254. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Говорено в Чудові мон. березня 25; надруковано у Твор. Св. От. 1850 і в собр. 1861) І зацарює в домі Якова на віки, і царству Його не буде кінця (Лк.1: 33). У Євангелії чули ми нині дивну бесіду Архангела і Пресвяті Діви, – бесіду, в якій далася взнаки, коли може бути висловлена, велика таємниця неба і землі, бесіду, крізь яку можна вбачати подію, неосяжну для земних і небесних поглядів. Коли Архангел сказав Діві: «Це зачнеш у утробі, – Дух Святий знайде на тебе» ; і коли Діва відповіла: «Се раба Господнього, буди мені за глаголом Твоїм» (Лк. 1:31, 35, 38): в цю мить, за допомогою цих слів, земля заручилася з небом, людство з Божеством; і внаслідок цього Безначальний почався; «Слово тіло бути» (Ів. 1:14); Син Божий став Син людський, не переставаючи бути Син Божий; Діва стала небом і престолом Божества; і в ній належить, вже не обітничний тільки, але дійсний початок нашого спасіння і блаженства. «Як це буде?» (Лк. 1:34) запитувала про цю подію Пресвята Діва заздалегідь, не через брак віри, не через цікавість, але через почуття благоговійного здивування і піклування про збереження присвяченого Богу дівоцтва, коли їй було віщуно бути матір'ю. Чи не дрезни, допитливий розум, і після події запитувати: як це було? Ангел не прийде дозволити тобі недоречне запитання. Що спасенне втілення Сина Божого відбулося, ти бачиш за чудесними та рятівними наслідками. Не випробуй незбагненного. Змирись перед нескінченною премудростями. Благоговий перед її таїнством. Дивись глибокій поблажливості Всевишнього. Прославляй і дякуй Йому за незаслужений, безцінний дар. Обійми вірою спасіння, яке не катує Спасителя Бога судом людського мудрування. Проте Господь сказав: «Випробуйте Писань» (Ів.5:39). Отже дозволимо собі випробування, яке може бути нам доступним і повчальним. Після першого, піднесеного, але ще невизначеного привітання Пресвятій Діві, Архангел побачив, що Вона в страху. "Не бійся Маріам" (Лк.1: 30), сказав він. Чому ж у той самий час, як намагався звільнити її від страху, він продовжував говорити те, що ще дивовижніше і страшніше, і чого проголошення, мабуть, могло бути відстрочено? Чому не тільки сповістив він, що Вона, будучи Дівою, народить Сина, яке сповіщення і було цілією його посольства, але ще додав, що Цей Син буде Великий, Син Вишнього, Спаситель, Цар, і Цар такого царства, якому не буде кінця? Потрібно це було за законом, за яким діє віра, і який нам відомий з наступних слів Христових: «Що якщо можеш вірувати, вся можлива віруючому» (Мк. 9:23). Тому й Преблагословенною Маріамі точно так було можливо, скільки могла вона вірити. Отже, щоб їй можливо було народити Боголюдину, Спасителя, Царя вічного царства, для цього потрібно було, щоб Вона попередньо почула і повірила, що повинна народити Боголюдину, Спасителя, Царя вічного царства. Побачимося, браття, цій надзвичайно високій вірі Пресвяті Діви, перед якою, самого отця віруючих, Авраама віра передріканню про народження Ісаака, від престарілого неплідства, є менше, ніж зерно гірше перед кедром ліванським. Благоговійно і радісно подякуємо Преблагословенній Маріам за те, що Вона мала цю віру, без якої ми не мали б Христа Спасителя, Царя, що обіцяє нам царство небесне і вічне. Разом з цим, зрозуміємо, браття, самих себе про силу віри. Невмістного Бога вмістити могла вона в особі Пресвяті Діви, не тільки духовно, а й тілесно. І тілесно, кажу, вмістила Бога Її віра: і цьому тим більше дивуюся, чим більше, порівняно з духом, тіло здається віддаленим від соподібності і спорідненості з Богом Духом, і за тілесністю, і з обмеженості, і з тлінності. У чому ж не могла б нас задовольнити наша віра, для якої незрівнянно менші вимоги, ніж для віри Діви Богородиці? А чи часті між нами дійсні прояви віри, відчутно піднесені над природою, ясно ознаменовані благодаттю? І тому не маємо ми потреби молитися з апостолами Господеві: «Приклади нам віру» (Лк.17: 5)? Але Господь, не відкидаючи молитви, звертає до нас вимогу віри. «Якби мали віру, бо зерно гірке, говорили ж бо сідниці цій: захопися, і всадися в море: і послухала б вас» (Лк.17:6). Тобто: о якби ви мали початок віри від щирого настрою вашого серця! Тоді вірно здобули б ви велику силу від благодаті. Отже, справа за вами, а не за Богом. Майте серцеву прихильність вірувати, яка від вас залежить: і Бог не забуде 702 прикласти вам віру міцну, яка є даром Його благодаті. Не залишимо поза увагою тієї особливості, що від віри Пресвяті Діви Богородиці вимагалося попереднє визнання пророкованого Їй Сина, не тільки як Сина Божого і Спасителя людей, але разом і як Царя, як істотно необхідне для таїнства втілення: «воцариться в домі Якова на віки 3 і царств. З цього слід зробити висновок, що і від нашої віри, разом із визнанням, в особі Ісуса, Сина Божого, Боголюдини, Спасителя нашого, потрібно також визнання в Ньому нашого Царя, як суттєво необхідне для рятівної віри. Справді, мабуть, необхідне це вірування, коли Господь Ісус, хоч зазвичай віддалявся від слави людської, хоча одного разу, «розумівши, що хочуть прийти, нехай захоплять Його і створять Його Царя» , поспішив сховатися від цього (Ів.6:15); але, під час урочистого входження Його в Єрусалим, на вимогу фарисеїв, щоб Він заборонив вигуки, що звертаються до Нього: «Благословен грядий Цар» , не тільки не заборонив, але ще підтвердив, що якби замовкли люди, то каміння проголосили б Його Царем: «Якщо це промовив, промовив: 40). Подібно і тоді, як найменування царя загрожує Йому смертю, Він тільки виправив неточне уявлення про Своє царство, сказавши: «Царство Моє нема від світу цього»; але на запитання Пілата: «Цар Ти Ти?» відповів не ображаючись 703 : «Ти кажеш, що Цар єсь Аз» , ти кажеш справедливо, що Я Цар (Ін.18:36–37). Нарешті, після воскресіння Свого, Він Сам проголосив Свою царську владу: «Дадайся Мені всяка влада на небесах і на землі» (Мф.28:18); а також і в віщуванні Свого всесвітнього суду сам назвав Себе Царем: «Тоді Цар каже сущим правду Його: прийдіть благословенні Мого Отця» (Мф.15:34). Христос царює в усьому всесвіті, як Творець і Промислитель, особливо на небесах як Цар слави, на землі в Церкві, як у царстві благодаті. Царює тут Словом Своїм, як законом царства; і Духом Своїм, як силою царственною. Його царство проникає в душу, через благодать з Його боку, через віру і любов з нашого боку, як і сказав Він: «Царство Боже всередині вас є» (Лк.17:21); чому й молимося: «нехай прийде царство Твоє». З царства, яке «нема від світу цього», простягає Він Свою царську дію і на царства і народи світу цього, благословляючи, благоустроюючи і облагодіняючи владу і народ, сприятливі духовному Його царству, а ті, що бентежаться проти нього, і особливо після покірності Йому змінили, віддаючи дії грізного визначення в4 «Упасиш я жезлом залізним; бо судини скудельничі зламав я» (Пс.2:9). Нарешті, в останній день світу Христос з'явиться Царем-Судією миру, щоб віддати кожному у справах його, і щоб тимчасові та приготувальні царства природи та благодаті перетворити на єдине вічне царство слави. Християни! Приємно дивитись на Христа, як на Спасителя нашого, Який вземлет наші гріхи, примиряє з нами вічне правосуддя, звільняє нас від вічного осуду, втілює нас із синів гніву в синів Божих, з правом спадщини небесної. Будемо вдячні та справедливі. Не забудемо дивитись на Нього, і як на Царя нашого, Який панує для того, щоб упорядковувати наше духовне життя, щоб охороняти і захищати нас від ворожих сил, щоб утворити з нас гідних громадян царства небесного, здатних до вічного блаженства; і Котрий, для цього самого, вимагає від нас повної покори Його владі. Єдиний є Син Божий, Ісус Христос, Спаситель і Цар, і не поділяє цих якостей, якими ознаменував Себе у втіленні Своїм. Якщо ви не бажаєте мати Його своїм Царем: не можете мати Його своїм Спасителем. Чи сказав тобі твій хрещений батько, що ти Христу Царю присягнув у вірності? - Точно, ти дав її, коли при хрещенні, вустами сприймача неодноразово сповідав, що заперечуєш сатани і всього служіння його, і поєднуєшся і поклоняєшся Христу, як Царю і Богу. Будь постійно уважний, щоб не бути спокушеним, і щоб не стати клятвозлочинцем і зрадником. Якщо ти не зберіг вірності Христові Царю в серці та в житті, у слові та в ділі; і якщо деяких невірностей немочі і необачності не загладиш покаянням і виправленням: то втратиш право на заступництво Христа Царя, і на милосердя Ісуса Спасителя, і сам себе ділами твоєї невірності причтешь до хитких і метушливих, котрих Він «упасеться». руйнує». Будь вірний Царю Христу, вірою православною, у послуху святої Церкви Його, вірний любов'ю нелицемірною, що перемагає будь-яку земну пристрасть, – вірний життям благозаконним за заповідями та вченням Євангельським, – вірний і поспішний у чистосердечному визнанні своїх гріхопадінь і в несправедливому визнанні своїх гріхопадінь і в гріхопадіння гріхів і в щиросердному визнанні своїх гріхопадінь зачинити двері покаяння. Чуєш самого Христа, що наказує і обіцяє: «Будь вірний навіть до смерті, і дам ти вінець живота» (Об'явл.2:10). Амінь. У рукописі автора ці слова написані олівцем за накресленим словом: «билинка». У рукоп. автора замість цих слів стояли закреслені: не залишить. У рукоп. автора замість цих слів стояло закреслене: «рішуче». У рукоп. автора замість цих слів стояли закреслені: «залишаючи... Отця Небесного». Вам може бути цікаво: