254. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(თქვა ჩუდოვში ორ. 25 მარტს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1850 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში) და ის იმეფებს იაკობის სახლში მარადიულად და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება (ლუკა 1:33). სახარებაში ახლა მოვისმინეთ საკვირველი საუბარი მთავარანგელოზსა და ნეტარი ქალწულს შორის - საუბარი, რომელშიც გამოვლინდა ცისა და მიწის დიდი საიდუმლო, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, საუბარი, რომლის საშუალებითაც შეიძლება აღვიქვათ მოვლენა, რომელიც გაუგებარია მიწიერი და ზეციური თვალისთვის. როცა მთავარანგელოზმა ქალწულს უთხრა: „აჰა, დაორსულდები საშვილოსნოში, სულიწმიდა გადმოვა შენზე“; და როცა ქალწულმა უპასუხა: „აჰა, უფლის მსახური, იყავი ჩემდამი შენი სიტყვისამებრ“ (ლუკა 1:31, 35, 38): ამ დროს ამ სიტყვებით დედამიწა ზეცას მიჰყვა, კაცობრიობა ღვთაებას; და ამის შედეგად დაისახა უსაწყისი; „სიტყვა ხორცად იქცა“ (იოანე 1:14); ძე ღვთისა გახდა კაცის ძე, არ შეწყვეტილა იყოს ღვთის ძე; ღვთისმშობელი გახდა სამოთხე და ღვთაების ტახტი; და მასში ჩადებულია არა მხოლოდ პერსპექტიული, არამედ ჩვენი ხსნისა და ნეტარების ნამდვილი დასაწყისი. "როგორი იქნება ეს?" (ლუკა 1:34) ნეტარი ღვთისმშობელი წინასწარ იკითხა ამ მოვლენის შესახებ, არა რწმენის გამო, არა ცნობისმოყვარეობის გამო, არამედ ღვთისადმი მიძღვნილი ქალწულობის შენარჩუნების თაყვანისმცემლობის გრძნობითა და ზრუნვით, როდესაც მას დედად უწინასწარმეტყველებდნენ. ნუ იქნებით დამცინავი, ცნობისმოყვარე გონება და ჰკითხეთ მოვლენის შემდეგ: როგორ მოხდა ეს? ანგელოზი არ მოვა თქვენთვის შეუსაბამო კითხვის მოსაგვარებლად. თქვენ ხედავთ, რომ ღვთის ძის მხსნელი განსახიერება მოხდა სასწაულებრივი და მხსნელი შედეგებით. ნუ განიცდით გაუგებარს. დაიმდაბლე უსაზღვრო სიბრძნის წინაშე. პატივი ეცით მის საიდუმლოს. გაოცდით ყოვლისშემძლეს ღრმა დათმობაზე. დიდება და მადლობა მას ამ დაუმსახურებელი, ფასდაუდებელი საჩუქრისთვის. მიიღეთ რწმენით მოწოდებული ხსნა, ადამიანური სიბრძნის განკითხვით მაცხოვარი ღმერთის წამების გარეშე. თუმცა უფალმა თქვა: „სცადეთ წმინდა წერილები“ ​​(იოანე 5:39). მოდით მივცეთ საკუთარ თავს ტესტი, რომელიც შეიძლება იყოს ჩვენთვის ხელმისაწვდომი და სასწავლო. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისადმი პირველი, ამაღლებული, მაგრამ მაინც ბუნდოვანი მისალმების შემდეგ მთავარანგელოზმა დაინახა, რომ იგი შიშში იყო. „ნუ გეშინია მირიანის“ (ლუკა 1:30), თქვა მან. რატომ, იმავდროულად, როცა ცდილობდა მისი შიშისგან გათავისუფლებას, განაგრძობდა რაღაცის თქმას, რაც კიდევ უფრო გასაოცარი და საშინელი იყო და რომლის გამოცხადება, როგორც ჩანს, შეიძლებოდა დაყოვნებულიყო? რატომ არა მხოლოდ გამოაცხადა, რომ იგი, როგორც ქალწული, შობს ძეს, რაც მისი ელჩობის მიზანი იყო, არამედ დაამატა, რომ ეს ძე იქნებოდა დიდი, უზენაესის ძე, მაცხოვარი, მეფე და, უფრო მეტიც, მეფე ისეთი სამეფოს, რომელსაც დასასრული არ ექნება? ეს აუცილებელი იყო კანონის მიხედვით, რომლითაც მოქმედებს რწმენა და რომელიც ჩვენ ვიცით ქრისტეს შემდეგი სიტყვებიდან: „თუნდაც გწამდეთ, მორწმუნეს ყველაფერი შესაძლებელია“ (მარკოზი 9:23). მაშასადამე, უნეტარესი მარიამისთვის შესაძლებელი იყო, რამდენადაც მას შეეძლო დაეჯერებინა. ასე რომ, იმისათვის, რომ მას შეეძლო შეეძინა ღმერთკაცი, მაცხოვარი, მარადიული სასუფევლის მეფე, ამისათვის საჭირო იყო, რომ მან ჯერ გაიგო და ერწმუნა, რომ უნდა შეეძინა ღმერთკაცი, მაცხოვარი, მარადიული სასუფევლის მეფე. აღვფრთოვანდეთ, ძმებო, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ამ უბადლო მაღალი რწმენით, რომლის წინაშეც მორწმუნეთა მამა აბრაამი, რწმენა ისაკის შობის წინასწარმეტყველებისადმი, სიბერის უნაყოფობისგან, ბარდის მარცვალზე ნაკლებია 701 ლიბანის კედართან შედარებით. პატივისცემით და სიხარულით მადლობა გადავუხადოთ ყოვლადნეტარ მარიამს ამ რწმენისთვის, რომლის გარეშეც არ გვეყოლება ქრისტე მაცხოვარი, მეფე, რომელიც გვპირდება ცათა სასუფეველს და მარადიულს. ამავდროულად, ძმებო, გავეცნოთ რწმენის ძალას. მან შეძლო ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის პიროვნებაში წარმოუდგენელი ღმერთის შეკავება არა მხოლოდ სულიერად, არამედ ფიზიკურადაც. და სხეულებრივად, მე ვამბობ, რომ მისი რწმენა შეიცავდა ღმერთს: და ამით მე მით უფრო გაოცებული ვარ, მით უფრო, სულთან შედარებით, სხეული მოშორებულია სული ღმერთთან შესაბამისობისა და კავშირისგან, როგორც მისი სხეულებრივობით, ასევე მისი შეზღუდვებით და ხრწნილობით. რა გზით ვერ დაგვაკმაყოფილებდა ჩვენი რწმენა, რისთვისაც შეუდარებლად ნაკლები მოთხოვნებია, ვიდრე ღვთისმშობლის რწმენა? არის თუ არა ჩვენში საკმარისი რწმენის რეალური გამოვლინებები, საგრძნობლად ამაღლებული ბუნებაზე, აშკარად მადლით გამოხატული? და მაშასადამე, განა არ გვჭირდება ვილოცოთ მოციქულებთან ერთად უფალს: „შეგვიმატეთ რწმენა“ (ლუკა 17:5)? მაგრამ უფალი, ლოცვის უარყოფის გარეშე, მოგვმართავს რწმენის მოთხოვნას. „მთის მარცვლის მსგავსი რწმენა რომ ჰქონოდათ, მაშინვე ეტყოდნენ ამ დუნდულს: „გაიხარე, ჩაჯექი ზღვაში და ის მოგისმენს“ (ლუკა 17:6). ესე იგი: ოჰ, რომ რწმენის დასაწყისი გქონოდა შენი გულის გულწრფელი განწყობით! მაშინ უთუოდ მიიღებდი დიდ ძალას მადლისაგან. ასე რომ, ეს შენზეა დამოკიდებული და არა ღმერთზე. გქონდეთ გულწრფელი განწყობით ირწმუნოთ, რაც თქვენზეა დამოკიდებული: და ღმერთი არ დააკლდება 702-ს, რომ მოგანიჭოთ ძლიერი რწმენა, რაც მისი მადლის საჩუქარია. ნუ უგულებელვყოფთ იმ თავისებურებას, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სარწმუნოება მოითხოვდა წინასწარ აღიარებას მასზე ნაწინასწარმეტყველები ძის არა მხოლოდ როგორც ღვთის ძისა და ადამიანთა მხსნელის, არამედ როგორც მეფის, როგორც არსებითი განსახიერების საიდუმლოსთვის: „ის იმეფებს იაკობის სახლში უკუნისამდე. 1:33). აქედან უნდა დავასკვნათ, რომ ჩვენი რწმენა, იესოს, ღვთის ძის, ღმერთკაცის, ჩვენი მხსნელის პიროვნებაში აღიარებასთან ერთად, ასევე მოითხოვს მასში ჩვენი მეფის აღიარებას, როგორც არსებითი რწმენის გადარჩენისთვის. ფაქტობრივად, ცხადია, რომ ეს რწმენა აუცილებელია, როცა უფალი იესო, თუმცა, როგორც წესი, შორდება ადამიანურ დიდებას, თუმცა ერთ მშვენიერ დღეს, „გაიგეს, რომ სურდათ მისვლა, რომ წაართვეს მას და მეფედ დაამყარეს“ (იოანე 6:15); მაგრამ, იერუსალიმში მისი საზეიმო შესვლისას, ფარისეველთა თხოვნით, რომ აკრძალა მისთვის მიმართული შეძახილები: „ნეტარ იყოს მეფე, რომელიც მოვა“, არა მხოლოდ არ აუკრძალა, არამედ დაადასტურა, რომ თუ ხალხი გაჩუმებულიყო, ქვები მას მეფედ გამოაცხადებდნენ: „თუ ეს ქვები ჩუმად დარჩნენ“ 40). ანალოგიურად, როდესაც მეფის ტიტული მას სიკვდილით ემუქრებოდა, მან მხოლოდ შეასწორა თავისი სამეფოს არაზუსტი კონცეფცია და თქვა: „ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის“; მაგრამ პილატეს კითხვაზე: "მეფე ხარ?" უყოყმანოდ უპასუხა 703: „თქვენ ამბობთ, რომ მე ვარ მეფე“, თქვენ სწორად ამბობთ, რომ მე ვარ მეფე (იოანე 18:36–37). ბოლოს, მისი აღდგომის შემდეგ, მან თავად გამოაცხადა თავისი სამეფო ძალაუფლება: „მთელი ხელმწიფება მომეცა მე ცაში და მიწაზე“ (მათე 28:18); და ასევე თავისი მსოფლიო სამსჯავროს წინასწარმეტყველებისას, მან საკუთარ თავს მეფე უწოდა: „მაშინ ეუბნება მეფე თავის მარჯვნივ მყოფთ: მოდით, კურთხეულნო მამისაგან“ (მათე 15:34). ქრისტე მეფობს მთელ სამყაროში, როგორც შემოქმედი და მიმწოდებელი, განსაკუთრებით ზეცაში, როგორც დიდების მეფე, დედამიწაზე ეკლესიაში, როგორც მადლის სასუფეველში. ის მეფობს აქ თავისი სიტყვით, როგორც სამეფოს კანონი; და მისი სულით, როგორც სამეფო ძალა. მისი სასუფეველი აღწევს სულში, მისი მადლით, ჩვენი მხრიდან რწმენითა და სიყვარულით, როგორც მან თქვა: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21); ამიტომ ვლოცულობთ: „მოვიდეს შენი სამეფო“. სამეფოდან, რომელიც „ამქვეყნიური არ არის“, ის ავრცელებს თავის სამეფო მოქმედებას ამ სამყაროს სამეფოებზე და ხალხებზე, აკურთხებს, აუმჯობესებს და აყვავებს ხელისუფლებას და ხალხს, რომლებიც ხელსაყრელნი არიან მისი სულიერი სამეფოსთვის, და ვინც მას აჯანყდება და განსაკუთრებით მას მორჩილების შემდეგ, უღალატა მათ, ახორციელებს ზედმიწევნით განმსაზღვრელ უფლისწულს: „რკინის კვერთხით დავმტვრივარ, რადგან ბოროტთა ჭურჭელი დავამტვრიე“ (ფსალმ. 2:9). ბოლოს და ბოლოს, სამყაროს უკანასკნელ დღეს ქრისტე გამოჩნდება სამყაროს მეფე-მსაჯულად, რათა დააჯილდოვოს ყველას თავისი საქმის მიხედვით და გარდაქმნას ბუნებისა და მადლის დროებითი და მოსამზადებელი სამეფოები დიდების მარადიულ სამეფოდ. ქრისტიანებო! ჩვენთვის სასიამოვნოა ქრისტეს შეხედვა, როგორც ჩვენს მხსნელად, რომელიც ართმევს ჩვენს ცოდვებს, შეგვირიგებს მარადიულ სამართალს, გვათავისუფლებს მარადიული მსჯავრისგან, გარდაქმნის რისხვის ძეებიდან ღვთის ძეებად, ზეციდან მემკვიდრეობის უფლებით. ჩვენ ვიქნებით მადლიერი და სამართლიანი. არ დაგვავიწყდეს, შევხედოთ მას, როგორც ჩვენს მეფეს, რომელიც მეფობს ჩვენი სულიერი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, მტრული ძალებისგან დასაცავად, ცათა სასუფევლის ღირსეულ მოქალაქეებად ჩამოყალიბებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ მარადიული ნეტარება; და ვინც სწორედ ამ მიზეზით მოითხოვს ჩვენგან სრულყოფილ მორჩილებას მისი სუვერენიტეტისადმი. ღმერთის მხოლოდ ერთი ძეა, იესო ქრისტე, მხსნელი და მეფე, და ის არ იზიარებს ამ თვისებებს, რომლითაც მან გამოიჩინა თავი თავის განსახიერებაში. თუ არ გსურს გყავდეს ის შენი მეფედ, ვერ გყავს ის შენი მხსნელად. შენმა ნათლიამ გითხრა, რომ ქრისტე მეფის ერთგულების ფიცი დადე? - ზუსტად მაშინ, როცა ნათლობისას, მიმღების პირით, არაერთხელ აღიარებდი, რომ უარს ამბობ სატანასა და მის ყველა მსახურებაზე, აერთიანებ და თაყვანს სცემ ქრისტეს, როგორც მეფეს და ღმერთს. იყავით გამუდმებით ყურადღებიანი, რათა არ მოტყუვდეთ და არ გახდეთ ცრუმორწმუნე და მოღალატე. თუ გულში და ცხოვრებაში, სიტყვითაც და საქმითაც არ დარჩენილხართ ერთგული ქრისტე მეფისა; და თუ არ ანაზღაურებ ზოგიერთ ურწმუნოებას, სისუსტესა და წინდახედულობას, რაც მოხდა მონანიებითა და გამოსწორებით, მაშინ დაკარგავ უფლებას მფარველობისა ქრისტეს მეფისა და იესო მაცხოვრის წყალობისა და შენი ორგულობის საქმით ჩაითვლები ატეხილ და მოუსვენართა შორის გატყდება“. იყავით მეფის ქრისტეს ერთგული, მართლმადიდებლური რწმენით, მისი წმიდა ეკლესიის მორჩილებით, ერთგული უტყუარი სიყვარულისა, რომელიც ძლევს ყოველგვარ მიწიერ ვნებას, ერთგული იყავით სახარების მცნებებითა და სწავლებით კარგად გატარებული ცხოვრებისა, ერთგული და ნაჩქარევი თქვენი ცოდვების გულწრფელად აღიარებაში და აღადგინეთ სიკვდილის წინ აღდგენის სიწმინდე. მოისმინეთ თავად ქრისტეს ბრძანება და დაპირება: „იყავით ერთგულნი სიკვდილამდე და მოგცემ სიცოცხლის გვირგვინს“ (გამოცხ. 2:10). ამინ. ავტორის ხელნაწერში ეს სიტყვები ფანქრით არის დაწერილი გადახაზულ სიტყვაზე: „ბალახის ღერი“. ხელნაწერი ამ სიტყვების ნაცვლად ავტორის სიტყვები იყო გადახაზული: „არ წავა“. ხელნაწერი ამ სიტყვების ნაცვლად ავტორის სიტყვები იყო გადახაზული: „გადამწყვეტად“. ხელნაწერი ამ სიტყვების ნაცვლად, ავტორის სიტყვები იყო გადახაზული: „მიტოვება... მამაზეციერი“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: