254. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Речено во Чудов пон. 25 март; отпечатено во Делата на Светиот Отец од 1850 година и во збирката од 1861 година) И Тој ќе царува во домот на Јаков засекогаш, и Неговото царство нема да има крај (Лука 1:33). Во Евангелието сега слушнавме еден чудесен разговор меѓу Архангелот и Пресвета Богородица - разговор во кој се открива големата тајна на небото и земјата, колку што може да се искаже, разговор преку кој може да се согледа настан кој е неразбирлив за земните и небесните очи. Кога Архангелот и рекол на Дева: „Ете, зачнуваш во утробата, Светиот Дух ќе слезе врз тебе“; и кога Богородица одговорила: „Ете слуга Господов, биди ми според Твоето слово“ (Лука 1:31, 35, 38): во тој момент, преку овие зборови, земјата се приклучи на небото, човештвото за Божественото; и како последица на тоа, беше зачнат Непочетниот; „Словото стана тело“ (Јован 1:14); Синот Божји стана Син Човечки, без да престане да биде Син Божји; Богородица стана небо и престол на Божеството; и во Неа е поставен веќе не само ветувачки, туку вистински почеток на нашето спасение и блаженство. „Како ќе биде ова? (Лука 1:34) Пресвета Богородица однапред прашала за овој настан, не од недостиг на вера, не од љубопитност, туку од чувство на благочестиво изненадување и грижа за зачувување на девственоста посветена на Бога, кога ѝ била навестена мајка. Не биди задевачки, испитувачки ум и прашај по настанот: како се случи тоа? Ангел нема да дојде да реши несоодветно прашање за вас. Гледате дека спасоносното воплотување на Божјиот Син се случило со чудесните и спасителни последици. Не доживувајте го неразбирливото. Понижете се пред бесконечната мудрост. Почитувајте ја нејзината мистерија. Восхитувајте се на длабокото снисходење на Семоќниот. Фалете Го и заблагодарете Му за овој незаслужен, бесценет подарок. Прифатете го спасението што го обезбедува верата, без да го мачите Спасителот Бог со судот на човечката мудрост. Меѓутоа, Господ рекол: „Пробај го Писмото“ (Јован 5:39). Затоа, да си го дозволиме тестот што може да ни биде достапен и поучен. По првиот, возвишен, но сепак нејасен поздрав кон Пресвета Богородица, Архангелот виде дека Таа е во страв. „Не плашете се од Маријам“ (Лука 1:30), рече тој. Зошто, во исто време додека се обидуваше да ја ослободи од стравот, продолжи да кажува нешто што беше уште поневеројатно и пострашно, а чие објавување, очигледно, можеше да се одложи? Зошто тој не само што објави дека Таа, како Девица, ќе роди Син, што најава беше целта на неговата амбасада, туку додаде и дека овој Син ќе биде Велики, Син на Севишниот, Спасител, Цар и, згора на тоа, Цар на такво царство што нема да има крај? Тоа беше неопходно според законот според кој делува верата, а кој го знаеме од следните Христови зборови: „И да веруваш, сè му е можно на оној што верува“ (Марко 9:23). Затоа, на Преблагословената Марија ѝ беше можно онолку колку што можеше да поверува. Така, за да може Неа да го роди Богочовекот, Спасителот, Царот на вечното царство, за тоа беше неопходно таа најпрво да чуе и да поверува дека мора да го роди Богочовекот, Спасителот, Царот на вечното царство. Да се ​​восхитуваме, браќа, на оваа неспоредлива висока вера на Пресвета Богородица, пред која самиот татко на верниците Авраам, верата во пророштвото за раѓањето на Исак, од старосна неплодност, е помалку од зрно грашок 701 во споредба со либанскиот кедар. Со почит и радост да ѝ се заблагодариме на Преблажената Маријам што ја има оваа вера, без која не би го имале Христос Спасителот, Царот кој ни го ветува царството небесно и вечното. Во исто време, браќа, да се едуцираме за моќта на верата. Таа можеше да го содржи незамисливиот Бог во личноста на Пресвета Богородица, не само духовно, туку и физички. И телесно, велам, Нејзината вера го содржеше Бога: и затоа сум уште позачуден, толку повеќе, во споредба со духот, телото се чини дека е отстрането од усогласеноста и сродноста со Бога Духот, и по својата телесност, и во нејзините ограничувања и во својата расипаност. На кој начин нашата вера не може да нè задоволи, за која има неспоредливо помали барања отколку за верата на Дева Марија? Дали реалните манифестации на верата се доволно често меѓу нас, опипливо издигнати над природата, јасно обележани со благодат? И затоа, зарем не треба да се молиме со апостолите на Господа: „додај ни вера“ (Лука 17:5)? Но, Господ, без да ја отфрли молитвата, го насочува кон нас барањето за вера. „Да имаа вера како зрно од планина, тие брзо ќе му рекоа на овој задник: „Воодушеви се и јавај во морето, и таа ќе те послуша“ (Лука 17:6) Тоа е: о, да ги имавте почетоците на верата од искреното расположение на вашето срце! Тогаш сигурно ќе примите голема сила од благодатта. Значи, зависи од тебе, а не од Бог. Имајте срдечна склоност да верувате, што зависи од вас: и Бог нема да пропушти 702 да ви даде силна вера, која е дар на Неговата благодат. Да не ја игнорираме особеноста дека верата на Пресвета Дева Марија бараше прелиминарно признавање на Синот што ѝ беше предвиден, не само како Божји Син и Спасител човечки, туку и како Цар, како суштински за светата тајна на воплотувањето: „Тој ќе владее во домот на Јакова засекогаш, 1:33). Од ова мораме да заклучиме дека нашата вера, заедно со признавањето во личноста на Исус, Синот Божји, Богочовекот, нашиот Спасител, бара и признавање на нашиот Цар во Него, како суштински за спасоносната вера. Всушност, јасно е дека ова верување е неопходно кога Господ Исус, иако обично се оддалечува од човечката слава, иако еден ден, „сфаќајќи дека сакаат да дојдат, дека ќе Го грабнат и ќе Го направат Цар“, побрза да се скрие од тоа (Јован 6:15); но, за време на Неговото свечено влегување во Ерусалим, на барање на фарисеите, тој ги забранил извиците упатени до Него: „Благословен е Царот што доаѓа“, не само што не забрани, туку и потврди дека ако луѓето молчеа, камењата ќе Го прогласат за Цар: „Ако овие камења останат silent (38, 18, 19, 19, 2008). 40). Исто така, кога титулата цар Му се заканувала со смрт, Тој само го исправил неточниот концепт за Неговото царство, велејќи: „Моето царство не е од овој свет“; но на прашањето на Пилат: „Дали си цар?“ одговорил без двоумење 703: „Вие велите дека сум Цар“, со право велите дека сум Цар (Јован 18:36–37). Конечно, по Неговото воскресение, Тој Самиот ја објави Својата царска моќ: „Ми е дадена сета власт на небото и на земјата“ (Матеј 28:18); и, исто така, навестувајќи го Неговиот светски суд, Себеси се нарече Цар: „Тогаш Царот им вели на оние од десната страна: Дојдете, благословени од Мојот Татко“ (Матеј 15:34). Христос владее низ целата вселена како Создател и Обезбедувач, особено на небото како Цар на славата, на земјата во Црквата како во царството на благодатта. Тој владее овде со Своето Слово како закон на царството; и преку Неговиот Дух, како царска сила. Неговото царство продира во душата, преку Неговата благодат, преку верата и љубовта од наша страна, како што рече: „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21); Затоа се молиме: „Да дојде царството твое“. Од царството, кое „не е од овој свет“, Тој го проширува Своето царско дејствување на царствата и народите на овој свет, благословувајќи ги, подобрувајќи ги и напредувајќи ги властите и луѓето поволни за Неговото духовно царство, а оние што се бунтуваат против него, а особено откако Му се покорувале, ги предале, доведувајќи ја на дело страшната дефиниција на Х40, кој со Божјиот цар: „Зачував со железна прачка, зашто ги скршив садовите на злите“ (Пс. 2:9). Конечно, на последниот ден од светот, Христос ќе се јави како Цар-Судија на светот, за да го награди секого според неговите дела и да ги преобрази привремените и подготвителни царства на природата и благодатта во едно вечно царство на славата. христијани! Нам ни е пријатно да гледаме на Христос како на наш Спасител, Кој ни ги зема гревовите, ја помирува со нас вечната правда, нè ослободува од вечната осуда, нè претвора од синови на гневот во синови Божји, со право на наследство од небото. Ќе бидеме благодарни и фер. Да не заборавиме да гледаме на Него како на наш Цар, кој владее за да го подобри нашиот духовен живот, да нè заштити и заштити од непријателски сили, да нè обликува во достојни граѓани на царството небесно, способни за вечно блаженство; и Кој, токму поради оваа причина, бара од нас совршена послушност кон Неговиот суверенитет. Има само еден Божји Син, Исус Христос, Спасител и Цар, и Тој не ги дели овие особини со кои се означи себеси во самото Свое инкарнација. Освен ако не сакате да го имате за свој Цар, не можете да го имате за свој Спасител. Дали кумот ти кажа дека си положил заклетва за верност на Христос Царот? -Токму, вие го дадовте кога на крштевањето, преку устата на примателот, повеќепати сте признале дека се откажувате од сатаната и сета негова служба, и се обединувате и му се поклонувате на Христа како Цар и Бог. Бидете постојано внимателни за да не бидете измамени и за да не станете лажни и предавници. Ако не си му останал верен на Христа Царот во своето срце и во животот, со зборови и со дела; и ако не надополните одредени неверства, слабости и непромисленост што настанале со покајание и исправање, тогаш ќе го изгубите правото на заштита на Христос Царот и на милоста на Исус Спасителот, а со делата на вашето неверство ќе бидете вброени меѓу растреперените и немирните, кои ќе ги „подложат“ ќе се скрши“. Бидете верни на Царот Христос, со православна вера, во послушност на Неговата Света Црква, верни на неприказната љубов, која ги победува сите земни страсти, верни на добро живеениот живот според заповедите и учењата на Евангелието, верни и избрзани во искреното препознавање на вашите гревови и во враќањето на совеста за затворање на чистотата на смртта. Слушнете како самиот Христос заповеда и ветува: „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви го дадам венец на животот“ (Отк. 2:10). Амин. Во ракописот на авторот, овие зборови се напишани со молив над пречкртаниот збор: „сечилото на тревата“. Рачно напишано Наместо овие зборови, зборовите на авторот беа пречкртани: „нема да замине“. Рачно напишано Наместо овие зборови, зборовите на авторот беа пречкртани: „одлучно“. Рачно напишано Наместо овие зборови, зборовите на авторот беа пречкртани: „напуштање... Небесниот Отец“. Можеби ќе ве интересира: