otce z nebe zvěstoval zemi svého milovaného Syna. Poté Ondřej a Petr, Filip a Natanael našli a rozpoznali Božího Syna v Ježíši Kristu, následovali Ho, viděli v Káně Galilejské prvotiny Jeho zázraků, uvěřili v Něho: ale zřejmě stále ještě málo chápali, co se děje, a vrátili se ke svému zděděnému podnikání – k rybaření. Taková je přirozenost synů Adamových: usiluje o to, aby povstala ze smyslného k duchovnímu, jako někdy ryba spěchá z vody do vzduchu: ale stejně snadno a rychle, jako ryba do vody, se vrhá zpět do smyslnosti; jedině Kristus ji může silou milosti rozhodně povznést, obnovit, oživit a dát mu stálé duchovní vedení. Zde se prochází podél pobřeží Galilejského moře. Peter a Andrew, James a John jsou zaneprázdněni chytáním ryb a rybářskými sítěmi. Rozšiřuje nad ně svůj duchovní prostor – suverénní, prorocké, stvořitelské slovo: následuj mě; Udělám z vás rybáře lidí. Okamžitě se objevila síla tohoto slova: všeho opustili, dva dokonce opustili svého otce, aby už nikdy neopustili Ježíše Krista a dílo, které jim svěřil. Nyní byl zjeven Kristův záměr přitáhnout lidi k sobě, chytit, shromáždit, spojit se s určitými pouty, to znamená, jak později vysvětlil, „stvořit Církev“ (Matouš 16:18) Křesťanský: a nejen záměr byl zjeven, ale začalo samotné dílo; protože On sám chytil čtyři první a nejušlechtilejší mezi budoucími rybáři lidí. Dalo by se tedy říci, že rybářská loď byla kolébkou křesťanství a Jeho porodní asistentky byly rybářské sítě. Kdybych byl nejvíce obklopen těmi, kterým Boží vyvolení rybáři lidí předali pokračování svého díla: pak bych jim v Petrovi, Ondřejovi, Jakubovi, Janovi předložil nádherný a obdivuhodný příklad připravenosti následovat Boží povolání, nezištnosti, sebeobětování. Jejich příklad však obsahuje poučení pro všechny. Jestliže z evangelia, ze zamyšlené mysli, ze svědomí, odkudkoli uslyšíte hlas, který vás volá k Božímu dílu, k dílu víry, k dílu ctnosti, k modlitbě, ke zkrocení těla, k zavržení marnosti: a tento hlas pronikne hluboko do vašeho srdce: vězte, že Kristus neviditelně prochází kolem, dívá se na vás a volá vás. Čím dříve a rozhodněji budete následovat Jeho hlas, tím více se mu budete líbit; tím více budete mít právo na Jeho pomoc. Ale čím nepozorněji a netečně se projevujete, tím více ze sebe odstraňujete Volajícího a naději na Jeho návrat. Není ti zakázáno zapojovat se do pozemských záležitostí, abys uspokojil potřeby pozemského života, ale je tu také povinnost pracovat a Boží příkaz, abys „v potu tváře jedl svůj chléb“ (Gn 3,19): ale měj se na pozoru, abys nezanedbával dílo nebe, věčnou spásu své duše, zatímco budeš usilovat o pozemský zisk, smyslnou lidskou slávu nebo o pozemskou slávu. I kdyby pozemský otec, který nedbá na pravdu a spravedlnost, musel být opuštěn, aby naplnil vůli nebeského Otce: nebuďte v rozpacích, komu dát přednost. Váš pozemský otec vás nepovede do nebe, pokud se mu podaří odvrátit vás od cesty vašeho Nebeského Otce: naopak, Nebeský Otec vás skrze vaši sebeobětování a poslušnost Jeho vůli nejen přivede do nebe, ale může tam také vaší vírou přitáhnout vašeho vzdorujícího pozemského otce. Vracím se ke slovu Páně o rybářích lidí. Když se podíval na lov ryb podle této podoby, ustanovil Petra a ostatní rybáři lidí: pak právě tímto ustanovil lidi, aby lovili ryby podle podoby ryb. Neřeknou na to někteří z nás: „Co je to za podobenství? (Lukáš 1:33) V jakém moři jsme ponořeni jako ryby? Proč nás potřebuješ chytit? Je pro nás lepší být chycen ve více či méně omezujícím prostředí, než se volně vznášet v prostoru moře? Některá řešení těchto otázek nemusí být zbytečná, abychom neutekli z Kristova lapajícího světa nebo se z něj chycení nepokoušeli uniknout. Jako ryba ve vodě, jak jsem již částečně poznamenal dříve, je lidský duch v důsledku dědičného hříchu ponořen do těla, do smyslnosti, do moře života, do smyslového světa, který je rovněž poškozen Adamovým pádem, „leží ve zlu“, přemožen jako větry, „chtíč těla 5, chtíč 1 Jana“ 2:16). Pak se do lidské duše dostanou vody smutku; pak se utápí v rozkoších; někdy ho vzrušují vášně; pak se nechá unést proudem marnivosti, nenajde klid a nepozná sebe a svůj záměr. Ale co je horší, v hlubinách moře života číhá had propasti, neustále hladový pohltit člověka jako velká malá ryba. Z toho můžeme hádat, proč chce Kristus chytit lidi v moři života. Ale činí to srozumitelnějším, když to vyjadřuje v jiném případě stejným podobenstvím: „Nebeské království je jako síť, která je svržena do moře a shromážděna ze všech druhů“ (Matouš 13:47). Vidíte, že chytá lidi do pastí, aby je přitáhl do království nebeského. Mezi slovy pravdy a spasitelnými přikázáními je objímá, shromažďuje, ochraňuje a milostí naplněnou mocí kříže, se svobodnou poslušností je přitahuje, jakoby z vody do vzduchu a na břeh, od tělesného k duchovnímu životu, od hříchu ke svatosti, od přemožení vášní k tichu k nehybnosti, od proudu k roztržitosti, od proudu k roztržitosti. věčné, od pozemského k nebeskému, od světa k Bohu a Jeho vždy požehnanému království. Je možné po tomto neříct: šťastný je ten, kdo je chycen ve snu o Kristu a ochotně následuje jeho přitažlivost? Nebo si naopak bude někdo stěžovat, že je síť evangelia přeplněná? Nepopírejme to, neboť sám Kristus nejen nepopíral, ale také hlásal, že „uvedeš do života těsnou bránu a úzkou stezku“ (Matouš 7:13). Ale přemýšlejte, kdokoli si stěžuje na úzkou cestu Kristovu, bude pro vás prostornější, když se odchýlíte od hlubin evangelia nebo se z něj vymaníte, budete hrát několik dní 708 v rozlehlosti moře života a pak navždy padnete do čelistí hlubokého hada? Myslete na to, že stísněný Kristův prostor vás táhne do bezmezné rozlohy ráje a nebe, před nimiž je tento svět, svádějící vás svou rozlehlostí, stísněný 709 a horší než rybářská poušť. Myslete na to, že svět má také mnoho vlastních sítí, kterými vás chytá, utlačuje a ničí. Je-li někdy prostorný pro tělo, pak mnohem stísněnější pro ducha. Naopak, v říši evangelia, je-li pro tělo poněkud stísněná, je zároveň prostorná 710 pro ducha, poněvadž přikázáními evangelia zkrocené a zkrocené tělo nebrání duchu odletět 711 z vod smyslnosti do nebeského vzduchu. "Požehnaný jsi, Kriste, náš Bože, který jsi moudrými rybáři jevů, když jsi na ně seslal Ducha svatého a s nimi zachytil vesmír!" 712 Pro nás, bratři, v Kristu zvláště požehnaný je rybář Kristův, Ondřej Prvozvaný, který na Dněpru položil návnadu kříže jako zástavu a znamení, že později zastihne Apoštolům rovného Vladimíra a jeho lid. Blahoslavená je také vzpomínka na Apoštolů rovného Vladimíra, který nejprve zajal kyjevský lid a poté všechny Rusy Kristu a zanechal tento obraz našim nejzbožnějším autokratům, aby podpořil věc duchovních lovců a vložil první dobro svého lidu do křesťanské zbožnosti. Kéž je nyní zbožná horlivost a prospěšná moc požehnána Boží milostí našeho vládnoucího autokrata Nikolaje Pavloviče, který nejen ve svém království podporuje šíření a ustavování království Kristova a přináší nové úlovky Kristu s dobře spravovanými rybáři, ale také mimo vlast, kde vzpurné národy, které rozpustily vládu Kristovu, rozpustily a lidsky legitimní řád, poslušnost, rozpustily a lidskou legitimní autoritu s božským aktem. silná ruka a vysoký sval. Kéž každý vidí tyto požehnané stopy. Ti, kdo jsou povoláni pokračovat v činu duchovních rybářů: ať nezanedbávají přitahování duší ke Kristu slovem pravdy a ať se ti, kdo se nenechali unést slovem „zajmout“ dobrým „životem“ a modlitbou. Ať nikdo bez výjimky nezanedbává pochopení a nabývání vysokého dobra být Kristovou pastí. Dobrovolně omezme své skutky, touhy, myšlenky a aspirace na hranice přikázání evangelia. Následujme přitažlivost milosti s vírou a láskou; takže nakonec, až se Kristova „síť“ „naplní“ předem určeným počtem spasených, a bude „přitažena na okraj“ časů, mohli jsme se ocitnout s „dobrým“ úlovkem a být shromážděni „do nebeských nádob“ (Matouš 13:48) a ponořeni do moře světla a věčné blaženosti. Amen. V autorově rukopisu jsou tato slova umístěna místo těch přeškrtnutých tužkou: „několik dní“. V autorově rukopisu bylo místo tohoto slova: „méně“. V autorově rukopisu stojí „prostorný“. V autorově rukopisu je napsáno: „vzniknout“ - slovo opravené z jiného - pravděpodobně „letět nahoru“. Mohlo by vás zajímat: