256. Беседа в неделю вторую по Пятдесятнице и в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Казано в катедралата "Успение Богородично" на 25 юли; отпечатано в Съчиненията на Светия отец от 1850 г. и в сборника от 1861 г.) И глаголът е: Той идва след мен и ще те направя ловец на хора (Матей 4:19). Във Витлеем познаваме люлката на Христос: и ако търсим люлката на християнството, тогава, изглежда, ще я намерим на брега на Галилейското езеро. След Витлеем и Египет, в невежия Назарет, от ранна детска възраст до възрастта на съвършен съпруг, Синът на Мария живя почти неизвестен. Освен нея, Йосиф, Симеон и може би неколцина други, никой не знаеше, че този Исус е Христос, предсказан от пророците, че този въображаем син на Йосиф е истинският Единороден Син Божий. В деня на кръщението на Исус в Йордан Йоан посочи в Него „Божия Агнец, Който носи греховете на света“ (Йоан 1:29) или, без алегория, Христос, Спасителя на света, и гласът на Бог Отец от небето провъзгласява на земята Неговия възлюбен Син. След това Андрей и Петър, Филип и Натанаил намериха и разпознаха Божия Син в Исус Христос, последваха Го, видяха в Кана Галилейска първите плодове на Неговите чудеса, повярваха в Него: но, очевидно, все още разбираха малко от това, което се случва, и се върнаха към наследения си бизнес - към риболова. Това е природата на синовете на Адам: тя се стреми да възникне от чувственото към духовното, точно както понякога рибата се втурва от водата към въздуха: но също толкова лесно и бързо, като риба във вода, тя се потапя обратно в чувствеността; само Христос, чрез силата на благодатта, може решително да го издигне, обнови, съживи и му даде постоянно духовно ръководство. Тук Той се разхожда по брега на Галилейското езеро. Петър и Андрю, Яков и Йоан са намерени заети да ловят риба и риболовни мрежи. Той разширява Своето духовно пространство над тях – суверенно, пророческо, творческо слово: последвай Ме; Ще ви направя ловци на хора. Силата на това слово веднага се прояви: те изоставиха всичко, двама от тях напуснаха дори баща си, за да не оставят никога вече Исус Христос и повереното им от Него дело. Сега беше разкрито намерението на Христос да привлече хората към Себе Си, да хване, събере, обедини с определени връзки, тоест, както Той обясни по-късно, да „създаде Църквата“ (Матей 16:18) Християнин: и не само намерението беше разкрито, но и самата работа започна; защото Той сам улови четиримата първи и най-благородни сред бъдещите ловци на хора. И така, може да се каже, че риболовният кораб беше люлката на християнството, а Неговите акушерки бяха риболовни мрежи. Ако бях заобиколен най-много от тези, на които Божиите избрани ловци на човеци предадоха продължаването на тяхното дело: тогава бих им представил в Петър, Андрей, Яков, Йоан прекрасен и възхитителен пример за готовност за следване на Божия призив, безкористност, саможертва. Техният пример обаче съдържа поука за всички. Ако от Евангелието, от размишления ум, от съвестта, отвсякъде чуете глас, който ви призовава към Божието дело, към делото на вярата, към делото на добродетелта, към молитвата, към укротяването на плътта, към отхвърлянето на суетата: и този глас прониква дълбоко в сърцето ви: знайте, че Христос минава невидимо и ви гледа и ви призовава. Колкото по-рано и по-решително последваш гласа Му, толкова повече ще Му угодиш; толкова повече ще имате право на Неговата помощ. Но колкото по-невнимателен и инертен се проявявате, толкова повече премахвате от себе си Викащия и надеждата за Неговото завръщане. Не ви е забранено да се занимавате със земни дела, за да задоволявате нуждите на земния живот, но има и задължение да работите, и Божията заповед, така че "в пот на лицето си да ядеш хляба си" (Бит. 3:19): но внимавайте да не пренебрегнете небесното дело, вечното спасение на душата си, докато преследвате земна печалба, или чувствено удоволствие, или човешка слава. Дори ако земният баща, който не се съобразява с истината и правдата, трябваше да бъде изоставен, за да изпълни волята на Небесния Отец: не се чудете кой да предпочетете. Вашият земен баща няма да ви отведе на небето, ако успее да ви отклони от пътя на вашия Небесен Баща: напротив, Небесният Баща, чрез вашата саможертва и покорство на Неговата воля, не само ще ви доведе на небето, но и може да привлече там вашия съпротивляващ се земен баща с вашата вяра. Връщам се към словото на Господ за ловците на човеци. Когато Той, като гледаше ловенето на риба, по подобие на това, постави Петър и другите да бъдат ловци на човеци: тогава чрез това нещо Той назначи хора да ловят риба по подобие на риба. Няма ли някои от нас да кажат на това: „Каква е тази притча?“ (Лука 1:33) В какво море сме потопени като риби? Защо трябва да ни хванете? По-добре ли е за нас да бъдем хванати в повече или по-малко ограничаваща среда, отколкото да се реем свободно в пространството на морето? Някакво разрешение на тези въпроси може да не е безполезно, така че да не избягаме от света на Христос в капан или онези, които са уловени, да не се опитат да избягат от него. Подобно на риба във вода, както вече отчасти отбелязах по-рано, човешкият дух, в резултат на първородния грях, е потопен в плътта, в чувствеността, в морето на живота, в сетивния свят, който също е повреден от грехопадението на Адам, „лежи в злото“, завладян като от ветровете, „похотта на плътта, похотта на косата, гордостта на живота“ (1 Йоан. 5:19, 2:16). Тогава водите на скръбта достигат човешката душа; тогава той се дави в удоволствия; понякога се вълнува от страсти; тогава той се увлича от потока на суетата, не намира покой и не разпознава себе си и целта си. Но, което е по-лошо, в дълбините на морето на живота дебне змията на бездната, постоянно гладна да погълне човек, като голяма малка риба. От това можем да познаем защо Христос иска да хване хората в морето на живота. Но Той прави това по-разбираемо, като го изразява в друг случай със същата притча: „Небесното царство прилича на мрежа, хвърлена в морето и събрана от всякакъв вид“ (Матей 13:47). Виждате, че Той впримчва хората, за да ги въвлече в небесното царство. Между думите на истината и спасителните заповеди, Той ги прегръща, събира ги, защитава ги и с благодатната сила на кръста, със свободно послушание, ги изтегля, сякаш от водата във въздуха и на брега, от плътския към духовния живот, от греха към святостта, от завладяването на страстите към тишината на безстрастието, от течението към постоянното, от тленното към тленното. нетленен, от временното към вечното, от земното към небесното, от света към Бога и Неговото вечно благословено царство. След това може ли да не се каже: щастлив е онзи, който е уловен в съня на Христос и доброволно следва неговото привличане? Или, напротив, някой ще се оплаче, че евангелската мрежа е препълнена? Нека не отричаме това: защото самият Христос не само не отрича, но също така провъзгласява, че „тясна порта и тесен път ще въведеш в живота“ (Матей 7:13). Но помислете, който и да се оплаква от теснотата на Христовия път, ще ви бъде ли по-просторно, ако, като се отклоните от дълбините на Евангелието или излезете от него, играете няколко дни 708 в необятността на морето на живота и след това завинаги попаднете в челюстите на дълбоката змия? Помислете, че тясното пространство на Христос ви тегли към безбрежната шир на рая и небето, пред които този свят, съблазняващ ви с необятността си, е тесен 709 и по-лош от пустинята на рибарите. Помислете, че светът също има много свои мрежи, с които ви хваща, потиска и унищожава. Ако понякога е просторно за плътта, то много по-тясно за духа. Напротив, в сферата на Евангелието, ако тя е малко тясна за плътта, в същото време е просторна 710 за духа, тъй като обузданата и опитомена плът от евангелските заповеди не пречи на духа да лети 711 от водите на чувствеността към небесния въздух. „Благословен си Ти, Христе Боже наш, който си мъдър ловец на явления, като си изпратил върху тях Светия Дух и с тях уловил вселената!” 712 За нас, братя, особено благословен в Христа е Христовият рибар Андрей Първозвани, който на планината Днепър постави стръвта на Кръста като залог и знамение, че по-късно тя ще улови равноапостолния Владимир и неговия народ. Блажена е и паметта на равноапостолния Владимир, който първо плени киевчани, а след това и всички руснаци, при Христос и остави образа на нашите най-благочестиви автократи, за да подпомогне каузата на духовните ловци и да постави първото благо на своя народ в християнското благочестие. Нека благочестивата ревност и благодатната сила сега бъдат благословени с Божията благодат на нашия царуващ самодържец Николай Павлович, който не само в своето царство насърчава разпространението и установяването на царството Христово и носи нови улови на Христос с добре управлявани рибари, но също и извън отечеството, където бунтовните народи, като разпуснаха Христовото управление, разтрогнаха връзките на покорство и човешки легитимната власт, призована от Бог да възстанови божествено установения ред, действа със здрава ръка и висок мускул. Нека всеки види тези благословени отпечатъци. Онези, които са призвани да продължат подвига на духовните рибари: нека не бъдат пренебрежителни в привличането на души към Христос със словото на истината, а тези, които не се увличат от думата „улавяне“ с добър „живот“ и молитва. Нека никой, без изключение, не бъде небрежен в разбирането и придобиването на високото благо да бъде капан на Христос. Нека доброволно ограничим делата, желанията, мислите и стремежите си в границите на заповедите на Евангелието. Нека следваме привличането на благодатта с вяра и любов; така че накрая, когато „мрежата“ на Христос се „напълни“ с предварително определения брой на тези, които се спасяват, и бъде „изтеглена до ръба“ на времената, ние можем да се окажем с „добър“ улов и да бъдем събрани „в небесни съдове“ (Матей 13:48) и потопени в морето от светлина и вечно блаженство. амин В ръкописа на автора тези думи са поставени вместо зачеркнатите с молив: „няколко дни“. В ръкописа на автора вместо тази дума имаше: „по-малко“. В ръкописа на автора пише „просторен“. В ръкописа на автора е написано: „да възникне“ - дума, коригирана от друга - вероятно „да излети“. Може да се интересувате от: